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古代詩人大多是正經出身，自由就懷著一顆“致君堯舜上”的理想，致力於學，力求有朝一日科舉成名，登堂入室一展所長，為國為民出力。畢竟詩人都是文人，即便是一些豪放派、邊塞派詩人也莫不如是。
不過也有一些詩人出身不算好，甚至可能過往多有劣跡。比如中唐詩人劉叉，看名字就有江湖豪氣，事實也確實如此。劉叉人如其名，年輕時任俠仗義，曾酒後殺人亡命江湖。後來大赦後投奔韓愈為門客，卻看不慣韓愈常為人寫墓誌銘（劉叉稱之為諛墓），於是偷走了韓愈撰文所得的金銀錢財出走，從此不知所蹤。這位老兄的行徑可謂真如其名，人名劉叉，而性情如此牛叉！
不過劉叉所為並非惡事，甚至還頗有幾分俠氣。他曾寫過一首《偶書》：
日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。
野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。
可見劉叉為人雖江湖草莽，但卻黑白分明，胸中自有正氣！而今天狗子向大家介紹的一位詩人雖然比劉叉更牛，但卻沒有劉叉的正氣凜然了，此人是盛唐時期的詩人蘇渙！
蘇渙與劉叉一樣，出身江湖， 不過蘇渙不是為俠，而是為盜，後世所謂江洋大盜足以形容蘇渙做強盜的境界。據說蘇渙從小練就了一身好武藝，常在巴蜀一帶剽掠搶劫來往商人的財物，以致巴蜀商旅聞之喪膽，不敢再行商進出蜀地。
最有意思的是蘇渙似乎還挺有個性，特意打造了一把白色的弩箭作為自己的招牌武器，外出劫掠白衣白弩。被劫的客商一見便知是大名鼎鼎的強盜蘇渙。這個標誌為蘇渙贏得了一個響亮的名頭——白跖！白，就是白衣白弩，而“跖”是強盜鼻祖春秋時期的大盜盜跖！蘇渙能被稱為白跖，可見當強盜已經當到了巔峰！
蘇渙當強盜到這境界，突然沒有了追求，於是棄武從文折節讀書。它似乎天生就無所不能，讀書很快就學業有成，一舉考中科舉。就連入朝為官也仕途風順，屢屢升遷。但蘇渙總認為自己才華未盡其用，壯志難酬，屢屢發出帶有牢騷之語的悲鳴。他曾寫過一組古風《變律十九首》，其中一首是這樣的：
變律十九首·其三
唐·蘇渙
養蠶為素絲，葉盡蠶不老。
傾筐對空林，此意向誰道。
一女不得織，萬夫受其寒。
一夫不得意，四海行路難。
禍亦不在大，福亦不在先。
世路險孟門，吾徒當勉旃。
這首詩不是文采，頗有古風，以種桑養蠶為比興，引出“一女不得織，萬夫受其寒。一夫不得意，四海行路難”的洞察預見。有一個女子無法織布，可想而知時間有千萬女子有著同樣的遭遇；有一個男子失意落魄，可想而知世間有萬千同樣有才華卻無用武之地的英雄！此言既言明蘇渙自己壯志難酬，也揭露出社會現實，一夫不得意，四海行路難！何其鏗鏘有力的預見。
詩聖杜甫對蘇渙的《變律十九首》極為推崇，稱其“殷殷有金石之聲”“陳子昂遺風”。杜甫甚至自稱“老夫老夫傾倒於蘇至矣”，甚至寫詩給蘇渙“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀”，大意是杜甫自覺“致君堯舜”無望，唯有蘇渙才有此才能值得繼承此志！可見杜甫對蘇渙推崇之至！
可惜的是，蘇渙畢竟是強盜出身，骨子裡有著暴力解決問題的意識。當他政治失意之時，想到的也是以暴力解決困境。後來蘇渙在湖南任職時其上司湖南觀察使被湖南兵馬使所殺，蘇渙逃往廣州，煽動哥舒晃發動叛亂，最終被朝廷鎮壓，蘇渙也因此被殺，從此背上了亂臣賊子的帽子！可悲可嘆！