一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
無條件的愛讓人心安，也讓人軟弱。無需努力就能獲取，容易讓人墮落；無法贏得，容易讓人有強烈的挫敗感。如果一個孩子在成長過程中只有這一種愛，他的性格必然有缺陷。他極有可能發展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往孤立無援，需要得到保護。他們身上可能會缺少另外一些些特點，比如紀律、獨立性和駕馭生活的能力。
這些特點是母愛給不了的，它們來自父愛。
孩子成長到8歲左右，開始慢慢具備贏得愛的能力。比如節日來臨的時候，小學低年級的孩子是最樂於給父母、老師、朋友送禮物的，而且是他們親手製作的禮物。這個階段，孩子開始需要父愛，他們和父親的關係會越來越密切。母親代表的是自然，那父親代表什麼呢？
父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
孩子和父親的相處模式是：我努力達到你的要求，以贏得你對我的愛。這種愛有積極的一面，它可以通過努力獲得，它催人奮進。但也有消極的一面，即達不到父親的要求時則有可能失去父愛。一個人如果只擁有父愛，沒有母愛，往往只服從於法律、秩序、權威的原則，他們更容易發展成極端的人格，比如強迫症。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
無條件的愛讓人心安，也讓人軟弱。無需努力就能獲取，容易讓人墮落；無法贏得，容易讓人有強烈的挫敗感。如果一個孩子在成長過程中只有這一種愛，他的性格必然有缺陷。他極有可能發展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往孤立無援，需要得到保護。他們身上可能會缺少另外一些些特點，比如紀律、獨立性和駕馭生活的能力。
這些特點是母愛給不了的，它們來自父愛。
孩子成長到8歲左右，開始慢慢具備贏得愛的能力。比如節日來臨的時候，小學低年級的孩子是最樂於給父母、老師、朋友送禮物的，而且是他們親手製作的禮物。這個階段，孩子開始需要父愛，他們和父親的關係會越來越密切。母親代表的是自然，那父親代表什麼呢？
父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
孩子和父親的相處模式是：我努力達到你的要求，以贏得你對我的愛。這種愛有積極的一面，它可以通過努力獲得，它催人奮進。但也有消極的一面，即達不到父親的要求時則有可能失去父愛。一個人如果只擁有父愛，沒有母愛，往往只服從於法律、秩序、權威的原則，他們更容易發展成極端的人格，比如強迫症。
戒尺
2、需要母親的懷抱，更需要父親的戒尺。
在此我們有必要對父愛和母愛進行一次重新闡述。有人提出質疑：母親就不可能對孩子進行嚴格要求嗎？母親就必定會縱容孩子嗎？再者，父親就不能溫情了嗎？
我們在讀《愛的藝術》時，可以從廣義上去理解父愛與母愛。或者我們可以換成兩個更能理解的詞語：父性的愛、母性的愛。
父性的愛，是規則教育；母性的愛，是感化教育。
《紅樓夢》第三十三回有一個經典情節：寶玉捱打
賈寶玉因為交結賈家敵對勢力忠順親王的戲子，犯了大忌；又因為賈環在政面前誣告寶玉“強姦未遂，賭氣投井”。賈政聞而暴怒，回書房關門將寶玉一頓毒打。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
無條件的愛讓人心安，也讓人軟弱。無需努力就能獲取，容易讓人墮落；無法贏得，容易讓人有強烈的挫敗感。如果一個孩子在成長過程中只有這一種愛，他的性格必然有缺陷。他極有可能發展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往孤立無援，需要得到保護。他們身上可能會缺少另外一些些特點，比如紀律、獨立性和駕馭生活的能力。
這些特點是母愛給不了的，它們來自父愛。
孩子成長到8歲左右，開始慢慢具備贏得愛的能力。比如節日來臨的時候，小學低年級的孩子是最樂於給父母、老師、朋友送禮物的，而且是他們親手製作的禮物。這個階段，孩子開始需要父愛，他們和父親的關係會越來越密切。母親代表的是自然，那父親代表什麼呢？
父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
孩子和父親的相處模式是：我努力達到你的要求，以贏得你對我的愛。這種愛有積極的一面，它可以通過努力獲得，它催人奮進。但也有消極的一面，即達不到父親的要求時則有可能失去父愛。一個人如果只擁有父愛，沒有母愛，往往只服從於法律、秩序、權威的原則，他們更容易發展成極端的人格，比如強迫症。
戒尺
2、需要母親的懷抱，更需要父親的戒尺。
在此我們有必要對父愛和母愛進行一次重新闡述。有人提出質疑：母親就不可能對孩子進行嚴格要求嗎？母親就必定會縱容孩子嗎？再者，父親就不能溫情了嗎？
我們在讀《愛的藝術》時，可以從廣義上去理解父愛與母愛。或者我們可以換成兩個更能理解的詞語：父性的愛、母性的愛。
父性的愛，是規則教育；母性的愛，是感化教育。
《紅樓夢》第三十三回有一個經典情節：寶玉捱打
賈寶玉因為交結賈家敵對勢力忠順親王的戲子，犯了大忌；又因為賈環在政面前誣告寶玉“強姦未遂，賭氣投井”。賈政聞而暴怒，回書房關門將寶玉一頓毒打。
寶玉捱打
這就是父愛的戒尺！賈政打過寶玉後也十分心疼，曾三番落淚。但我猜想，如果可以重來，賈政還是會選擇狠狠教訓寶玉一番。做錯了事，必須接受懲罰，這是規則。一個孩子的成長過程中，最重要的教育之一就是規則教育。
我老家有一戶徐姓人家，夫妻倆不育，抱養了一個兒子。意外的是大兒子五歲的時候，兩人竟然自然懷孕生下了一個兒子。夫妻倆人不錯，對大兒子不差，但是總歸還是偏愛小兒子一些。村裡人種西瓜，兄弟倆一起去偷，回家後媽媽把大兒子一頓痛打，還在耳朵上扎眼穿了根線。對小兒子則是不痛不癢地數落了幾句。
十年後，大兒子在大城市當白領，生活幸福美滿。小兒子因為偷盜，被判刑9年。
這是慣子如殺子現實版的例子。父母之愛子，則為之計深遠，真正愛孩子的家長，一定會為孩子營造一個溫馨的家庭環境，同時也一定會讓孩子明白什麼是規矩，讓他們敬畏道德和法律。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
無條件的愛讓人心安，也讓人軟弱。無需努力就能獲取，容易讓人墮落；無法贏得，容易讓人有強烈的挫敗感。如果一個孩子在成長過程中只有這一種愛，他的性格必然有缺陷。他極有可能發展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往孤立無援，需要得到保護。他們身上可能會缺少另外一些些特點，比如紀律、獨立性和駕馭生活的能力。
這些特點是母愛給不了的，它們來自父愛。
孩子成長到8歲左右，開始慢慢具備贏得愛的能力。比如節日來臨的時候，小學低年級的孩子是最樂於給父母、老師、朋友送禮物的，而且是他們親手製作的禮物。這個階段，孩子開始需要父愛，他們和父親的關係會越來越密切。母親代表的是自然，那父親代表什麼呢？
父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
孩子和父親的相處模式是：我努力達到你的要求，以贏得你對我的愛。這種愛有積極的一面，它可以通過努力獲得，它催人奮進。但也有消極的一面，即達不到父親的要求時則有可能失去父愛。一個人如果只擁有父愛，沒有母愛，往往只服從於法律、秩序、權威的原則，他們更容易發展成極端的人格，比如強迫症。
戒尺
2、需要母親的懷抱，更需要父親的戒尺。
在此我們有必要對父愛和母愛進行一次重新闡述。有人提出質疑：母親就不可能對孩子進行嚴格要求嗎？母親就必定會縱容孩子嗎？再者，父親就不能溫情了嗎？
我們在讀《愛的藝術》時，可以從廣義上去理解父愛與母愛。或者我們可以換成兩個更能理解的詞語：父性的愛、母性的愛。
父性的愛，是規則教育；母性的愛，是感化教育。
《紅樓夢》第三十三回有一個經典情節：寶玉捱打
賈寶玉因為交結賈家敵對勢力忠順親王的戲子，犯了大忌；又因為賈環在政面前誣告寶玉“強姦未遂，賭氣投井”。賈政聞而暴怒，回書房關門將寶玉一頓毒打。
寶玉捱打
這就是父愛的戒尺！賈政打過寶玉後也十分心疼，曾三番落淚。但我猜想，如果可以重來，賈政還是會選擇狠狠教訓寶玉一番。做錯了事，必須接受懲罰，這是規則。一個孩子的成長過程中，最重要的教育之一就是規則教育。
我老家有一戶徐姓人家，夫妻倆不育，抱養了一個兒子。意外的是大兒子五歲的時候，兩人竟然自然懷孕生下了一個兒子。夫妻倆人不錯，對大兒子不差，但是總歸還是偏愛小兒子一些。村裡人種西瓜，兄弟倆一起去偷，回家後媽媽把大兒子一頓痛打，還在耳朵上扎眼穿了根線。對小兒子則是不痛不癢地數落了幾句。
十年後，大兒子在大城市當白領，生活幸福美滿。小兒子因為偷盜，被判刑9年。
這是慣子如殺子現實版的例子。父母之愛子，則為之計深遠，真正愛孩子的家長，一定會為孩子營造一個溫馨的家庭環境，同時也一定會讓孩子明白什麼是規矩，讓他們敬畏道德和法律。
3、一個人，必須會學自我教育。
初中語文教材裡有一篇文言文，堪稱經典，叫做《觸龍說趙太后》。趙太后剛剛掌權，秦國就加緊進攻趙國。情急之下，趙太后只好向齊國求救。齊國卻要求用長安君作為人質，否則不出兵。趙太后斷然拒絕並勃然大怒。別人不敢妄言，而觸龍的一番話卻讓趙太后改變了主意。觸龍說：
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自託於趙？
觸龍的意思是說：
現在您把長安君的地位提的很高，並且把肥沃的土地封給他，還給他很多貴重的寶器，卻不趁現在讓他有功於國，一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國立身呢？
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（埃裡希·弗羅姆）
蘇東坡畫像
在讀埃裡希·弗羅姆的《愛的藝術》之前，關於“成熟”，最讓我佩服並感動的，是餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文裡的表述：
成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，成熟是一種終於停止向周圍申訴求告的大氣……成熟是一種無須聲張的厚實，成熟是一種並不陡峭的高度。
讀這段闡述有一種被擊中內心的感覺，可是弗羅姆的闡述卻讓我醍醐灌頂。那是一種什麼樣的感覺呢？我打個比方，就猶如一個只會吃牛肉的人，忽然有一天能像庖丁一樣拿刀解牛，而且遊刃有餘！這大概就叫頓悟吧。
1、父母與孩子之間的愛。
《愛的藝術》這部書一共有四個章節，關於對孩子的教育主要在第二章第二節。這一章節被選入了人教版高中語文必修四教材，標題為《父母與孩子之間的愛》。
人類愛的能力是後天發展起來的。當嬰兒剛出生的時候，他是一無所知的，他既沒有愛的能力，也沒有感受愛的能力。人們往往以為，一個新生兒對母親是十分依戀的，其實不然，他根本不是依戀母親，他只是本能的依戀食物。對於新生兒來說，媽媽就等同於乳汁。他們感知不到母親的存在，甚至感知不到自己的存在。他們不知道那揮舞著、踢打著的小手小腳是他們自己的。
他們更不可能感知到父親的存在。孩童天生需要母親，不是因為愛，而是因為需要。弗羅姆在文章中有一段唯美的闡述：
母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。
所以母愛是生而可得的，是無條件的。母愛伴隨著孩子的成長，孩子可以肆無忌憚地享受甚至揮霍。因為孩子無論做什麼，都不會失去母愛。同時它也是無法通過努力獲得的。你是母親的孩子，你就擁有了母親的愛；你不是母親的孩子，你再怎麼做也贏得不了母愛。這是母愛最溫暖人心的地方，同時也是最消極的地方。
無條件的愛讓人心安，也讓人軟弱。無需努力就能獲取，容易讓人墮落；無法贏得，容易讓人有強烈的挫敗感。如果一個孩子在成長過程中只有這一種愛，他的性格必然有缺陷。他極有可能發展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往孤立無援，需要得到保護。他們身上可能會缺少另外一些些特點，比如紀律、獨立性和駕馭生活的能力。
這些特點是母愛給不了的，它們來自父愛。
孩子成長到8歲左右，開始慢慢具備贏得愛的能力。比如節日來臨的時候，小學低年級的孩子是最樂於給父母、老師、朋友送禮物的，而且是他們親手製作的禮物。這個階段，孩子開始需要父愛，他們和父親的關係會越來越密切。母親代表的是自然，那父親代表什麼呢？
父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
孩子和父親的相處模式是：我努力達到你的要求，以贏得你對我的愛。這種愛有積極的一面，它可以通過努力獲得，它催人奮進。但也有消極的一面，即達不到父親的要求時則有可能失去父愛。一個人如果只擁有父愛，沒有母愛，往往只服從於法律、秩序、權威的原則，他們更容易發展成極端的人格，比如強迫症。
戒尺
2、需要母親的懷抱，更需要父親的戒尺。
在此我們有必要對父愛和母愛進行一次重新闡述。有人提出質疑：母親就不可能對孩子進行嚴格要求嗎？母親就必定會縱容孩子嗎？再者，父親就不能溫情了嗎？
我們在讀《愛的藝術》時，可以從廣義上去理解父愛與母愛。或者我們可以換成兩個更能理解的詞語：父性的愛、母性的愛。
父性的愛，是規則教育；母性的愛，是感化教育。
《紅樓夢》第三十三回有一個經典情節：寶玉捱打
賈寶玉因為交結賈家敵對勢力忠順親王的戲子，犯了大忌；又因為賈環在政面前誣告寶玉“強姦未遂，賭氣投井”。賈政聞而暴怒，回書房關門將寶玉一頓毒打。
寶玉捱打
這就是父愛的戒尺！賈政打過寶玉後也十分心疼，曾三番落淚。但我猜想，如果可以重來，賈政還是會選擇狠狠教訓寶玉一番。做錯了事，必須接受懲罰，這是規則。一個孩子的成長過程中，最重要的教育之一就是規則教育。
我老家有一戶徐姓人家，夫妻倆不育，抱養了一個兒子。意外的是大兒子五歲的時候，兩人竟然自然懷孕生下了一個兒子。夫妻倆人不錯，對大兒子不差，但是總歸還是偏愛小兒子一些。村裡人種西瓜，兄弟倆一起去偷，回家後媽媽把大兒子一頓痛打，還在耳朵上扎眼穿了根線。對小兒子則是不痛不癢地數落了幾句。
十年後，大兒子在大城市當白領，生活幸福美滿。小兒子因為偷盜，被判刑9年。
這是慣子如殺子現實版的例子。父母之愛子，則為之計深遠，真正愛孩子的家長，一定會為孩子營造一個溫馨的家庭環境，同時也一定會讓孩子明白什麼是規矩，讓他們敬畏道德和法律。
3、一個人，必須會學自我教育。
初中語文教材裡有一篇文言文，堪稱經典，叫做《觸龍說趙太后》。趙太后剛剛掌權，秦國就加緊進攻趙國。情急之下，趙太后只好向齊國求救。齊國卻要求用長安君作為人質，否則不出兵。趙太后斷然拒絕並勃然大怒。別人不敢妄言，而觸龍的一番話卻讓趙太后改變了主意。觸龍說：
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自託於趙？
觸龍的意思是說：
現在您把長安君的地位提的很高，並且把肥沃的土地封給他，還給他很多貴重的寶器，卻不趁現在讓他有功於國，一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國立身呢？
一個人，想要能立足於社會，必須要讓自己有足夠的分量。一個孩子，想要成長、成熟、成才，必須要從父母的羽翼下走出來。一個人，必須要由享受母親的呵護接受父親的督促，發展到能夠自我調節情緒，主動約束自己，才算成為了獨立的人。
也就是說，我們要從依賴父母的教育，過渡到能夠自我教育。我們自己能夠以母性之愛的溫情撫慰自己的內心，又要能夠以父性之愛的嚴肅深沉來嚴格要求自己。
一個成熟的人，將不需要依賴父母，他就是他自己的父母。這就是教育的最終目的：讓人能自己站立，成為能自立於社會的人，不再需要他人的攙扶，包括父母。
（部分圖片來自網絡，如有侵權請聯繫刪除）
我是小七，專說關於教育的那些事，擅長從中學教材中發現教育話題與方法。