娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
一進道觀，入口是一方很小的天井，熟識的茶客們習慣了扎堆聚在牆邊。無論晴雨，都自有意趣。
茶館只賣一種茉莉花茶，五元一杯，蓋碗是最簡單的白瓷碗，只是在茶蓋、茶碗、茶托的沿上各添一抹極淡的藍色。每日清早夥計便已備好，往百十個蓋碗裡擱好茶葉，須保證每個茶碗中都有一兩朵茉莉，衝開時這茉莉能綻開浮在茶水上，再將這百十個蓋碗碼疊在桌上，待人取用。
茶客交了錢，自取一套蓋碗，隨便尋一桌子放下，再到開水房裡提壺開水，衝上便是。雖牆上掛著“一茶一坐”的木牌，若是不買，也可隨意坐著，全憑自覺，並不會真有夥計來攆。從前，一杯蓋碗茶只消五分錢，如今五塊錢一杯的娘娘廟茶館，大概是成都一環內最便宜的茶館了罷。（現在成都城裡，小茶館一中杯素茶價格大致在十元左右，在鄉下則是二三元）
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
一進道觀，入口是一方很小的天井，熟識的茶客們習慣了扎堆聚在牆邊。無論晴雨，都自有意趣。
茶館只賣一種茉莉花茶，五元一杯，蓋碗是最簡單的白瓷碗，只是在茶蓋、茶碗、茶托的沿上各添一抹極淡的藍色。每日清早夥計便已備好，往百十個蓋碗裡擱好茶葉，須保證每個茶碗中都有一兩朵茉莉，衝開時這茉莉能綻開浮在茶水上，再將這百十個蓋碗碼疊在桌上，待人取用。
茶客交了錢，自取一套蓋碗，隨便尋一桌子放下，再到開水房裡提壺開水，衝上便是。雖牆上掛著“一茶一坐”的木牌，若是不買，也可隨意坐著，全憑自覺，並不會真有夥計來攆。從前，一杯蓋碗茶只消五分錢，如今五塊錢一杯的娘娘廟茶館，大概是成都一環內最便宜的茶館了罷。（現在成都城裡，小茶館一中杯素茶價格大致在十元左右，在鄉下則是二三元）
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
一進道觀，入口是一方很小的天井，熟識的茶客們習慣了扎堆聚在牆邊。無論晴雨，都自有意趣。
茶館只賣一種茉莉花茶，五元一杯，蓋碗是最簡單的白瓷碗，只是在茶蓋、茶碗、茶托的沿上各添一抹極淡的藍色。每日清早夥計便已備好，往百十個蓋碗裡擱好茶葉，須保證每個茶碗中都有一兩朵茉莉，衝開時這茉莉能綻開浮在茶水上，再將這百十個蓋碗碼疊在桌上，待人取用。
茶客交了錢，自取一套蓋碗，隨便尋一桌子放下，再到開水房裡提壺開水，衝上便是。雖牆上掛著“一茶一坐”的木牌，若是不買，也可隨意坐著，全憑自覺，並不會真有夥計來攆。從前，一杯蓋碗茶只消五分錢，如今五塊錢一杯的娘娘廟茶館，大概是成都一環內最便宜的茶館了罷。（現在成都城裡，小茶館一中杯素茶價格大致在十元左右，在鄉下則是二三元）
每把竹椅背後寫著“道觀”，表明這是道觀的財產，茶鋪的收入用來貼補道觀日用。
一城居民半茶客，娘娘廟的茶館裡清一色老者，大半是熟客，小半是香客，於他們，泡茶館是生活的一部分，更是生活本身。熟客不外乎三種：一種是三五相約，聚在一起擺龍門陣，他們自備瓜子花生，遠到宇宙天文、白宮動態，近到坊間傳聞、友人祕史，嘴如漏瓢，言者擺出閱盡人間滄桑的模樣，聽者似信非信，絕不追究到底，最後眾人相對大笑而過；一種是獨自一桌，或翻書，或耍手機，要不乾脆閉目養神，這種人確是少數，臉上常掛四個大字，“生人勿近”；還有一種，因娘娘廟是道觀，有些信徒常來此沾沾靈氣，順帶拐些“業務”，各類的“道長”、“半仙”、“大師”……生出許多讓人捧腹的事情。娘娘廟的茶鋪有一點與他處不同，那就是我從未見過有茶客在廟裡打麻將，打牌的倒有，卻也不多。
劉二也是一人一桌，倒不是因為生人勿近，而是他的桌上堆了太多東西，他又常常鐵青著臉，皺著眉，讓人更不敢上前了。但有時來人甫一落座，劉二便殷勤地過去替人擦拭桌子、摻茶倒水，滿臉堆笑，加上他手捧一本《道德經》，讓人誤會他是江湖術士，在這裡討好他可能的主顧咧！其實不然。茶客們戲稱劉二是娘娘廟的上書房行走，兵部尚書，兼兩門提督。
至於劉二為什麼是兩門提督？因為京城九個門，娘娘廟的茶館，就只有兩個門！
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
一進道觀，入口是一方很小的天井，熟識的茶客們習慣了扎堆聚在牆邊。無論晴雨，都自有意趣。
茶館只賣一種茉莉花茶，五元一杯，蓋碗是最簡單的白瓷碗，只是在茶蓋、茶碗、茶托的沿上各添一抹極淡的藍色。每日清早夥計便已備好，往百十個蓋碗裡擱好茶葉，須保證每個茶碗中都有一兩朵茉莉，衝開時這茉莉能綻開浮在茶水上，再將這百十個蓋碗碼疊在桌上，待人取用。
茶客交了錢，自取一套蓋碗，隨便尋一桌子放下，再到開水房裡提壺開水，衝上便是。雖牆上掛著“一茶一坐”的木牌，若是不買，也可隨意坐著，全憑自覺，並不會真有夥計來攆。從前，一杯蓋碗茶只消五分錢，如今五塊錢一杯的娘娘廟茶館，大概是成都一環內最便宜的茶館了罷。（現在成都城裡，小茶館一中杯素茶價格大致在十元左右，在鄉下則是二三元）
每把竹椅背後寫著“道觀”，表明這是道觀的財產，茶鋪的收入用來貼補道觀日用。
一城居民半茶客，娘娘廟的茶館裡清一色老者，大半是熟客，小半是香客，於他們，泡茶館是生活的一部分，更是生活本身。熟客不外乎三種：一種是三五相約，聚在一起擺龍門陣，他們自備瓜子花生，遠到宇宙天文、白宮動態，近到坊間傳聞、友人祕史，嘴如漏瓢，言者擺出閱盡人間滄桑的模樣，聽者似信非信，絕不追究到底，最後眾人相對大笑而過；一種是獨自一桌，或翻書，或耍手機，要不乾脆閉目養神，這種人確是少數，臉上常掛四個大字，“生人勿近”；還有一種，因娘娘廟是道觀，有些信徒常來此沾沾靈氣，順帶拐些“業務”，各類的“道長”、“半仙”、“大師”……生出許多讓人捧腹的事情。娘娘廟的茶鋪有一點與他處不同，那就是我從未見過有茶客在廟裡打麻將，打牌的倒有，卻也不多。
劉二也是一人一桌，倒不是因為生人勿近，而是他的桌上堆了太多東西，他又常常鐵青著臉，皺著眉，讓人更不敢上前了。但有時來人甫一落座，劉二便殷勤地過去替人擦拭桌子、摻茶倒水，滿臉堆笑，加上他手捧一本《道德經》，讓人誤會他是江湖術士，在這裡討好他可能的主顧咧！其實不然。茶客們戲稱劉二是娘娘廟的上書房行走，兵部尚書，兼兩門提督。
至於劉二為什麼是兩門提督？因為京城九個門，娘娘廟的茶館，就只有兩個門！
娘娘廟落魄許多年後，幾年前重整了牌坊，看似繁盛的山林，其實是文殊院的後花園。娘娘廟和文殊院只有一牆之隔，比起香客如織的文殊院，娘娘廟鮮有人知。名為廟，其實是座道觀，且是成都市區中除了青羊宮以外唯一一座對外開放的道觀。
娘娘廟
萬福橋頭府河邊，古娘廟裡清靜天
娘娘廟離萬福橋只有一二百米，落在西馬道街當中，與文殊院僅一牆之隔。
據說娘娘廟是川劇《殺家告廟》中的原型，最初是劉備所修家廟，此廟建成後，只得了幾年清靜。263年，魏國大舉攻蜀，鄧艾率兵奇襲成都。國家死生存亡之際，或戰或降，蜀主劉禪舉棋不定，几子之中，唯獨五子劉諶堅決反對投降，犯言直諫，要與社稷同死。劉禪只當他是黃口小兒，幾番權衡後，終獻城降魏。
劉諶奈何不得，回到家中痛訴此事，妻子崔氏表示願為國殉節，劉諶更下決心，親手殺死妻子兒女，又跑到昭烈祠慟哭一番，自裁於劉備像前。蜀地百姓感念崔氏之舉，改家廟為廣生宮道觀，並將崔氏化身成送子娘娘為其塑像，供奉香火。後百姓多來此觀求子，“娘娘廟”的名聲日隆。
道觀幾起幾落，又在清初毀於戰火，乾隆年間，此觀重建，並由“廣生宮”正式易名為“娘娘廟”。光緒年間，道士徐元德主持大修，這時的娘娘廟，有三進院落、五重大殿，風頭正盛。此後，娘娘廟履歷戰亂、動盪、政治風波而走向下坡，日漸式微，境地大不如從前，前些年時已完全淪為雜院，只剩寥寥道姑苦守幾間老屋，落魄至此，也就少有人知了。
前些年，娘娘廟的境地極其落魄，半點不見往昔輝煌，幾乎到了“苟延殘喘”之地步，又因為挨近文殊院，其中生了許多齟齬。靠著幾位道姑的堅守與有心人士的支持，道觀才不至消失。
在網上搜索娘娘廟的照片：門坊早就消失，觀名掛在塑料油布上，入口被幾家地攤環伺，幾間屋子已殘破不堪。我動身前去文殊坊，不知為何，在文殊坊的木製導覽圖上卻尋不到娘娘廟。
摸出手機看了眼地圖，順著文殊院香園茶館一旁的巷子，走一二百米，拐過街角便至西馬道街。不料想，娘娘廟的牌樓已經重塑了，青磚砌的牌樓飛簷四舉，其上雕龍畫鳳，門前鋪了嶄新的瀝青路，周圍的攤販也一併撤了去，好一副揚眉吐氣的模樣。
十幾年前，道教人士、學者等便為娘娘廟的重建與保護一事奔走呼號。2008年，娘娘廟開始重修，隨後幾年成為宗教活動合法開放場所。根據《成都市志·宗教志》的記錄，娘娘廟在建國之初佔地16.4畝，現在粗略估計，道觀已經萎縮至不過一二畝地了。
新修的仿古青磚牌坊，上書“娘娘廟”，字下懸著太極圖，牌坊上只有雕刻，無彩繪，頗素淨，左青龍、右白虎的門神護衛著，算是掃去了從前的晦氣，只是牌坊略顯窄促。廟門前的空地豎一旗杆，上懸五星紅旗。
牌坊背面，書的是“廣生宮”，蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀，這是娘娘廟的全稱。
茶鋪
觀中天地大有不同
踏進廟門，境中天地大有不同，講究清修的道觀裡，卻是人聲鼎沸，原來此處大半已闢為茶館，貼補道觀日用。這是過去成都常見的老茶鋪，就在從前的大殿中擺些方桌、竹椅，水泥的地面泛著潮氣，殿裡幾乎沒什麼鋪陳和裝潢，當然更無雅間和雅座，幾個茶客乾脆就坐在天井裡，倚靠著紅牆。
一進道觀，入口是一方很小的天井，熟識的茶客們習慣了扎堆聚在牆邊。無論晴雨，都自有意趣。
茶館只賣一種茉莉花茶，五元一杯，蓋碗是最簡單的白瓷碗，只是在茶蓋、茶碗、茶托的沿上各添一抹極淡的藍色。每日清早夥計便已備好，往百十個蓋碗裡擱好茶葉，須保證每個茶碗中都有一兩朵茉莉，衝開時這茉莉能綻開浮在茶水上，再將這百十個蓋碗碼疊在桌上，待人取用。
茶客交了錢，自取一套蓋碗，隨便尋一桌子放下，再到開水房裡提壺開水，衝上便是。雖牆上掛著“一茶一坐”的木牌，若是不買，也可隨意坐著，全憑自覺，並不會真有夥計來攆。從前，一杯蓋碗茶只消五分錢，如今五塊錢一杯的娘娘廟茶館，大概是成都一環內最便宜的茶館了罷。（現在成都城裡，小茶館一中杯素茶價格大致在十元左右，在鄉下則是二三元）
每把竹椅背後寫著“道觀”，表明這是道觀的財產，茶鋪的收入用來貼補道觀日用。
一城居民半茶客，娘娘廟的茶館裡清一色老者，大半是熟客，小半是香客，於他們，泡茶館是生活的一部分，更是生活本身。熟客不外乎三種：一種是三五相約，聚在一起擺龍門陣，他們自備瓜子花生，遠到宇宙天文、白宮動態，近到坊間傳聞、友人祕史，嘴如漏瓢，言者擺出閱盡人間滄桑的模樣，聽者似信非信，絕不追究到底，最後眾人相對大笑而過；一種是獨自一桌，或翻書，或耍手機，要不乾脆閉目養神，這種人確是少數，臉上常掛四個大字，“生人勿近”；還有一種，因娘娘廟是道觀，有些信徒常來此沾沾靈氣，順帶拐些“業務”，各類的“道長”、“半仙”、“大師”……生出許多讓人捧腹的事情。娘娘廟的茶鋪有一點與他處不同，那就是我從未見過有茶客在廟裡打麻將，打牌的倒有，卻也不多。
劉二也是一人一桌，倒不是因為生人勿近，而是他的桌上堆了太多東西，他又常常鐵青著臉，皺著眉，讓人更不敢上前了。但有時來人甫一落座，劉二便殷勤地過去替人擦拭桌子、摻茶倒水，滿臉堆笑，加上他手捧一本《道德經》，讓人誤會他是江湖術士，在這裡討好他可能的主顧咧！其實不然。茶客們戲稱劉二是娘娘廟的上書房行走，兵部尚書，兼兩門提督。
至於劉二為什麼是兩門提督？因為京城九個門，娘娘廟的茶館，就只有兩個門！
茶鋪用的是從前道觀的大殿，多少還能看到些許三國、道教的色彩，旁人也不覺得它有多麼落敗，在茶客眼中，茶鋪本就是這樣的。
相關推薦
