莊子講過這樣一個故事:
從前有個很膽小的人,他在無意間看到了自己的影子,以為是什麼妖魔在作祟,就害怕地跑了起來。
奈何影子時刻跟隨在他身邊,他跑的越快,影子也就追的越緊,此人倍感慌張,也就只能跑的更快些。
最終,他被自己活活累死了。
我們的生活也是如此,有順境就會有逆境,就像是每個人都會在陽光下找到自己的影子。
越是逃避困難,我們不得不處理的問題堆積的越多,我們就越會身心俱疲。
真正的聰明人,從不把逃避當成處理問題的辦法。
1普通人逃避問題
這個世界上,總有一些群體在精神層面是最貧瘠的,那就是我們這些普通人。
我們中的一部分人,總將“逃避雖然可恥,但是有用”掛在嘴邊,實際上逃避並不能在根本上解決問題,他只是將問題後置了。
逃避不僅可恥,而且毫無價值,就像那句老話說的:“拙匠才言工具差”。
一個不會說話的人,即便是換個環境也提高不了他的情商,一個不會做飯的人,換一個更新的炒鍋也不會讓他成為大廚。
逃避問題的人看上去很輕鬆,其實將面前的問題撿起起來,揹負在了自己身上。
這種人暫時看上去前途坦蕩,其實問題都在明天。等到問題積壓到了不得不面對的程度,他們承受的壓力,會比直面問題的時候大得多。
誠然,就連最低等的草履蟲也會從高濃度的鹽水中逃走,遊向含鹽量更低的水域。逃避,本來就是生物趨利避害的本能。
但是逃避問題一旦成癮,人會很容易養成第一時間選擇逃避,而不是思考如何解決問題的惡習。
一位心理學家曾經告訴我:“你不能解決問題,你就成為了問題。”
將今天的問題積壓到明天,總有不得不面對的時候;把面前的阻礙背在身上,總有累垮的一天。
莊子講過這樣一個故事:
從前有個很膽小的人,他在無意間看到了自己的影子,以為是什麼妖魔在作祟,就害怕地跑了起來。
奈何影子時刻跟隨在他身邊,他跑的越快,影子也就追的越緊,此人倍感慌張,也就只能跑的更快些。
最終,他被自己活活累死了。
我們的生活也是如此,有順境就會有逆境,就像是每個人都會在陽光下找到自己的影子。
越是逃避困難,我們不得不處理的問題堆積的越多,我們就越會身心俱疲。
真正的聰明人,從不把逃避當成處理問題的辦法。
1普通人逃避問題
這個世界上,總有一些群體在精神層面是最貧瘠的,那就是我們這些普通人。
我們中的一部分人,總將“逃避雖然可恥,但是有用”掛在嘴邊,實際上逃避並不能在根本上解決問題,他只是將問題後置了。
逃避不僅可恥,而且毫無價值,就像那句老話說的:“拙匠才言工具差”。
一個不會說話的人,即便是換個環境也提高不了他的情商,一個不會做飯的人,換一個更新的炒鍋也不會讓他成為大廚。
逃避問題的人看上去很輕鬆,其實將面前的問題撿起起來,揹負在了自己身上。
這種人暫時看上去前途坦蕩,其實問題都在明天。等到問題積壓到了不得不面對的程度,他們承受的壓力,會比直面問題的時候大得多。
誠然,就連最低等的草履蟲也會從高濃度的鹽水中逃走,遊向含鹽量更低的水域。逃避,本來就是生物趨利避害的本能。
但是逃避問題一旦成癮,人會很容易養成第一時間選擇逃避,而不是思考如何解決問題的惡習。
一位心理學家曾經告訴我:“你不能解決問題,你就成為了問題。”
將今天的問題積壓到明天,總有不得不面對的時候;把面前的阻礙背在身上,總有累垮的一天。
2聰明人解決問題
聰明人在困難的面前絕不會選擇逃避和妥協,相反,他們會在第一時間認清問題,解決問題。
頭腦靈活的人,都很擅長主動地發現問題,並且為自己找到解決的途徑。
在《莊子》的《達生》篇中,有一個佝僂丈人承蜩的故事:
有一天,孔子要到楚國去,他走出樹林,看見一個駝背老人正在用粘杆粘蟬,動作輕巧地就像在地上撿東西一樣。
孔子說:“先生的技術真是巧啊!這其中有竅門嗎?”
駝背老人告訴孔子:“我有我的辦法。雖然粘杆很長,在杆頭上的黏丸也不好掌握平橫,蟬也爬的很高,我卻可以勤加練習。
經過五、六個月的練習,我可以在在竿頭累加兩個黏丸而不會墜落,失手的情況就會變少;
當我練到能在杆頭累加三個黏丸而不掉落,那麼十次黏蜩很難再有一次失誤;
當我練到了能累加五個丸子而不掉落的時候,黏蜩就會像在地上撿東西一樣容易。
黏蜩的時候,我會站穩身形,就像臨近地面的斷木,我舉竿的手臂,就像枯木的樹枝;
雖然天地很大,眼前的景物很多,但我一心只注意蟬的翅膀。絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意,為什麼不能成功呢!”
聰明的人在面對問題的時候,正如老者黏蜩一樣,心裡在分析問題,手上在解決問題。
當問題一時難以解決的時候,他們願意付出成百倍、上千倍的努力去攻克難題,提高自我。
這樣的強者,為什麼不能在人生道路上取得成功呢?

莊子講過這樣一個故事:
從前有個很膽小的人,他在無意間看到了自己的影子,以為是什麼妖魔在作祟,就害怕地跑了起來。
奈何影子時刻跟隨在他身邊,他跑的越快,影子也就追的越緊,此人倍感慌張,也就只能跑的更快些。
最終,他被自己活活累死了。
我們的生活也是如此,有順境就會有逆境,就像是每個人都會在陽光下找到自己的影子。
越是逃避困難,我們不得不處理的問題堆積的越多,我們就越會身心俱疲。
真正的聰明人,從不把逃避當成處理問題的辦法。
1普通人逃避問題
這個世界上,總有一些群體在精神層面是最貧瘠的,那就是我們這些普通人。
我們中的一部分人,總將“逃避雖然可恥,但是有用”掛在嘴邊,實際上逃避並不能在根本上解決問題,他只是將問題後置了。
逃避不僅可恥,而且毫無價值,就像那句老話說的:“拙匠才言工具差”。
一個不會說話的人,即便是換個環境也提高不了他的情商,一個不會做飯的人,換一個更新的炒鍋也不會讓他成為大廚。
逃避問題的人看上去很輕鬆,其實將面前的問題撿起起來,揹負在了自己身上。
這種人暫時看上去前途坦蕩,其實問題都在明天。等到問題積壓到了不得不面對的程度,他們承受的壓力,會比直面問題的時候大得多。
誠然,就連最低等的草履蟲也會從高濃度的鹽水中逃走,遊向含鹽量更低的水域。逃避,本來就是生物趨利避害的本能。
但是逃避問題一旦成癮,人會很容易養成第一時間選擇逃避,而不是思考如何解決問題的惡習。
一位心理學家曾經告訴我:“你不能解決問題,你就成為了問題。”
將今天的問題積壓到明天,總有不得不面對的時候;把面前的阻礙背在身上,總有累垮的一天。
2聰明人解決問題
聰明人在困難的面前絕不會選擇逃避和妥協,相反,他們會在第一時間認清問題,解決問題。
頭腦靈活的人,都很擅長主動地發現問題,並且為自己找到解決的途徑。
在《莊子》的《達生》篇中,有一個佝僂丈人承蜩的故事:
有一天,孔子要到楚國去,他走出樹林,看見一個駝背老人正在用粘杆粘蟬,動作輕巧地就像在地上撿東西一樣。
孔子說:“先生的技術真是巧啊!這其中有竅門嗎?”
駝背老人告訴孔子:“我有我的辦法。雖然粘杆很長,在杆頭上的黏丸也不好掌握平橫,蟬也爬的很高,我卻可以勤加練習。
經過五、六個月的練習,我可以在在竿頭累加兩個黏丸而不會墜落,失手的情況就會變少;
當我練到能在杆頭累加三個黏丸而不掉落,那麼十次黏蜩很難再有一次失誤;
當我練到了能累加五個丸子而不掉落的時候,黏蜩就會像在地上撿東西一樣容易。
黏蜩的時候,我會站穩身形,就像臨近地面的斷木,我舉竿的手臂,就像枯木的樹枝;
雖然天地很大,眼前的景物很多,但我一心只注意蟬的翅膀。絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意,為什麼不能成功呢!”
聰明的人在面對問題的時候,正如老者黏蜩一樣,心裡在分析問題,手上在解決問題。
當問題一時難以解決的時候,他們願意付出成百倍、上千倍的努力去攻克難題,提高自我。
這樣的強者,為什麼不能在人生道路上取得成功呢?

3智者消除問題
孔子看到了蟬,而莊子看到的是烏龜,《莊子·秋水》中記載了莊子釣於濮水的故事。
莊子正在濮水邊悠閒地垂釣,這時楚王的兩個大夫對他說:“我們的君王想請您幫他治理國家。”
面對這樣的情景,莊子絲毫不為所動,他依舊握著釣竿,緩緩問道:
“我聽聞,你們楚國有一隻活了三千年的神龜,在它死去以後,楚王用名貴的錦緞將它包好放在竹匣中,珍藏在廟堂之上。
二位大人,你們認為這隻神龜,是更願意在死後享受尊貴呢,還是更願意在活著的時候快樂的在泥水裡搖著尾巴玩耍呢?”
兩位大夫也是明白人,他們回答莊子:“這隻烏龜,顯然是更願意在爛泥裡玩耍。”
莊子說:“那你們回去吧!我寧願像烏龜一樣快樂的生活在爛泥裡!”
莊子身為聖哲,活得比任何人都明白。他知道自己生性恬淡,根本不適合在權力的遊戲中廝殺爭鬥,不適合在富貴打造的黃金牢籠裡度過一生。
他這一生,最適合自己的生活方式就是在“汙泥”裡自由自在,全其天性,與道為一。
智者之間總有心有靈犀之妙,對於莊子,同為哲學家馮友蘭曾經指出:
莊子的獨特智慧就在於“它不能解決問題,但能取消問題”。
看穿一切,超脫生死的莊子早已看破了生死輪迴的真相,和權謀鬥爭的無奈,在莊子的眼中,所有的問題都不是問題。
正如《莊子 齊物論》中說的:“舉莛與楹,歷與西施,恢詭譎怪,道通為一”。
細小的草莖和高大的庭柱,醜陋的癩頭和美麗的西施,寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態,從“道”的觀點看它們都是相通而渾一的。
從大道的角度看,人世間的很多問題其實都不成問題。
世人所謂的各種不共戴天的矛盾,各種無法解決的問題,在莊子那裡都被取消了。
而莊子留給我們的處世法寶是:遊於逍遙,論以齊物。超乎象外,得其環中。
莊子曾在《逍遙遊》中寫道:“小知不及大知,小年不及大年”。
和廣闊無垠的宇宙,已經獨孤運轉了上億萬年的地球相比,人的科技與知識不過都是小知,人生短短的數十載,也不過是小年。
在這個世界面前,我們永遠都像是個剛出生的嬰兒。我們無法預測自己會遇到怎樣的問題,也無法斷言自己的人生會一帆風順。
即便是莊子,也對當時諸侯混戰,爭霸天下的亂世感到很無奈。
生活中的勝利者不是那些傳說中曾經歷風雨的人,也不是哪些躲在一邊苦苦等待風雨過去的人。
真正的勝利者,應當是那些敢於在風雨中跳舞,歌頌著烏雲之後的彩虹的人。