《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》中說：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
福禍相依，這句話是讓我們讓用平常心去看待事情，以道的清靜無為去對待那些得到和失去。
凡事以自身為重，懂得捨去外物的束縛，才能收穫內心真正的一個通達，從而保全自我。
“貴大患若身”，沒有什麼是比自身更重要的，以這樣的心態作為基礎，才能更好的捨得萬物。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》中說：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
福禍相依，這句話是讓我們讓用平常心去看待事情，以道的清靜無為去對待那些得到和失去。
凡事以自身為重，懂得捨去外物的束縛，才能收穫內心真正的一個通達，從而保全自我。
“貴大患若身”，沒有什麼是比自身更重要的，以這樣的心態作為基礎，才能更好的捨得萬物。
陶朱公范蠡在陶地的時候生下了第三個小兒子，有一次他的第二個兒子因為殺了人被囚禁在楚國。
陶朱公本來想派他的小兒子前去，但是他的長子執意要去，沒辦法，陶朱公就派他的長子前去。
去之前他告訴長子：“你到了那裡之後，找一個叫莊生的人，聽從他的安排，不要和他爭執。”
後來長子帶著一千黃金照父親的話去做，見了莊生之後，莊生說：“你趕快離開這裡，不要停留，即使你弟弟被放出來也不要問原因。”
這個時候長子假裝離去，但是並沒有離開楚國，而是住在一個朋友家裡。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》中說：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
福禍相依，這句話是讓我們讓用平常心去看待事情，以道的清靜無為去對待那些得到和失去。
凡事以自身為重，懂得捨去外物的束縛，才能收穫內心真正的一個通達，從而保全自我。
“貴大患若身”，沒有什麼是比自身更重要的，以這樣的心態作為基礎，才能更好的捨得萬物。
陶朱公范蠡在陶地的時候生下了第三個小兒子，有一次他的第二個兒子因為殺了人被囚禁在楚國。
陶朱公本來想派他的小兒子前去，但是他的長子執意要去，沒辦法，陶朱公就派他的長子前去。
去之前他告訴長子：“你到了那裡之後，找一個叫莊生的人，聽從他的安排，不要和他爭執。”
後來長子帶著一千黃金照父親的話去做，見了莊生之後，莊生說：“你趕快離開這裡，不要停留，即使你弟弟被放出來也不要問原因。”
這個時候長子假裝離去，但是並沒有離開楚國，而是住在一個朋友家裡。
莊生家一向貧窮，他一直以廉潔正直，被人尊重，陶朱公送他的一千兩黃金，他根本不想要，想在事情辦好之後就歸還給陶朱公，以表誠信。
但是陶朱公的兒子卻不瞭解莊生，認為他根本沒什麼了不起的。
莊生利用機會見了楚王，對他說：“某某星宿不利於楚國，需要修德，大赦天下才可以解除。”
楚王就封閉三錢之府，要大赦天下，陶朱公的長子見這一情形，又跑來找莊生說：“我弟弟很幸運，遇到了楚王要大赦天下，所以來辭行。”
莊生知道他想要回那1000兩黃金，就讓他自己去拿黃金離開。
這個時候莊生覺得自己受到了陶朱公長子的戲弄，感到羞愧，就跟楚莊王說：“大王想修德大赦天下，但是老百姓傳言，陶朱公的次子被您囚禁了起來，他拿了錢來賄賂大王左右的人，如果你這時候大赦天下，別人會懷疑你只是為了釋放陶朱公。”
楚王聽了很生氣，於是下令，第二天就殺掉了陶朱公次子。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》中說：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
福禍相依，這句話是讓我們讓用平常心去看待事情，以道的清靜無為去對待那些得到和失去。
凡事以自身為重，懂得捨去外物的束縛，才能收穫內心真正的一個通達，從而保全自我。
“貴大患若身”，沒有什麼是比自身更重要的，以這樣的心態作為基礎，才能更好的捨得萬物。
陶朱公范蠡在陶地的時候生下了第三個小兒子，有一次他的第二個兒子因為殺了人被囚禁在楚國。
陶朱公本來想派他的小兒子前去，但是他的長子執意要去，沒辦法，陶朱公就派他的長子前去。
去之前他告訴長子：“你到了那裡之後，找一個叫莊生的人，聽從他的安排，不要和他爭執。”
後來長子帶著一千黃金照父親的話去做，見了莊生之後，莊生說：“你趕快離開這裡，不要停留，即使你弟弟被放出來也不要問原因。”
這個時候長子假裝離去，但是並沒有離開楚國，而是住在一個朋友家裡。
莊生家一向貧窮，他一直以廉潔正直，被人尊重，陶朱公送他的一千兩黃金，他根本不想要，想在事情辦好之後就歸還給陶朱公，以表誠信。
但是陶朱公的兒子卻不瞭解莊生，認為他根本沒什麼了不起的。
莊生利用機會見了楚王，對他說：“某某星宿不利於楚國，需要修德，大赦天下才可以解除。”
楚王就封閉三錢之府，要大赦天下，陶朱公的長子見這一情形，又跑來找莊生說：“我弟弟很幸運，遇到了楚王要大赦天下，所以來辭行。”
莊生知道他想要回那1000兩黃金，就讓他自己去拿黃金離開。
這個時候莊生覺得自己受到了陶朱公長子的戲弄，感到羞愧，就跟楚莊王說：“大王想修德大赦天下，但是老百姓傳言，陶朱公的次子被您囚禁了起來，他拿了錢來賄賂大王左右的人，如果你這時候大赦天下，別人會懷疑你只是為了釋放陶朱公。”
楚王聽了很生氣，於是下令，第二天就殺掉了陶朱公次子。
對於陶朱公的大兒子來說，就是因為不捨得這可有可無的一千兩黃金，而葬送了自己弟弟的姓名。
雖然說這不能直接怪他，他也並無心這樣做，但是，也正是因為他的重視錢財而喪失了弟弟的姓名。
所以對於人生來說，任何事情要有舍有得，“外物名利”本來就是身外之物，我們要對於任何事物都有一個權衡和取捨。
懂得捨棄外在的事物，也會從另外一個方面去得到相應的收穫。
《道德經》：捨得，是人生最好的“策略”。
天下因果得失，其實皆是一個循環。
萬事萬物有因就有果，事物也是存在著不同層面，這都是大多數人沒有意識到的一個問題。很多人總是以主觀的思想去思考，無形之中就違背了事物的規律，最後會招致災禍。
有個非常著名的寓言故事，叫做《塞翁失馬》，就很好的說明這一個道理。
萬物有得就有失，你所認為的一個得到，未必會真正的失去。你所認為的一個失去，未必不會讓你得到更多的東西。
所以在這樣一種狀態之下，一個人只有做到順應自然，“學會捨得”，不拘泥於外物，不強求外物，外物來到的時候順應自然的接受，這才是一個良好的狀態。
《道德經》中說：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。
福禍相依，這句話是讓我們讓用平常心去看待事情，以道的清靜無為去對待那些得到和失去。
凡事以自身為重，懂得捨去外物的束縛，才能收穫內心真正的一個通達，從而保全自我。
“貴大患若身”，沒有什麼是比自身更重要的，以這樣的心態作為基礎，才能更好的捨得萬物。
陶朱公范蠡在陶地的時候生下了第三個小兒子，有一次他的第二個兒子因為殺了人被囚禁在楚國。
陶朱公本來想派他的小兒子前去，但是他的長子執意要去，沒辦法，陶朱公就派他的長子前去。
去之前他告訴長子：“你到了那裡之後，找一個叫莊生的人，聽從他的安排，不要和他爭執。”
後來長子帶著一千黃金照父親的話去做，見了莊生之後，莊生說：“你趕快離開這裡，不要停留，即使你弟弟被放出來也不要問原因。”
這個時候長子假裝離去，但是並沒有離開楚國，而是住在一個朋友家裡。
莊生家一向貧窮，他一直以廉潔正直，被人尊重，陶朱公送他的一千兩黃金，他根本不想要，想在事情辦好之後就歸還給陶朱公，以表誠信。
但是陶朱公的兒子卻不瞭解莊生，認為他根本沒什麼了不起的。
莊生利用機會見了楚王，對他說：“某某星宿不利於楚國，需要修德，大赦天下才可以解除。”
楚王就封閉三錢之府，要大赦天下，陶朱公的長子見這一情形，又跑來找莊生說：“我弟弟很幸運，遇到了楚王要大赦天下，所以來辭行。”
莊生知道他想要回那1000兩黃金，就讓他自己去拿黃金離開。
這個時候莊生覺得自己受到了陶朱公長子的戲弄，感到羞愧，就跟楚莊王說：“大王想修德大赦天下，但是老百姓傳言，陶朱公的次子被您囚禁了起來，他拿了錢來賄賂大王左右的人，如果你這時候大赦天下，別人會懷疑你只是為了釋放陶朱公。”
楚王聽了很生氣，於是下令，第二天就殺掉了陶朱公次子。
對於陶朱公的大兒子來說，就是因為不捨得這可有可無的一千兩黃金，而葬送了自己弟弟的姓名。
雖然說這不能直接怪他，他也並無心這樣做，但是，也正是因為他的重視錢財而喪失了弟弟的姓名。
所以對於人生來說，任何事情要有舍有得，“外物名利”本來就是身外之物，我們要對於任何事物都有一個權衡和取捨。
懂得捨棄外在的事物，也會從另外一個方面去得到相應的收穫。
就如同“善惡終有報”這一個因果循環一樣，在你看不到的地方，一件事情總會產生出效應，會左右你未來的人生。
有舍就有得，有善因就有善果，這就是萬物需要明白的一個規律。
本文由【國學書舍】原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？