為什麼有人會懷疑《紅樓夢》的作者不是曹雪芹呢？

關於中國古典名著《紅樓夢》的作者是誰這個問題，其實從一開始就是一個有爭論的問題。只是到了上世紀初，在胡適，俞平伯以及周汝昌三位的“考證”下才被“確認”，但這種“確認”的確有勉強的嫌疑，爭議依然很大。

關於《紅樓夢》作者的的疑問，大約可以從書中和書外兩個方面可以得出結論。

先說說書中的疑問。

在《紅樓夢》的第一回當中，作者比較清晰的介紹了《紅樓夢》這部書的來歷。

按照書中的介紹，這部書來自於一塊“無才補天”的帶有靈氣的石頭。這塊女媧為了補天而煉製的但最後被棄用的石頭，因為可大可小且“鮮瑩明潔”被一僧一道看中了，帶著它到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”走了一遭。

不知過了“幾世幾劫”，這個石頭又被一個叫做“空空道人”的道士看見，並發現了石頭上的“字跡分明，編述歷歷”的記載，這個記載應該是這塊石頭投胎到世間之後的親身記載。

空空道人從頭至尾抄錄了石頭上的記載，這就是《石頭記》。後來這個《石頭記》被空空道人改為《情僧錄》。

《情僧錄》經東魯孔梅溪改名為《風月寶鑑》，這個時候，有個叫“曹雪芹”的人對《風月寶鑑》“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”並再次改名為《金陵十二釵》。

至於最後定名為《紅樓夢》，是另外一個號稱“脂硯齋”的連男女都不知道人確定的。

這一段在第一回裡交代的非常清楚，同時在第一回的開篇“作者自雲”中，比較清楚的把自己和那個“無才補天”的石頭之間的關係說的比較清楚——那塊“無才補天”的石頭，就是作者本人（參見第一回“作者自雲”）。

仔細梳理一下書中的第一回其實可以比較清楚，《紅樓夢》這部書是說的一個人的親身經歷，這個經歷是有“原始記載的”這個記載就是那個從石頭上完整記錄下來的《石頭記》，這個《石頭記》應該是小說《紅樓夢》的“原始素材”。

但是，從《石頭記》到《紅樓夢》經過了三個人的手：空空道人，孔梅溪，曹雪芹。

第一個人，是空空道人，從石頭上抄錄《石頭記》肯定是虛構的，那塊“無才補天”的石頭也是虛構的，但空空道人，也就是後來改名“情僧”的那位應該是個大活人，他就是《石頭記》的原始記錄人，也就是“素材提供者”。

以《石頭記》的書名來看，“石頭”不存在，但是“石頭城”是存在的。南京在明朝還真的就是“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。當然，清朝的“江寧織造”府就在南京。

第二個人，是孔梅溪（東魯孔梅溪），孔梅溪是何許人也？不知道，但是有證據表明這個“梅溪”在《紅樓夢》上有批語。關於孔梅溪，有一種說法認為孔梅溪就是大名鼎鼎的孔老夫子的六十四代孫孔尚任，但是，孔尚任在康熙年間就死了，假如《紅樓夢》為曹寅後代的曹雪芹所著，那麼孔尚任是不可能看到這部鉅著的。

另外，署名“梅溪”的批語倒是存在，說明孔梅溪至少是紅樓夢作者同時代的人，並且至少參與了《紅樓夢》的創作，併為這部書題過一個書名。所以，如果孔梅溪是孔尚任，那麼《紅樓夢》的作者就不可能是曹寅的後代。

所以，孔梅溪這個人就成了判斷《紅樓夢》作者究竟是哪個朝代和年代的人的關鍵，但是這個關鍵一直沒有什麼突破。

第三個人，就是曹雪芹。按照書中的說法，他只是一個“披閱編纂者”。

這裡面有一個“悖論”，如果《紅樓夢》裡面真的是“假語存，真事隱”的話那麼空空道人，孔梅溪都有可能事虛構的，按此推論，曹雪芹這個人物也有可能是“虛構的”。不太可能出現其他的人物都是虛構的而僅僅“曹雪芹”是真實的存在這個道理。

再說說書外，書外的最大的疑問，就是這個“曹雪芹”究竟是誰？

周汝昌寫過“曹雪芹小傳”（這裡不用書名號），考證了曹雪芹是康熙朝江南製造曹寅的孫子，但是，這個考證我認為很牽強。在曹寅的家譜當中，“曹雪芹”是找不到“明確的記載”，大約只有“遺腹子”一說。

江寧織造曹家的從輝煌到落魄的歷史的確比較明晰，但是正是這種明晰，讓作為曹寅的孫子的曹雪芹（之所以只是說曹雪芹是曹寅的孫子，是因為曹雪芹究竟是誰的兒子還是有爭論的）不大可能寫出除非有親身經歷才會寫出來的《紅樓夢》。

按照推測，曹雪芹假如是曹寅的孫子的話，那麼他應該是在十二歲左右家道就中落了，曹雪芹就從江寧（南京）隨著家人到了北京，在北京的曹雪芹最大的感受應該是“落魄和艱難”。而《紅樓夢》這部著作如果是沒有親身的經歷為堅實的基礎的話，是編不出來的，尤其是“四大家族的關係”和“宮裡的事”。更為重要的是，一個十二三歲的孩子，對於情感，特別是被稱為男女之情的“愛情”，以及男女關係當中的那些“齷齪的東西”，有那麼細膩和深刻的感受。那至少是“青春期”的事，那個時候曹雪芹還是個“少年”。

《紅樓夢》的披閱者其實還有一個人，這個人就是“脂硯齋”，從脂硯齋的批語來看，這個脂硯齋是早已“通讀”過《石頭記》的，並且他的批語總體上是對曹雪芹“披閱增刪”的評價和解釋 。同時在脂硯齋筆下，“石兄”和“雪芹”很明顯是兩個人，脂硯齋自稱“老夫（老朽）”而稱作者為“石兄”，幾乎可以顯見，曹雪芹的身後，除了一個監督他“披閱十載”的脂硯齋，應該還有一個“石兄”。

所以，《紅樓夢》作者另有其人的觀點並非空穴來風。

我本來以為這是一個可以稱為常識的問題，但是現在有許多懷疑他。我們看看歷史上人是怎麼說的：

1，西清，字研齋，姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。於嘉慶十一年（1806）來到黑龍江為吏與教書，曾任過銀庫主事與司榷等低級官職。在《樺葉述聞》中西清寫道：“《紅樓夢》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書；而曹雪芹何許人，不盡知也。雪芹明沾，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號楝亭，康熙間名士，累官通政。為造織時，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎坷半生以死。”

2，陳其元（1812－1882）字子莊，晚年自號庸閒，先後代理南匯、青浦、上海幾個大縣的縣令。六十二歲辭官，僑居武林。歸來後泉石優遊，娛情翰墨，遂成《庸閒齋筆記》，先得八卷，後補寫四卷，共十二卷，計十四萬餘言。該書卷八有記載：“此書乃康熙年間江寧織造曹練亭之子雪芹所撰。

3、明義，姓富察，字我齋，約生於乾隆五年，滿洲鑲黃旗人，傅恆的二兄傅清之子，明仁的胞弟，乾隆帝的孝賢皇后之侄，明義與雪芹是同時代的人，他曾看到過手抄本《紅樓夢》，他在乾隆二十五年寫的《題紅樓夢》二十首絕句前有一小引，小引雲：“曹子雪芹，出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，餘見其鈔本焉。”富察明義是明確指出《紅樓夢》作者為曹雪芹的第一人，並且直接指出先人為江寧織府。

4，愛新覺羅·永忠(1735——1793)。康熙第十四子胤禵的孫子，永忠著有 《延芬室集》，內有永忠吊曹雪芹三首詩。

曹雪芹和永忠不認識，永忠於乾隆三十三年，從敦誠叔叔 墨香處看到《紅樓夢》，那時候曹雪芹已經去世，永忠寫了《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說，吊雪芹三絕句》。

　　傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯 。

　　顰顰寶玉兩情痴，兒女閨房笑語私。 三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之 。

　　都來眼底復心頭，辛苦才人用意搜。 混沌一時七竅鑿，爭教天不賦窮愁。

從三絕句永忠說出了，曹雪芹為紅樓夢的作者，而這一句“可恨同時不相識”表明他們生活在同一時代，卻互相不認識。由詩我們也可以瞭解：永忠對於曹雪芹極為欣賞，可以推測，他有強力想法通過郭誠瞭解曹雪芹。

郭誠不僅是曹雪芹的好友，還是永忠的朋友，也是一對詩友。永忠寫吊雪芹三絕句一年之後，永忠寫的《延芬室集》收有“六月五日雨後敬亭過我小飲並見小兒綿周（時五歲）酒邊聯句”一詩，詩中有其好友敬亭（即敦誠）所聯的“香畦綻雪芹”一句，非常巧合有“雪芹”的出現。

由上面我們可以把郭誠和郭敏和《紅樓夢》作者曹雪芹聯繫起來！通過郭誠和郭敏的詩詞，曹雪芹的立體形象在我們世人面前展現。

那麼為什麼永忠在乾隆三十三年之前沒有看過紅樓夢，永忠的堂叔名弘旿，乾隆皇帝堂兄弟，對永忠吊雪芹三絕句很是欣賞，手批曰：“此三章詩極妙。《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣、而終不欲一見，恐其中有礙語也。”他說出了紅樓夢中礙語，說明了紅樓夢涉及當朝的政治，紅樓夢和作者曹雪芹在當時只是在很小的一個朋友圈傳抄和討論。

作者是誰的問題，必須要回到這本書的主題思想是什麼這個根本性問題上。目前比較成氣候的說法主要有兩種，一種說這本書寫的是曹雪芹家族的往事，書中主要人物都影射的曹雪芹家族的人。另一種說法說這本書寫的是明亡血淚史。其他還有一些說法太非主流了，我就不探討了。這兩種說法整體看下來，我看到曹雪芹家族說需要打很多補丁，也就是這種說法本身漏洞很多。而明亡說整個的說法體系基本上不需要補丁。所以我個人更願意相信這本書寫的是明亡血淚史。以下列舉幾個我關注到的曹雪芹家族說的補丁：1.曹寅的筆名叫曹雪樵，他的兒子或者孫子筆名叫曹雪芹。感覺怪怪的。專家需要專門給出一個說法，也就是為這個問題打一個補丁。2.曹雪芹只在幼年的時候經歷過富貴，為什麼能寫出如此恢宏的書？又要專家打一個補丁來解釋。3.紅樓夢的內容證明作者非常非常瞭解紫禁城。而曹雪芹家族的任何人都沒有去過皇宮。這裡又要專家打一個補丁來解釋。4.曹家的家譜裡並沒有記載曹雪芹這個人，這裡又是一個補丁。5.早期的手抄本的批語裡並沒有寫任何年號，這裡甚至連補丁都很難打，因為想不到是什麼原因造成的。而明亡說對這個問題的解釋很合理。6.手抄本的批語裡出現了南直這個詞。這是一個只有明朝人才習慣使用的詞彙。7.紅樓夢清朝時曾小規模的被禁過，地方官禁止時說這本書是在糟蹋滿人。這裡需要給出一個解釋。8.曹雪芹和敦誠敦敏是好朋友，而敦誠敦敏跟袁枚是好朋友。但袁枚竟然不認識曹雪芹。不合常理。又需要專家打補丁。9.雍正年間有一本書叫何必西廂，目前這本書收藏在中國國家圖書館。這本書的序言中，作者說他寫的這本書和紅樓夢風格完全不同。而雍正年間，曹雪芹還是個小孩子。（這個證據非常要命）10.80年代發現的種芹人曹霑畫冊直接證明曹雪芹的文學水平不過爾爾。關於這個畫冊，論文都有好多了，但是都沒有一個完美的補丁。11.靖本紅樓夢封底有一首曹寅的詩。從這首詩隨後刊印的情況以及創作規律來看，能推測出靖本紅樓夢應該是寫於康熙年間。（這個只是個別人的推測，我隨手把它寫出來）。12.紅樓夢這本書的故事結構和遣詞造句和吳梅村的文學作品高度相似。這種相似度已經不是模仿了，說是抄襲都不為過，這是為什麼，也需要給出解釋，難道是曹雪芹有吳梅村情結嗎。13.專家推測出曹雪芹的母親姓馬，但紅樓夢中，姓馬的女性不是什麼好人。專家又無法合理解釋。。暫時想到這麼多。其實關於這個作者問題，從根源上來講，早期的資料能夠證明曹雪芹參與了紅樓夢的寫作，但是也沒有證據證明他是第一作者。而曹雪芹跟曹寅家族有什麼關係，即便是早期資料都只有一些旁人的說法而已。也就是說，從法理學的證據鏈的角度來講，只能證明有一個筆名叫曹雪芹的人寫了這本書。並不能證明這個人是誰。。還有一個略顯奇怪的問題，第一回中關於成書過程的描寫，既然考證了曹雪芹，為什麼不順便考證一下吳玉峰，孔梅溪是什麼人。其實能夠證明這本書的第一作者不是曹雪芹的證據自古以來就有很多，只是我們已經認定了曹雪芹就是作者，那些證據都被我們選擇性的忽略了。如果這本書的主題思想是明亡血淚史，大到書的立意，小到每一條批語，以及情節走向，都能給出一個合理的解釋。這種順暢感讓我感覺很愉快。

另外再引用一位學者的觀點如下：

把“作者”(“一手創纂”或“創始意義”的作者)確定為曹雪芹，有一系列問題不太好解釋。隨手舉幾個小例子——庚辰本第十三回回末朱眉批雲：

讀五件事未完，餘不禁失聲大哭!三十年前作書人在何處耶?!｜至少可以舉出五條理由證明這是畸笏乾隆壬午(1762)所批*。雪芹卒年說法不一，但事情很湊巧，無論如何不會早於壬午除夕。壬午雪芹明明還活著，畸笏怎麼會大哭“三十年前作書人在何處耶”呢?由壬午上溯三十年為雍正壬子(1732)；按雪芹生於乙未(1715)說，壬子他才十七歲，十七歲前就開始創作這部自稱是寫他“半生潦倒之罪”的小說，說不過去吧?若按雪芹生於甲辰(1724)說，壬子這年他才八歲；八歲孩提自嘆“風塵碌碌，一事無成”，“撰此《石頭記》一書也”，豈非神話!不妨再看一條脂批：

以自古未聞之奇語，故寫成自古未有之奇文，此是一部書中大調侃寓意處。蓋作者實因鶺鴒之悲，棠棣之威〔戚〕，故撰此閨閣庭幃之傳。(甲戍本第二回第十一頁反面朱眉批寶玉捱打後亂叫姐姐妹妹就可解痛)｜《詩經》“鶺鴒在原”、“棠棣之花”從來就是“兄弟”的代名詞。脂硯齋在這條極為重要的批語中明說作者是因懷著對兄弟的悲痛而寫書的；若作者即雪芹，請問如何解釋歷史呢?雪芹只有一個早死的弟弟棠村，和本書的題材、故事本身扯不上關係。在沒有一絲半點證據情況下，紅學家們給雪芹找到了一個爸爸名曰曹頫；這個在康熙五十七年(1718)還被皇帝說成是“無知小孩”的曹頫，竟能在1724年生出一個名叫曹雪芹的兒子，其事已屬可駭；若據脂齋上述批語，則曹頫還該有個比雪芹年齡大得多的長子才是。否則，你讓雪芹從何生髮出什麼鶺鴒之悲呀!可是，不論把頫年事如何估計，他實不可能再給雪芹生出一個哥哥來的。——可見脂齋此處所說的“作者”該是另有所指，不會是“曹頫之子”雪芹吧?如果這麼明顯的批語還不足以作為證據的話，恭請紅學家再讀戚本第二十三回的總評：

詩童才女，添大觀園之顏色；埋花聽曲，寫靈慧之幽閒。妒婦主謀，愚夫聽命。惡僕殷勤，淫詞胎邪。開《楞嚴》之密語，闡法界之真宗。以撞心之言與石頭講道，悲夫!此批顯出於戚本脂批中時時出現的那位和尚或居士之筆，觀點可哂。但有足重視處：如果小說確是雪芹一手創作而成，難道他自己竟會寫下“撞心之言”與他自己——“石頭”講道?!像上舉脂批，如果不是《風月寶鑑》舊稿*作者另有其人，那是非常難以解釋的。

曹雪芹是這部小說的改作者，首先，這是有前人記載可徵的。去雪芹生平未遠，很可能和曹家有點親戚關係的裕瑞就說過：

聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，不知何人之筆。曹雪芹得之，乃以近時之人情諺語夾寫而潤色之，藉以抒其寄託。以是書所傳述者，與其家之事蹟略同，因借題發揮，將此部改至五次，愈出愈奇。……聞其所謂寶玉者，尚係指其叔輩某人，非自己寫照也。(《棗窗隨筆》)

一本旨在勸人棄世傳揚佛教的書，確遭無數人前仆後繼過度解析，競然行成紅學一脈。

那些所謂的紅學泰斗大家學者們，有誰能探解出此書的作者，時代，人物，而令人信服的答案呢，答案是沒有。

為什麼沒有令人信服的答案呢？原因是總將作者認為是一個人的固定思維而去斷定書中的時代，及人物。自然就行成了一脈各派不同的認為。

要找出作者是誰，首先要看作者所著是現實環境還是虛構環境，如是現實必然會留歷史某個時期的印跡。

從書中留下的時代印跡來看，它有從明早期，到明未清初至清中期，跨越幾百年的三個時代印跡。

一個作者一生能親歷這不同的三個時代嗎？顯然是不可能的事，顯而易見作者並非一人。

因為現在有很多人仿照紅樓夢寫白話文小說，名字也叫紅樓夢，所謂蘿蔔青菜各有所愛，有些人看了翻譯成白話文的紅樓夢，覺得喜歡看，不喜歡看曹雪芹的文言文，有人就會覺得紅樓夢的作者不是曹雪芹。但是紅樓夢的作者確實是曹雪芹。還有些人喜歡後四十回高鱷所寫，比較支持高鱷，覺得高鱷是作者的也有。還有可能有些人突發奇想，無中生有，覺得紅樓夢的作者不是曹雪芹，製造話題，以訛傳訛了之後，有些沒讀過幾個書的就懷疑紅樓夢的作者不是曹雪芹。還有的想製造話題，想上熱搜，想紅，故意說紅樓夢的作者不是曹雪芹啊。還有的喜歡哪個人，喜歡到瘋狂了，偏要說紅樓夢是他寫的你有啥辦法。紅樓夢確實是曹雪芹寫的，前八十回是曹雪芹所寫，後四十回是高鱷所寫。現代人很喜歡突發奇想的，而且現代有些人愛寫網文，名字就取叫紅樓夢，然後按照他自己的思路寫，有人讀了，覺得還可以，就覺得紅樓夢不是曹雪芹寫的。

如用路邊文化愛好者糊弄的說法，只是多一個角度想法，就是建文帝朱允文所作了，朱允文出身超級富三代，突然天降大任做起皇帝上來，由於是嬌生慣養的原因，或者因為與朱元璋不是直代兒子，朱元璋可能並沒有用對兒子的教育方法去培養孫子朱允文，做成建文帝只有文才，而缺乏武才及管理國家的才能，建文帝朱允文以太子身份更容易結識超級能詩會詞的文人，江南絕級花園更可能擁有多處，對超級富貴階層生活狀況肯定如數家珍了，及後被朱棣打敗推翻皇帝寶座，那麼建文帝就只有三個出處才有生存的可能，一有說是來了嶺南廣東地區做了一個戲子，這是廣東民間流傳最廣的說法，寫戲時順便也寫了紅樓夢，二有說是藏在某大富戶人家及入贅了大戶家做女婿，終日不出門就有很多時間寫紅樓夢了，三有說是被朱棣軟禁在某處，終日無所事事就寫下了紅樓夢一書，以打發日子，及後此書不知什麼時候流傳到市面，朱棣及後的皇帝當然要把紅樓夢作禁書，不準臣民傳播了，以免影響朱棣一脈傳承的正當性。

人的想象力無窮的，紅樓夢本身是迷一樣讓人猜測，研究。作者文中也讓後人這樣做，各處大藏玄機。人一旦深入其中，像愛迪生搞發明，什麼弄不出來。阿基米德說給我一個槓桿可以把地球撬起來。人類現在都上了月球。人類科學道路上也推翻過一些東西。比如伽利略兩個不相同鐵球同時落地推翻了不同時落地之說。懷疑是允許存在的，想象力是無邊的，重點是古代沒有監控，沒有攝像技術把作者創作過程錄下來作為證據。證據不充分，據說曹家家譜沒有曹雪芹。萬一人家是像蘇軾，字東坡呢，叫蘇東坡，號什麼。萬一是曹家上下九族十八代之內的人呢！賈雨村也是賈氏一門，關係遙遠些。曹雪芹可是在紅樓夢中創過一道菜，茄柞，那是九蒸九晾配雞做的菜。賈芸與賈家關係不大近了。另外，東府賈敬老大，其餘三個兄弟與子孫除了賈薔，賈芹沒有誰細寫。而且當初賈氏有兩個兒子，賈代化與賈代善，即榮國公與寧國公。賈氏有無兄弟，後代有沒有傳人。雖然遠，也是賈氏之族知道一些事，利用九族十八代的關係寫出茄柞之事，影射其中關係。也或者是與王夫人孃家的連宗狗兒後代，板兒之類去過賈府，娶過巧兒，利用這其中關係身份不貴然有茄子，曹家人巧兒，與名貴賈家有關寫出紅樓夢也是允許想象的。王家也沒落過，也與賈家有瓜葛。曹雪芹是板兒，是巧兒不好說。是本人不好說。一懷疑起疑，連答題人也跟著感覺走。原來非常確信是曹雪芹，像曾母懷疑兒子殺人，別人說三遍你兒子殺人她也信了，其實曾子沒有殺人。想象與懷疑存在的原因。真假證據皆不足之因。

時至今日，有關曹雪芹的祖籍，身世，甚至生卒年月日，都因史料不全而難以確指，所以很多研究者都對《紅樓夢》的作者是否為曹雪芹提出置疑，但多數紅學家還是傾向於《紅樓夢》的作者就是曹雪芹。相信隨著考證工作的深入，真相早晚會大白於天下。無論作者是誰，《紅樓夢》的偉大是不言而喻的。

我在讀《紅樓夢》之前就讀了著名紅學家周汝昌的《曹雪芹小傳》。其中翔實的記實了曹雪芹的生平事蹟。以後聽好些人講《紅樓夢》是一本不可多得的文學鉅著，才慢慢接觸，但始終沒讀完整。曾記得有句話是這樣說得：讀了《紅樓夢》，得個想死病。

但時至今日，對曹雪芹非常敬重，沒有懷疑過《紅樓夢》的作者不是他。

當然了，因為是名著，所以對它探討無可厚非。但要有大量史實做為鋪墊，不可唐突。

紅樓夢的作者應該具備幾個條件：

1、因為《紅樓夢》涉及了大清眾多玉璽的細節特徵。而玉璽是放在交泰殿的。所以此人必是能夠出入紫禁城交泰殿，有能力接觸這些皇家寶璽的。

2、因為《紅樓夢》抖露了大量的皇家醜聞，所以此人必是能夠接觸到皇家頂尖機密，他只能是皇家內部之人。

3、因為《紅樓夢》涉及了方方面面的內容，所以此人必是博才的，且文字功底必須深厚的。而一個人的文字功底，非一朝一夕之功，所以必須具備一定的年紀。

4、作者逃避文字獄費煞心機，所以閱歷也是鑑定作者真偽的標杆，寫紅樓夢時必須具備一定的年紀才行。方能寫出“世事洞明皆學問，人情練達即文章”、“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”之類的滄桑感。估計年齡應該在40歲以上。

5、具備寫紅樓夢的動機。此人曾有一段貴族式的生活，特別是在皇宮裡生活過的。他必是受害者，從天上掉掉地上的失落感，方能哭成此書。

6、創作的這段時期內不應該再有其他大作，因為在精力和時間上是不允許。

7、作者死於壬午除夕。非常重要的要件！缺一不可。