作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土僅僅是封建社會遺留下來的一種祭祀儀式道具,即便是說他是一種文化,也僅僅是民俗範疇,並沒有風水作用。不良商家以此擦邊球的形式鼓吹五色土的神奇,並不能特指其作用。眾人也是感覺“有道理”,就去盲目相信。讓我想起了“五帝錢”,被一些風水師號稱化煞無可替代、 號稱如何吉祥,那麼“五帝”之前又是用的啥呢?

騙局一:商家說取自崑崙山,生氣很旺!

崑崙山,世界屋脊,以破軍為主,由於還沒有脫煞自然煞氣很重。雖景色優美,但大多大多是寸草不生的煞氣之地,也是毫無生機的蕭條之象。崑崙山,煞氣太重、沒有脫煞,如果崑崙山的土是好東西,就不如直接去崑崙山蓋房子了,就不如直接葬在崑崙山了,還用得著尋那千里來龍只結一穴啊?

作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土僅僅是封建社會遺留下來的一種祭祀儀式道具,即便是說他是一種文化,也僅僅是民俗範疇,並沒有風水作用。不良商家以此擦邊球的形式鼓吹五色土的神奇,並不能特指其作用。眾人也是感覺“有道理”,就去盲目相信。讓我想起了“五帝錢”,被一些風水師號稱化煞無可替代、 號稱如何吉祥,那麼“五帝”之前又是用的啥呢?

騙局一:商家說取自崑崙山,生氣很旺!

崑崙山,世界屋脊,以破軍為主,由於還沒有脫煞自然煞氣很重。雖景色優美,但大多大多是寸草不生的煞氣之地,也是毫無生機的蕭條之象。崑崙山,煞氣太重、沒有脫煞,如果崑崙山的土是好東西,就不如直接去崑崙山蓋房子了,就不如直接葬在崑崙山了,還用得著尋那千里來龍只結一穴啊?

當今風水中一大騙局

騙局二:商家說五色土的顏色可以催財、催文昌、催富貴。

土的顏色只是判斷土壤肥力的方法之一。不良商家無法說明五種土的具體作用、五種土的相互作用,更無法使其量化。盲目定義五色土是對風水中“土”的歪曲理解。

作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土僅僅是封建社會遺留下來的一種祭祀儀式道具,即便是說他是一種文化,也僅僅是民俗範疇,並沒有風水作用。不良商家以此擦邊球的形式鼓吹五色土的神奇,並不能特指其作用。眾人也是感覺“有道理”,就去盲目相信。讓我想起了“五帝錢”,被一些風水師號稱化煞無可替代、 號稱如何吉祥,那麼“五帝”之前又是用的啥呢?

騙局一:商家說取自崑崙山,生氣很旺!

崑崙山,世界屋脊,以破軍為主,由於還沒有脫煞自然煞氣很重。雖景色優美,但大多大多是寸草不生的煞氣之地,也是毫無生機的蕭條之象。崑崙山,煞氣太重、沒有脫煞,如果崑崙山的土是好東西,就不如直接去崑崙山蓋房子了,就不如直接葬在崑崙山了,還用得著尋那千里來龍只結一穴啊?

當今風水中一大騙局

騙局二:商家說五色土的顏色可以催財、催文昌、催富貴。

土的顏色只是判斷土壤肥力的方法之一。不良商家無法說明五種土的具體作用、五種土的相互作用,更無法使其量化。盲目定義五色土是對風水中“土”的歪曲理解。

當今風水中一大騙局

騙局三:葬者,乘生氣也。土為氣之體,有土斯有氣,土形氣行。

這些《葬書》裡的語句沒毛病,說的是一種道理,並不是說所有的土都能用。所謂“乘生氣”,是說的龍脈脫煞後的氣,說的是地脈下以土形成的“氣管”,可以根據山形等方法尋找,其尋找方法在《撼龍經》《疑龍經》等都有論述。很多商家不懂風水、斷章取義,把五色土說成萬能,把崑崙山五色土與乘生氣劃等號是不妥的。真正氣脈的五色土也不是五種顏色,是多種顏色組合,或者是以當地土質顏色為主摻雜其他顏色,並不是去各個山頭取不同顏色摻雜混用。

作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土僅僅是封建社會遺留下來的一種祭祀儀式道具,即便是說他是一種文化,也僅僅是民俗範疇,並沒有風水作用。不良商家以此擦邊球的形式鼓吹五色土的神奇,並不能特指其作用。眾人也是感覺“有道理”,就去盲目相信。讓我想起了“五帝錢”,被一些風水師號稱化煞無可替代、 號稱如何吉祥,那麼“五帝”之前又是用的啥呢?

騙局一:商家說取自崑崙山,生氣很旺!

崑崙山,世界屋脊,以破軍為主,由於還沒有脫煞自然煞氣很重。雖景色優美,但大多大多是寸草不生的煞氣之地,也是毫無生機的蕭條之象。崑崙山,煞氣太重、沒有脫煞,如果崑崙山的土是好東西,就不如直接去崑崙山蓋房子了,就不如直接葬在崑崙山了,還用得著尋那千里來龍只結一穴啊?

當今風水中一大騙局

騙局二:商家說五色土的顏色可以催財、催文昌、催富貴。

土的顏色只是判斷土壤肥力的方法之一。不良商家無法說明五種土的具體作用、五種土的相互作用,更無法使其量化。盲目定義五色土是對風水中“土”的歪曲理解。

當今風水中一大騙局

騙局三:葬者,乘生氣也。土為氣之體,有土斯有氣,土形氣行。

這些《葬書》裡的語句沒毛病,說的是一種道理,並不是說所有的土都能用。所謂“乘生氣”,是說的龍脈脫煞後的氣,說的是地脈下以土形成的“氣管”,可以根據山形等方法尋找,其尋找方法在《撼龍經》《疑龍經》等都有論述。很多商家不懂風水、斷章取義,把五色土說成萬能,把崑崙山五色土與乘生氣劃等號是不妥的。真正氣脈的五色土也不是五種顏色,是多種顏色組合,或者是以當地土質顏色為主摻雜其他顏色,並不是去各個山頭取不同顏色摻雜混用。

當今風水中一大騙局

騙局四:商家說可以清理不良氣場。

不良商家讓客戶在貼地板磚之前,在地面上按宅的東南西北中或八個方位,對應的鋪上五色土,再鋪地磚。號稱可以可祛煞氣,補宅氣,旺宅運,使宅人吉祥富貴,人丁興旺,世代盛昌。這種作法在風水上是毫無意義的,該發凶還是發凶,甚至發凶更快,用一些帶著大量煞氣的、不良氣場的土鋪在自己家裡,肯定會生病,還怎麼清理不良氣場?以毒攻毒?再說你怎麼知道人家房子就是不良氣場?也不區分任何房子,在任何房子裡都可以用。或者說會不會因為鋪了“五色土”把原有的好氣場變成了不良氣場?

騙局五,商家說用五色土鋪在墓穴,增強龍脈的旺氣。

真正的五色土說的是龍行脫煞後地脈氣管之土,有時呈五色狀態,古人成為“龍汁”,這種土是好東西,葬後可以留一些(就像臍帶血原理),用於以後修墳、接龍脈。商家把收集來的五色土用在陰宅上,說:“可在落棺前鋪在穴內。舊的陰宅可按方位五行注入,補旺五行之氣。”商家“偷換概念”,將帶有煞氣的五色土與“龍汁”劃等號,一旦埋入祖墳很有可能使原來的墳地“水土不服”,導致凶禍。賣五色土的商家或許並不知道隨意收集來的五色土與“龍汁”的區別。

作者:馬駿

市面上用於儀式、祭祀的五色土是由青、紅、黃、白、黑五種顏色土壤組成,五種顏色大體上寓意東西南北中五個方位。當時國家統治者,極其重視土壤和糧食,認為“神”可以引出萬物,祭“神”可以保障五穀豐登。祭祀“土神”“穀神”的地方叫做“社稷”。而風水上所說的五色土廣義講是指山脈經過脫煞之後,在地脈中形成的龍穴之土,也叫“龍汁”,龍汁的五色土是多種顏色摻雜在一起的,不是獨立分開的。


當今風水中一大騙局

土壤的顏色主要取決於土壤的物質組成,有機質含量高的土壤就發黑,在我國的東北地區的三江平原、鬆嫩平原、大小興安嶺等地。氧化鐵含量高的土壤多數呈紅色,如分佈在江西、福建、湖南等地低山丘陵區的紅壤。紫色土壤在我國的四川盆地大巴山一帶。無機鹽或氧化硅含量高,可使土壤呈白色,內蒙、寧夏、陝西、甘肅、西北的鹽鹼土等。以紫色為主色調的紫色土土壤集中分佈在四川盆地。以棕色為主色調的土壤,如燕山、太行山山前低丘的褐土,遼東和山東半島的棕壤。水稻土剖面由於還原作用,往往呈現出青色、青灰色。


當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土是收集了五種顏色土之後,放在五個方位作為道具。在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。內涵:代表五方(東南西北中)、五行(金木水火土)、華夏五帝(青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊)等等。

當今風水中一大騙局

祭祀用的五色土僅僅是封建社會遺留下來的一種祭祀儀式道具,即便是說他是一種文化,也僅僅是民俗範疇,並沒有風水作用。不良商家以此擦邊球的形式鼓吹五色土的神奇,並不能特指其作用。眾人也是感覺“有道理”,就去盲目相信。讓我想起了“五帝錢”,被一些風水師號稱化煞無可替代、 號稱如何吉祥,那麼“五帝”之前又是用的啥呢?

騙局一:商家說取自崑崙山,生氣很旺!

崑崙山,世界屋脊,以破軍為主,由於還沒有脫煞自然煞氣很重。雖景色優美,但大多大多是寸草不生的煞氣之地,也是毫無生機的蕭條之象。崑崙山,煞氣太重、沒有脫煞,如果崑崙山的土是好東西,就不如直接去崑崙山蓋房子了,就不如直接葬在崑崙山了,還用得著尋那千里來龍只結一穴啊?

當今風水中一大騙局

騙局二:商家說五色土的顏色可以催財、催文昌、催富貴。

土的顏色只是判斷土壤肥力的方法之一。不良商家無法說明五種土的具體作用、五種土的相互作用,更無法使其量化。盲目定義五色土是對風水中“土”的歪曲理解。

當今風水中一大騙局

騙局三:葬者,乘生氣也。土為氣之體,有土斯有氣,土形氣行。

這些《葬書》裡的語句沒毛病,說的是一種道理,並不是說所有的土都能用。所謂“乘生氣”,是說的龍脈脫煞後的氣,說的是地脈下以土形成的“氣管”,可以根據山形等方法尋找,其尋找方法在《撼龍經》《疑龍經》等都有論述。很多商家不懂風水、斷章取義,把五色土說成萬能,把崑崙山五色土與乘生氣劃等號是不妥的。真正氣脈的五色土也不是五種顏色,是多種顏色組合,或者是以當地土質顏色為主摻雜其他顏色,並不是去各個山頭取不同顏色摻雜混用。

當今風水中一大騙局

騙局四:商家說可以清理不良氣場。

不良商家讓客戶在貼地板磚之前,在地面上按宅的東南西北中或八個方位,對應的鋪上五色土,再鋪地磚。號稱可以可祛煞氣,補宅氣,旺宅運,使宅人吉祥富貴,人丁興旺,世代盛昌。這種作法在風水上是毫無意義的,該發凶還是發凶,甚至發凶更快,用一些帶著大量煞氣的、不良氣場的土鋪在自己家裡,肯定會生病,還怎麼清理不良氣場?以毒攻毒?再說你怎麼知道人家房子就是不良氣場?也不區分任何房子,在任何房子裡都可以用。或者說會不會因為鋪了“五色土”把原有的好氣場變成了不良氣場?

騙局五,商家說用五色土鋪在墓穴,增強龍脈的旺氣。

真正的五色土說的是龍行脫煞後地脈氣管之土,有時呈五色狀態,古人成為“龍汁”,這種土是好東西,葬後可以留一些(就像臍帶血原理),用於以後修墳、接龍脈。商家把收集來的五色土用在陰宅上,說:“可在落棺前鋪在穴內。舊的陰宅可按方位五行注入,補旺五行之氣。”商家“偷換概念”,將帶有煞氣的五色土與“龍汁”劃等號,一旦埋入祖墳很有可能使原來的墳地“水土不服”,導致凶禍。賣五色土的商家或許並不知道隨意收集來的五色土與“龍汁”的區別。

當今風水中一大騙局

騙局六:商家鼓吹向宇宙要能量,能實現願望。

人類遵循道法自然、宇宙規律才可以給自己的人生帶來一定改變,不可能靠一堆土來改變自己的命運,更不可能向宇宙借什麼能量來實現願望,這是很低級的價值觀。

騙局七:商家說,五色土用於安神象,放在香爐邊可增強神佛的靈氣,使之有求心應。

對於這種說法更是忽悠人的,神仙不欠你的,不可能因為你放了一堆沒有的土能起到任何作用。這種藉助宗教的說法純屬蒙人,不放走宗教客戶。

騙局八:染色的五色土。

內地大多商家去崑崙山取五色土,但在中國個別地區還有香港竟然染色的五色土,連去崑崙山的路費都省了。這種五色土多見於香港的一些有名大師,比如著名的李大師!內地竟然花高價在他公司購入,這種行為令人髮指!

綜合來看,商家炒作的“五色土”與風水上講的“龍汁五色土”並不是一個概念,只是人為的把帶有煞氣的五種顏色土放在一起,這與龍穴經過脫煞之後五色一體的土有本質區別。商家在不懂風水的前提下以擦邊球的形式向客戶推廣,以牟取暴利。販賣這些五色土的恰恰是一些學過幾天易學半懂不懂、似懂非懂人士,利用自己在行業內的方便推廣開來。

如果要揭穿這種騙局方法也很簡單,讓商家把用法、用量、效果給你說明白,然後簽好協議,如果沒有達到效果,十倍退錢即可!如果你不敢拿自己家的祖墳做實驗,那就拿商家的祖墳做實驗,你出錢買土,讓商家在自己家祖墳捯飭,如果有了效果你再買,如果沒有效果,一樣十倍退錢。

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