'八字每柱的含義'
現在我們論子平格局的用神、相神，一般都是看重五行的組合，以用神、相神無破無傷、有根有力、不混不雜為貴，這固然是正宗大綱。但是在這個基礎上，是否還有一些別的影響因素呢？
古人論四柱，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果，這除了跟四柱限運有關，難道就沒別的意義了？
又有一種比喻，說年為中央，月為省長，日為縣長，時為百姓，應該也是用來形容四柱之間的區別的，但為什麼這樣比喻？
我覺得，這都是因為年月日時各自所稟有的五行之氣，其輕重厚薄大有不同。
我們知道，以時間長短論，年為365天，是月的12倍，而月是日的30倍，日為時辰的12倍，年歲比時辰要長四千多倍呢，年歲之氣是何其的悠長而深厚，時辰之氣是何其的短暫而輕薄，時辰就在於那麼兩個小時，胎兒出生更僅僅在於那麼一分一秒之間，時間流過去就沒了，這其中的五行之氣難道就沒有影響力大小的區別？這區別又僅僅在於生剋制化、遠近藏透的位置組合？
我覺得，它中間應該有一個五行影響力大小的區別，這個區別不是來自於生剋制化、遠近藏透的組合上的差異，而是來自於年月日時各自得氣輕重厚薄的差異，那就是，年月氣厚氣重，日時氣薄氣輕。
簡單地說，同樣數量同樣旺衰的癸水，出現在年月，跟出現在日時不一樣，出現在年月的氣厚重一點，影響更深遠一些；同樣數量同樣旺衰的甲木，出現在年月，跟出現在日時也不一樣，出現在年月的氣更厚重一點，影響也更深遠一些。
注：當然這裡還有一個問題，既然年歲的時間比月令長，它的氣應該也比月令深厚，但為什麼不以年歲為提綱，而以月令為提綱？這是因為，年歲的時間雖長，但一年與另一年之間的氣候是沒有多少差異的（比如你不能說，1990年與1991年的氣候會有很大差別），而月令氣候卻是一個月一個變化，胎兒出生時受氣的差別，顯然在於月令而不在於流年，所以就以月令為提綱。
再講另一個角度的問題。對於歲運來說，整個命局都是先天信息庫，但在同一個命局裡，我覺得年月更是先天中的先天（就如四象中的陽之陽），許多先天信息都儲存在年月。六親宮位已經體現了這一點，祖上父母的信息都在年月，都是先天的（如年上正印，祖上清高，年上正官，祖上富貴之類），而後天的信息，妻子兒女等，卻在日時，屬於先天中的後天（其實從本質上來講，妻子兒女也是先天信息，因為這也是命中註定的，凡是命中註定的都是先天信息。但妻子兒女與祖上父母還是有區別的，祖上父母是我出生之前就有的，妻子兒女是我出生之後才有的，所以就此而言，先天之中又可分為先天和後天，如同四象中的陽之陽、陽之陰）。另外在性情上，我想應該也是這樣，年月的性情信息，是最先天的，出自孃胎，會影響人的一生，而且很難改變，而日時的性情信息，稍微後天一點，可能是日後形成的，也容易改變。總之一句話，先天基因信息多在年月，後天創造信息多在日時。
那麼，這年月與日時的先天后天之別，又會化為哪些實際的影響力呢？比如，夫妻星在年月，我們一般斷為結婚早，理由是年月的限運早。但除此以外，我想應該還有這樣一個理由：年月的信息是先天中的先天，加上氣厚氣重，所以信息也較大較強烈，結婚當然就早，而日時的信息是先天中的後天，稍微後天一點，氣也輕薄一點，所以信息也弱化一點，夫妻星出現在日時，結婚就晚。但這早晚只是一個相對的概念，並不能跟限運同步，不然，如果純以限運論，就不對了，因為年柱限運16年，月柱限運16年，如果夫妻星出現在日時的話，不是要到32歲以後才能結婚嗎？但現實中許多人並不是這樣的。當然有人會說，這是因為還要受到後天歲運的影響，所以才如此，但我覺得理由還不夠充分，真正的原因應該是，年月上信息的早，只是一個相對的早，但不能按限運來論。
婚姻上是如此，其他財官事業，以及反面的災傷疾病等，應該都如此。
這是論述了四柱信息的先後天特性，大致是年月的信息為先天之先天，預示著“早”的特性，日時的信息是先天之後天，有著“晚”的特性。除此以外，我們還需回過頭來再看看四柱之氣的輕重厚薄，以辨明其信息的深遠與淺薄之性。年月的氣比較深厚，所以不僅信息比較強烈，影響也比較深遠，一般能影響人的一生，好的影響是如此，壞的影響也是如此。而日時的氣輕薄一點，所以信息也要弱化一些，影響也要短暫一些，一般不大可能影響人的一生。注意，這裡講的影響長影響短，也不是按四柱限運來分的，而是按年月與日時所固有的輕重意義和先後天意義來分的。比如，你不能說，財星出現在日柱，你就只能在33歲到48歲這16年發財或結婚，或者你的財運和婚運只能維持16年，不是這個意思，沒限定在哪一段時間，只是說影響力短暫一些、輕薄一些。
像一般所說的，如果時柱有喜神而無傷，晚年必有好歸宿，又如古人說的“引歸於時”（指一個人從人生歸宿上講，最終可以善終。引歸於時在生克上的意義是，如果年月是喜神，日時又生扶它，就更加美好；如果年月是忌神，日時又剋制它，也可以補救；時辰就好像命局天平上的小砝碼，雖然其氣不如年月的五行厚重，但往往起到協調製衡格局的關鍵作用），這些都是有道理的，有實用價值的，但都是從限運上來講的。如果超脫限運的意義，從年月日時的得氣輕重上來講，也可以說，年月決定了人一生髮展的大趨勢和富貴貧賤的分類（因為這裡有最先天的基因信息），而日時，特別是時柱，要麼給好的年月來個錦上添花，要麼給壞的年月來個添油加醋，或者給壞的年月來個轉圜補救，但不管如何，其影響力跟年月比起來，總是次要一點的。
所以同樣組合同樣數量的印星為喜神，在年月的福基，比在日時的福基，要深厚一點，同樣組合同樣數量的官星為喜神，在年月的貴氣，比在日時的貴氣，要強烈一些。不妨這樣概括：
同樣組合同樣數量的用神、相神和喜神，出現在年月，跟出現在日時不一樣，出現在年月的影響更早一點，更深遠一些；同樣組合同樣數量的忌神、仇神，出現在年月，跟出現在日時也不一樣，出現在年月的影響更早一點，也更深遠一點。年月的喜用神，會照映人的一生，年月的忌神，也會晦氣人的一生。
這才是這篇文章所要表達的主要意思。但是，格局的組合還是第一位的，年月的財官得氣再深厚，也要受月令旺衰的影響，以及生剋制化、遠近藏透的組合的影響，而且組合影響的力量更大。例如，夫妻星為喜用神而遭克，那麼即使出現在年月，也會變成晚婚，甚至無婚；財官為喜用神而遭克，那麼即使出現在年月，也照樣財運遲官運遲，甚至無財運官運。但在同等組合的條件下，論年月與日時誰輕誰重，誰是先天誰是後天，誰早誰晚，還是有意義的。
而古人所說的“以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果”的意義，或者“年為中央，月為省長，日為縣長，時為百姓”的喻義，現在也應該非常明確了：
1、是對四柱限運的形象概括，年月限運早，日時限運晚。
2、年月氣厚氣重，日時氣薄氣輕。
3、整個命局都是先天信息庫，年月是先天中的先天，日時是先天中的後天，先天基因信息多在年月，後天創造信息多在日時。
4、根據上面三個原理，說明命局的信息有兩個特徵：
（1）年月的信息較大較強烈，所發生的事情一般較早（但不一定跟限運同步），日時的信息要弱化一點，所發生的事情也晚一點（也不一定跟限運同步）；
（2）年月的信息影響比較深遠，決定了人一生髮展的大趨勢和富貴貧賤的分類，一般能影響人的一生，好壞都如此，而日時的信息影響短暫一些，一般不大可能影響人的一生。
這兩個特徵最後可以歸納到喜忌神上面去。
現在我們論子平格局的用神、相神，一般都是看重五行的組合，以用神、相神無破無傷、有根有力、不混不雜為貴，這固然是正宗大綱。但是在這個基礎上，是否還有一些別的影響因素呢？
古人論四柱，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果，這除了跟四柱限運有關，難道就沒別的意義了？
又有一種比喻，說年為中央，月為省長，日為縣長，時為百姓，應該也是用來形容四柱之間的區別的，但為什麼這樣比喻？
我覺得，這都是因為年月日時各自所稟有的五行之氣，其輕重厚薄大有不同。
我們知道，以時間長短論，年為365天，是月的12倍，而月是日的30倍，日為時辰的12倍，年歲比時辰要長四千多倍呢，年歲之氣是何其的悠長而深厚，時辰之氣是何其的短暫而輕薄，時辰就在於那麼兩個小時，胎兒出生更僅僅在於那麼一分一秒之間，時間流過去就沒了，這其中的五行之氣難道就沒有影響力大小的區別？這區別又僅僅在於生剋制化、遠近藏透的位置組合？
我覺得，它中間應該有一個五行影響力大小的區別，這個區別不是來自於生剋制化、遠近藏透的組合上的差異，而是來自於年月日時各自得氣輕重厚薄的差異，那就是，年月氣厚氣重，日時氣薄氣輕。
簡單地說，同樣數量同樣旺衰的癸水，出現在年月，跟出現在日時不一樣，出現在年月的氣厚重一點，影響更深遠一些；同樣數量同樣旺衰的甲木，出現在年月，跟出現在日時也不一樣，出現在年月的氣更厚重一點，影響也更深遠一些。
注：當然這裡還有一個問題，既然年歲的時間比月令長，它的氣應該也比月令深厚，但為什麼不以年歲為提綱，而以月令為提綱？這是因為，年歲的時間雖長，但一年與另一年之間的氣候是沒有多少差異的（比如你不能說，1990年與1991年的氣候會有很大差別），而月令氣候卻是一個月一個變化，胎兒出生時受氣的差別，顯然在於月令而不在於流年，所以就以月令為提綱。
再講另一個角度的問題。對於歲運來說，整個命局都是先天信息庫，但在同一個命局裡，我覺得年月更是先天中的先天（就如四象中的陽之陽），許多先天信息都儲存在年月。六親宮位已經體現了這一點，祖上父母的信息都在年月，都是先天的（如年上正印，祖上清高，年上正官，祖上富貴之類），而後天的信息，妻子兒女等，卻在日時，屬於先天中的後天（其實從本質上來講，妻子兒女也是先天信息，因為這也是命中註定的，凡是命中註定的都是先天信息。但妻子兒女與祖上父母還是有區別的，祖上父母是我出生之前就有的，妻子兒女是我出生之後才有的，所以就此而言，先天之中又可分為先天和後天，如同四象中的陽之陽、陽之陰）。另外在性情上，我想應該也是這樣，年月的性情信息，是最先天的，出自孃胎，會影響人的一生，而且很難改變，而日時的性情信息，稍微後天一點，可能是日後形成的，也容易改變。總之一句話，先天基因信息多在年月，後天創造信息多在日時。
那麼，這年月與日時的先天后天之別，又會化為哪些實際的影響力呢？比如，夫妻星在年月，我們一般斷為結婚早，理由是年月的限運早。但除此以外，我想應該還有這樣一個理由：年月的信息是先天中的先天，加上氣厚氣重，所以信息也較大較強烈，結婚當然就早，而日時的信息是先天中的後天，稍微後天一點，氣也輕薄一點，所以信息也弱化一點，夫妻星出現在日時，結婚就晚。但這早晚只是一個相對的概念，並不能跟限運同步，不然，如果純以限運論，就不對了，因為年柱限運16年，月柱限運16年，如果夫妻星出現在日時的話，不是要到32歲以後才能結婚嗎？但現實中許多人並不是這樣的。當然有人會說，這是因為還要受到後天歲運的影響，所以才如此，但我覺得理由還不夠充分，真正的原因應該是，年月上信息的早，只是一個相對的早，但不能按限運來論。
婚姻上是如此，其他財官事業，以及反面的災傷疾病等，應該都如此。
這是論述了四柱信息的先後天特性，大致是年月的信息為先天之先天，預示著“早”的特性，日時的信息是先天之後天，有著“晚”的特性。除此以外，我們還需回過頭來再看看四柱之氣的輕重厚薄，以辨明其信息的深遠與淺薄之性。年月的氣比較深厚，所以不僅信息比較強烈，影響也比較深遠，一般能影響人的一生，好的影響是如此，壞的影響也是如此。而日時的氣輕薄一點，所以信息也要弱化一些，影響也要短暫一些，一般不大可能影響人的一生。注意，這裡講的影響長影響短，也不是按四柱限運來分的，而是按年月與日時所固有的輕重意義和先後天意義來分的。比如，你不能說，財星出現在日柱，你就只能在33歲到48歲這16年發財或結婚，或者你的財運和婚運只能維持16年，不是這個意思，沒限定在哪一段時間，只是說影響力短暫一些、輕薄一些。
像一般所說的，如果時柱有喜神而無傷，晚年必有好歸宿，又如古人說的“引歸於時”（指一個人從人生歸宿上講，最終可以善終。引歸於時在生克上的意義是，如果年月是喜神，日時又生扶它，就更加美好；如果年月是忌神，日時又剋制它，也可以補救；時辰就好像命局天平上的小砝碼，雖然其氣不如年月的五行厚重，但往往起到協調製衡格局的關鍵作用），這些都是有道理的，有實用價值的，但都是從限運上來講的。如果超脫限運的意義，從年月日時的得氣輕重上來講，也可以說，年月決定了人一生髮展的大趨勢和富貴貧賤的分類（因為這裡有最先天的基因信息），而日時，特別是時柱，要麼給好的年月來個錦上添花，要麼給壞的年月來個添油加醋，或者給壞的年月來個轉圜補救，但不管如何，其影響力跟年月比起來，總是次要一點的。
所以同樣組合同樣數量的印星為喜神，在年月的福基，比在日時的福基，要深厚一點，同樣組合同樣數量的官星為喜神，在年月的貴氣，比在日時的貴氣，要強烈一些。不妨這樣概括：
同樣組合同樣數量的用神、相神和喜神，出現在年月，跟出現在日時不一樣，出現在年月的影響更早一點，更深遠一些；同樣組合同樣數量的忌神、仇神，出現在年月，跟出現在日時也不一樣，出現在年月的影響更早一點，也更深遠一點。年月的喜用神，會照映人的一生，年月的忌神，也會晦氣人的一生。
這才是這篇文章所要表達的主要意思。但是，格局的組合還是第一位的，年月的財官得氣再深厚，也要受月令旺衰的影響，以及生剋制化、遠近藏透的組合的影響，而且組合影響的力量更大。例如，夫妻星為喜用神而遭克，那麼即使出現在年月，也會變成晚婚，甚至無婚；財官為喜用神而遭克，那麼即使出現在年月，也照樣財運遲官運遲，甚至無財運官運。但在同等組合的條件下，論年月與日時誰輕誰重，誰是先天誰是後天，誰早誰晚，還是有意義的。
而古人所說的“以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果”的意義，或者“年為中央，月為省長，日為縣長，時為百姓”的喻義，現在也應該非常明確了：
1、是對四柱限運的形象概括，年月限運早，日時限運晚。
2、年月氣厚氣重，日時氣薄氣輕。
3、整個命局都是先天信息庫，年月是先天中的先天，日時是先天中的後天，先天基因信息多在年月，後天創造信息多在日時。
4、根據上面三個原理，說明命局的信息有兩個特徵：
（1）年月的信息較大較強烈，所發生的事情一般較早（但不一定跟限運同步），日時的信息要弱化一點，所發生的事情也晚一點（也不一定跟限運同步）；
（2）年月的信息影響比較深遠，決定了人一生髮展的大趨勢和富貴貧賤的分類，一般能影響人的一生，好壞都如此，而日時的信息影響短暫一些，一般不大可能影響人的一生。
這兩個特徵最後可以歸納到喜忌神上面去。