什麼是損兌?鬼谷子為什麼要寫這樣兩個字?事實上，鬼谷子是易學大師，不會無緣無故地寫這兩個字的，這兩個字分別是《易經》中的兩個卦象:損卦、兌卦。
加上本篇原本就是談趨勢預測的，所以鬼谷子從《易經》中的兩個典型卦象入手，合情合理，由此引出下面的蓍草之預測功能，可謂水到渠成。關於這兩個字具體是什麼含義，讓我們拆分開來具體分析，如此方能把握其中隱藏的深意。
損之道
《易經》說:“兌下艮上，損，有孚，元吉，無咎。”損卦在《易經》中屬於第四十一卦，上卦為艮(山)、下卦為兌(澤)，人們稱為山澤損。兌澤主要有江河湖海，大澤衝擊山根，必定造成山石的損毀和損失。所以，“損”有損失、減損、損耗、損壞、損毀、貶損、傷害等含義。不過這種損減並不是什麼壞事，而是損中有所增益，比如山根被損減，但是山也因此得到潤澤，山邊的植被也因此受到水的滋養而鬱鬱蔥蔥，所以《易經》才說“元吉，無咎”。同時，艮山的靜止、固守、節制，讓兌澤的損減力度維持在一個最佳平衡點，從而呈現出“互損互益、損中有益、益中有損”互相制衡的局面。
《易經》說:“已事遄往，無咎。酌損之。”已，即停止;遄( chuan)，即迅速之義。意思是，當有人需要幫助時，我們要停止手頭上的事務迅速前往，這樣就會吉利亨通，沒有災禍過錯。這種做法的本質是損減自己的利益去幫別人，但一定要酌情損減，如果自己連肚子都吃不飽，就不要借錢給別人買房和炒股了。適當的損減可以讓你增益，但過度的損減又會毀壞根基，所以應量力而行、把握分寸。
此外，損卦符合動靜之道，兌澤為動，艮山為靜，動靜結合，陰陽互動。《道德經》第七十七章中說:“有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下?其唯有道者。”天道規律和人道規律都是在做損兌之法，也就是加減法。兌是加法，損就是減法。很多吉凶禍福就是因為損兌的妙用而發生轉化。
比如我們常說的破財消災，在錢財上的損失讓你避免了災禍，獲得了良好的結果;還有“財聚人散，財散人聚”，就是說適當地損減自己的利益，可以讓你得到更多的追隨者。怎麼做?孔子說:“損下益上，其道上行;二簋應有時，損剛益柔有時;損益盈虛，與時偕行。
在這裡，鬼谷子重點強調一個“時”，時就是時機和趨勢，把握住這個關鍵，損兌才有法可循。如何才能抓住機會?
《易經》中說:“三人行，則損一人;一人行，則得其友。”表面意思很簡單，就是三個人太多了，減少一個，才能贏得真朋友。放在企業管理中，要精簡內部機構，不要幾個人主管一個項目，要分工明確。否則大家鬧成一團，不可開交。在決策的時候，同樣是人越多越商量不出最終的決策和方案，要對決策人員加以損減，直到搭配最合理，決策效率最精準有效。
如何提升自己的預測力、決策力、執行力呢?
《象》曰:“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”所謂“象”，就是孔子對《易經》卦象的解讀和分析。懲，就是懲罰、戒止;窒，是剋制、堵塞。孔子認為損卦給我們的啟示就是，要想做一個有修養的君子，就要戒除憤怒，不要動不動就生氣發火，同時還要剋制自己的慾望。
《鬼谷子·養志法靈龜》篇中也曾說:“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”意思也是奉勸人們要減損憤怒和慾望，從而讓自己的思慮更加理性和明智，這樣在預測趨勢和決斷時才更為準確。