垃圾分類工作者沈巍爆紅網絡已經十來天了，其人思維敏捷，邏輯嚴謹，在談古論今時，對書中典故常有獨到的見解，因而被網友冠以“大師”稱號。然而他豐富的學識涵養與其邋遢的外在形象形成鮮明的對比，以及他豐富的知識與獨到的見解也與其分揀垃圾的工作有著巨大的反差，也正因為這巨大的反差讓自媒體工作者精神亢奮，彷彿發現了新大陸。況且，這座新大陸遍地金山，不需要經過任何人批准便可自由開採。
自發現”流浪大師“沈巍以來，自媒體工作者開啟了狂歡模式，網友應之者眾，群起喝彩，外有吃瓜群眾隨之起舞。而那些高居象牙塔裡的”真大師“們卻心有不甘，一邊關注事情的進一步發展，一邊冷嘲熱諷的表示不屑一顧。當網友喊出“大師在流浪，小丑在廟堂”時，還是有人忍不出跳將出來對沈巍的“流浪大師”稱號表示質疑，批評網友不能降低了“大師”格調。網友進一步表示不服，又開啟新一輪脣槍舌劍。
”流浪大師“讓自媒體工作者狂歡，吃瓜群眾與維護”大師“稱號的評論者在論戰，那麼我們的主人公沈巍得到了什麼？通過”沈大師“近日的一系列言論可以瞭解到，沈巍喜憂參半，喜的是可以與仰慕他的人談古論今暫時告別孤獨，還能獲得大眾的認可和尊重；（獲得社會的認可和尊重是他一直以來的心願之一）憂的是他的生活被蜂擁而至的自媒體工作者、仰慕者、獵奇者等搞得一團糟。他的自由生活被打破了，不得不應付來自全國各地的不束之客，他沒法分撿垃圾，也沒法安靜的看書，他甚至沒法決定自己的睡覺時間。
沈巍明確的表示：我無兒無女，有固定收入，不缺錢，也不需要任何幫助。針對那些請他出山幹一番事業的建議，他迴應稱：我已經50多歲了，老了，精力體力跟不上，我也習慣了自由自在流浪生活。他還進一步表示：你們認為我很艱苦，我覺得我過的很安逸，一點也不苦。做網紅才苦，希望這個紅可以早點散去。
寫到這裡，浪道俠不由得想起了當年紅透一時的”犀利哥“，他與”流浪大師“沈巍同為流浪者，但不同的是，犀利哥引起關注的是他瀟灑的外表以及”犀利“的眼神。依靠混搭撿來的衣服穿出另類風格的帥，讓他成為服裝公司爭搶的對象。最終也不過是過眼雲煙，犀利哥早已消失在網友們的視野之中。
”流浪大師“沈巍靠的是自己的學識涵養征服了網友的心，況且他已跳出名利二字，身在紅塵卻已超脫世外。單從這一點看，沈巍被稱為”大師“並不為過。至於他的學識是否達到了”大師“水平，見仁見智吧，但這已並不重要。
用沈巍自己的話說：他是在修行，修行的方式是苦行僧的法門，苦其心志，勞其體膚，養其精神。從沈巍的言行中，大家不難發現，他的人生境界已非常人所及，他不僅瞭解世界的現狀，對自身也有著清醒的認知，在這個前題下，爆紅之後的他依然不忘初心，堅持原有的生活方式，堅持原有的價值觀念，堅持最初的人生理念，這便難能可貴。不為富貴折腰，不為名利易行。試問這一點有幾人可以做到？
那些心身還在名利中掙扎的人，請不要用你的凡俗之見去定義一位出世者的人生。沈巍已做到了知己知彼，知人者智，知己者明。身在社會最底層，心卻已居雲宵之上，俯視眾生。
沈巍的社會價值
21世紀的人類得益於科技的高速發展，人們的生活環境、生活水平、生活方式日新月易，三年一小變，五年一大變已經成為常態。但這些只是物質上的高速進步，人們精神上的進步遠遠落後於物質上的進步。古人說：飽暖思淫慾，在人們衣食無憂的前題下，為物質跟上時代而日以繼夜的工作，這種快節奏的生活方式透支了體能和精神，一但物質上達到了預期目標，精神一鬆懈下來，便會成為無主的遊魂。人類的恐懼與空虛從來不只因為物質，精神上的貧窮才是恐懼最大的根源，正因為這一點，人類發明了宗教。
那麼，沈巍的社會價值在何處？浪道俠認為沈巍的社會價值在於他讀書的動機和目的值得人們反思。當代社會，人們讀書講究學以致用，但又並非是單純的學以致用，而是為了學習“賺大錢”的技能，動機是功利的，如果不能把學到的知識快速轉化為賺大錢的能力，便會形成“讀書無用論”這種奇怪的論調。而沈魏讀書的動機很單純，其一是養其精神，豐富內心，這是獨善其身；其二是學以致用，在條件成熟時兼濟天下。
沈巍可以為這個社會做些什麼？
沈巍的學識涵養完全勝任中小學教師的職位，更重要的是他的讀書精神，以及環保意識更值得未來的國家棟梁們學習。當教師可以幫助沈巍獲得社會尊重，又可以教書育人，還有充足的時間和安靜的讀書環境。可謂是上佳之選。
其次，沈巍可以整合自己的學識，專注於某一個領域做些深入研究，然後著書立傳。可昇華自己，也可惠及他人和社會。
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