這裡有不一樣的端午節——休雨，休雨，今日榴花端午
《漁家傲》
歐陽修
五月榴花妖豔烘，
綠楊帶雨垂垂重，
五色新絲纏角粽。
金盤送，
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，
菖蒲酒美清尊共，
葉裡黃鸝時一弄。
猶瞢忪，
等閒驚破紗窗夢。
沒錯，今天就是端午節啦。
相信各位農大的小可愛已經吃到香香甜甜的粽子了。可是，大家是否真的瞭解端午節呢？
所以，下面就讓團團給大家科普科普吧！
端午節，又稱端陽節、重午節等等，是中國民間傳統節日之一。
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。作為一個流傳千年的傳統節日，端午節的由來也是有很多說法的。
一
有紀念屈原的說法。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
二
還有紀念伍子胥的說法。這個說法，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
聊完端午節的由來，我們再來說說端午節的禮俗。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，在中國自古傳承，至今不輟。
我們今天所稱的粽子，古人謂之“角黍”。作為五穀之一的黍，被食用的歷史可追溯至新石器時代，《詩經·國風·黍離》中也有“彼黍離離，彼稷之苗”的詩句。
然而，根據歷史學家的考證，角黍最初並非為人所食，而因形似牛角為古人祭祀所用。
《詩經·周頌·良耜》中記載：“殺時犉牡，有救其角。以似以續，續古之人。”這裡的“犉牡”即為長有大長角的黃牛。在農耕社會，牛是人們勞作時的得力助手，殺牛祭祀未免有些太過奢侈，角黍作為牛角的替代品出現，也就順理成章了。
“角黍”一詞，雖最早見西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”，但它最初被用於祭祀的時間點，應大大早於西晉。畢竟，以黍祭祀的傳統，可追溯至公元前5世紀的戰國時期。
千百年來，端午食粽已是國人默認的傳統，這種便於攜帶的美食，還曾作為行軍食品出現。
公元500年左右，統一嶺南的冼太夫人在行軍打仗期間，會為軍隊配備一種冬葉包裹糯米蒸煮的即食糧食，人稱“古粽”。如今，它依然是粵西著名的風味小吃。看來，粽子被學者考證為世界上最早的“軟罐頭”並非空穴來風。
而扒龍舟歷史也悠久，是多人集體划槳競賽。龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。
閩、臺則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅，多祈求福佑、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意。
青杏園林，
一樽煮酒，
當為澆悽切。
南薰應解，
把君愁袂吹裂。
今日端午，願各位小可愛，端午安康！
撰稿：賈舒凱
圖片：網 絡
編輯：張文潔 審核：張 萍 蔡 虹
