'益陽人說的“人口居易”，還真的跟白居易有關'

居 易

居 易

如果家庭人口不多，而其中勞動力較多，益陽人會說“人口居易”，還可加副詞，說成“人口好居易”。“居易”之說應與唐代大詩人白居易有關。

白居易（772年－846年），唐代偉大的現實主義詩人。他字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫並稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

歷史上流傳一則典故《顧況戲白居易》，最早見於《唐摭言》。《唐摭言》記錄的是唐代科舉掌故，撰者為唐末五代時期的王定保（870～940）。

後來宋人尤袤編《全唐詩話》時，“顧況戲白居易”條目被保留下來。《全唐詩話》原文：“居易，字樂天，陝西渭南下邽人。弱冠名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰：‘長安物貴，居大不易。’及讀至《原上草》雲：‘野火燒不盡，春風吹又生。’曰：‘有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！’”

白居易年輕時到長安，帶了詩文謁見當時的大名士顧況。顧況看到他的名字，開玩笑說：長安物價貴，要居下來，非常不易啊！但當他翻開詩卷，讀到其詩《原上草》中“野火燒不盡，春風吹又生”時，不禁連聲讚賞說：“寫得這種詩句出，居又何難！我前面只是跟你開個玩笑咧！”

中國長期處於農耕社會，吃飯與住房是定居的首要問題，因此，顧況見到年輕的白居易才有這個玩笑。而這種玩笑因為發生在兩位大詩人之間，以後隨著白居易名滿天下，成為典故流傳於文壇，且流傳到民間。這則典故唐末已成型，並由《唐摭言》記錄在籍。過了兩百多年，到南宋時再編入《全唐詩話》。這就表明，這則典故有一定真實性；而且，這則典故有相當強的生命力。益陽方言源於中原、吳地、贛地，這則典故也隨之在益陽流傳，非常自然。

在益陽語境中，“人口居易”一般指人口不多，且能做事的人多，吃呆飯的少。吃呆飯的就是沒有勞動能力的小孩，而對於老人，就算他們不能勞動了，也不能這樣說。

周立波《山鄉鉅變》：（秋絲瓜）“鄧同志，你是青天，替我想想吧，家裡這樣多人吃茶飯，如今又添了個老妹，名只一雙手……”秋絲瓜叫苦就是說他家人多勞力少，不是“人口居易”的狀態。益陽人不說吃飯的人多，而說“吃茶飯”的多，將茶與飯並列，表明益陽作為魚米之鄉，生活一直頗為講究。

居 易

如果家庭人口不多，而其中勞動力較多，益陽人會說“人口居易”，還可加副詞，說成“人口好居易”。“居易”之說應與唐代大詩人白居易有關。

白居易（772年－846年），唐代偉大的現實主義詩人。他字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫並稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

歷史上流傳一則典故《顧況戲白居易》，最早見於《唐摭言》。《唐摭言》記錄的是唐代科舉掌故，撰者為唐末五代時期的王定保（870～940）。

後來宋人尤袤編《全唐詩話》時，“顧況戲白居易”條目被保留下來。《全唐詩話》原文：“居易，字樂天，陝西渭南下邽人。弱冠名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰：‘長安物貴，居大不易。’及讀至《原上草》雲：‘野火燒不盡，春風吹又生。’曰：‘有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！’”

白居易年輕時到長安，帶了詩文謁見當時的大名士顧況。顧況看到他的名字，開玩笑說：長安物價貴，要居下來，非常不易啊！但當他翻開詩卷，讀到其詩《原上草》中“野火燒不盡，春風吹又生”時，不禁連聲讚賞說：“寫得這種詩句出，居又何難！我前面只是跟你開個玩笑咧！”

中國長期處於農耕社會，吃飯與住房是定居的首要問題，因此，顧況見到年輕的白居易才有這個玩笑。而這種玩笑因為發生在兩位大詩人之間，以後隨著白居易名滿天下，成為典故流傳於文壇，且流傳到民間。這則典故唐末已成型，並由《唐摭言》記錄在籍。過了兩百多年，到南宋時再編入《全唐詩話》。這就表明，這則典故有一定真實性；而且，這則典故有相當強的生命力。益陽方言源於中原、吳地、贛地，這則典故也隨之在益陽流傳，非常自然。

在益陽語境中，“人口居易”一般指人口不多，且能做事的人多，吃呆飯的少。吃呆飯的就是沒有勞動能力的小孩，而對於老人，就算他們不能勞動了，也不能這樣說。

周立波《山鄉鉅變》：（秋絲瓜）“鄧同志，你是青天，替我想想吧，家裡這樣多人吃茶飯，如今又添了個老妹，名只一雙手……”秋絲瓜叫苦就是說他家人多勞力少，不是“人口居易”的狀態。益陽人不說吃飯的人多，而說“吃茶飯”的多，將茶與飯並列，表明益陽作為魚米之鄉，生活一直頗為講究。

解 縉

在益陽方言裡，有一個成語讀如“害精矮子”，有兩個含義：一是表揚人聰明絕頂；二是用來形容“害人精”。其實，正確的寫法是“解縉矮子”。

解縉，明洪武二年（1369年）出生在江西吉水鑑湖的一個書香世家。相傳他自幼穎敏絕倫，有“神童”之稱。洪武二十年（1387年），解縉參加江西鄉試，名列榜首（解元）。洪武二十一年（1388年），解縉中戊辰科進士三甲第十名，與兄解綸、妹夫黃金華同登進士第。

明成祖朱棣時期，解縉與楊士奇、楊榮等進文淵閣參預機務。後主編《永樂大典》。

解縉與楊慎、徐渭並稱為“明代三大才子”，也有人稱他為“大明第一才子”。

有一則民間傳說流傳甚廣，以顯其敏捷文才。解縉自幼好學，出口成章。這年過年，他在門上貼了一副春聯：“門對千竿竹，家藏萬卷書。”

對門的員外看了，很不高興，心想，只有像我這樣的人家才配貼這樣的對聯，且自家的竹子怎麼成了他寫對聯的材料呢？就命僕人把竹子砍了。不一會，家人來報，解縉的春聯一邊添了一個字，改成了：“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”

員外聽罷，非常惱火，叫人把竹子連根挖出。不料解家的春聯又添成了：“門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”員外只得作罷。

在江西吉安一帶流傳著解縉的許多故事。相傳他身材不高，故事裡的解縉後常加上“矮子”以為暱稱。久而久之，人們往往以“解縉矮子”來嘉許聰明人。“解縉矮子”一詞隨著明清的江西移民來到益陽，漸漸的，它的本來含義流失了，人們因音生義，而成了“害精矮子”，甚至用來形容生活中損人利己的精明人。因為益陽話裡當姓的“解”與“害”同音（ǎi）。

民間故事將解縉描繪成貧寒出身，只是為了激勵寒門學子，與其名門望族的真實出身並不相符。

益陽民間的才子故事，有兩個主角：解縉與徐渭。解縉的讀音變化了，而徐渭則並不稱“徐渭”，而稱為“徐文長”“徐十”。徐渭為浙江紹興人。他們的故事都是江西移民帶過來的。相反，楊慎與清朝的紀曉嵐，雖也都是非常有名的才子，但他們的故事益陽少有流傳。因為他們一個是四川人，一個是河北人，他們的故事在當時很難傳到湖南來。

來源：益陽日報

作者：謝國芳

編輯：譚珉

居 易

如果家庭人口不多，而其中勞動力較多，益陽人會說“人口居易”，還可加副詞，說成“人口好居易”。“居易”之說應與唐代大詩人白居易有關。

白居易（772年－846年），唐代偉大的現實主義詩人。他字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫並稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

歷史上流傳一則典故《顧況戲白居易》，最早見於《唐摭言》。《唐摭言》記錄的是唐代科舉掌故，撰者為唐末五代時期的王定保（870～940）。

後來宋人尤袤編《全唐詩話》時，“顧況戲白居易”條目被保留下來。《全唐詩話》原文：“居易，字樂天，陝西渭南下邽人。弱冠名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰：‘長安物貴，居大不易。’及讀至《原上草》雲：‘野火燒不盡，春風吹又生。’曰：‘有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！’”

白居易年輕時到長安，帶了詩文謁見當時的大名士顧況。顧況看到他的名字，開玩笑說：長安物價貴，要居下來，非常不易啊！但當他翻開詩卷，讀到其詩《原上草》中“野火燒不盡，春風吹又生”時，不禁連聲讚賞說：“寫得這種詩句出，居又何難！我前面只是跟你開個玩笑咧！”

中國長期處於農耕社會，吃飯與住房是定居的首要問題，因此，顧況見到年輕的白居易才有這個玩笑。而這種玩笑因為發生在兩位大詩人之間，以後隨著白居易名滿天下，成為典故流傳於文壇，且流傳到民間。這則典故唐末已成型，並由《唐摭言》記錄在籍。過了兩百多年，到南宋時再編入《全唐詩話》。這就表明，這則典故有一定真實性；而且，這則典故有相當強的生命力。益陽方言源於中原、吳地、贛地，這則典故也隨之在益陽流傳，非常自然。

在益陽語境中，“人口居易”一般指人口不多，且能做事的人多，吃呆飯的少。吃呆飯的就是沒有勞動能力的小孩，而對於老人，就算他們不能勞動了，也不能這樣說。

周立波《山鄉鉅變》：（秋絲瓜）“鄧同志，你是青天，替我想想吧，家裡這樣多人吃茶飯，如今又添了個老妹，名只一雙手……”秋絲瓜叫苦就是說他家人多勞力少，不是“人口居易”的狀態。益陽人不說吃飯的人多，而說“吃茶飯”的多，將茶與飯並列，表明益陽作為魚米之鄉，生活一直頗為講究。

解 縉

在益陽方言裡，有一個成語讀如“害精矮子”，有兩個含義：一是表揚人聰明絕頂；二是用來形容“害人精”。其實，正確的寫法是“解縉矮子”。

解縉，明洪武二年（1369年）出生在江西吉水鑑湖的一個書香世家。相傳他自幼穎敏絕倫，有“神童”之稱。洪武二十年（1387年），解縉參加江西鄉試，名列榜首（解元）。洪武二十一年（1388年），解縉中戊辰科進士三甲第十名，與兄解綸、妹夫黃金華同登進士第。

明成祖朱棣時期，解縉與楊士奇、楊榮等進文淵閣參預機務。後主編《永樂大典》。

解縉與楊慎、徐渭並稱為“明代三大才子”，也有人稱他為“大明第一才子”。

有一則民間傳說流傳甚廣，以顯其敏捷文才。解縉自幼好學，出口成章。這年過年，他在門上貼了一副春聯：“門對千竿竹，家藏萬卷書。”

對門的員外看了，很不高興，心想，只有像我這樣的人家才配貼這樣的對聯，且自家的竹子怎麼成了他寫對聯的材料呢？就命僕人把竹子砍了。不一會，家人來報，解縉的春聯一邊添了一個字，改成了：“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”

員外聽罷，非常惱火，叫人把竹子連根挖出。不料解家的春聯又添成了：“門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”員外只得作罷。

在江西吉安一帶流傳著解縉的許多故事。相傳他身材不高，故事裡的解縉後常加上“矮子”以為暱稱。久而久之，人們往往以“解縉矮子”來嘉許聰明人。“解縉矮子”一詞隨著明清的江西移民來到益陽，漸漸的，它的本來含義流失了，人們因音生義，而成了“害精矮子”，甚至用來形容生活中損人利己的精明人。因為益陽話裡當姓的“解”與“害”同音（ǎi）。

民間故事將解縉描繪成貧寒出身，只是為了激勵寒門學子，與其名門望族的真實出身並不相符。

益陽民間的才子故事，有兩個主角：解縉與徐渭。解縉的讀音變化了，而徐渭則並不稱“徐渭”，而稱為“徐文長”“徐十”。徐渭為浙江紹興人。他們的故事都是江西移民帶過來的。相反，楊慎與清朝的紀曉嵐，雖也都是非常有名的才子，但他們的故事益陽少有流傳。因為他們一個是四川人，一個是河北人，他們的故事在當時很難傳到湖南來。

來源：益陽日報

作者：謝國芳

編輯：譚珉