國學智慧《莊子》：拋開事物表象，探尋事物本質。
一個人的主觀情緒，容易模糊事物的本質，讓一個人模糊了視角。
我們之前和大家聊過很多次，一個人只有在客觀的角度去看待問題的時候，才能夠還原問題的本質，戴著有色眼鏡去看問題，那麼你看待的問題本身角度就不對了。
這個世界上所謂的公平公正，就是摒棄所謂的個人情緒，一個人如果無法做到摒棄個人情緒，那麼就不能達到客觀的公平公正。
就好像我們在為人處世中，對待某一個人，對待某一件事情，是同樣的道理，如果憑藉著個人的成見來當作判斷事物的標準，那麼這樣一個正確的準則又是在什麼地方呢。
在《莊子》這一本書中就說，如果說自己的話語，是出於自己所謂的 成心，那麼一個人對於問題的角度和判斷是非的標準，也是處於成 心，這就是主觀的偏見，當你看問題有了偏見之後就有了是非。
莊子之中說：未成呼心而有是非，而今日適越而昔至也。
就是說沒有成見而有是非，這就好比今天到了越國去，而昨天就到了，這是完全不可能的。
莊子中說：夫隨其心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者必有焉。
這句話意思就是說，假如憑藉著個人的成見來當作判斷事物的標準，那麼什麼人不可以擁有一個準則呢？為什麼非要了解事物發展的更替變化的賢知先覺們才能擁有呢？即使是蠢笨之人才會擁有的。
當你有了對於事物的一個偏見，這些偏見就是因為你主觀情緒產生的，那麼在這個時候，問題也就出現了。
只有當你學會拋開偏見到時候，這個時候是非也就不存在了。
非彼無我，非我無所取。是矣近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其聯，可行已信，而不見其形，有情而無形。
沒有對應面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現我的對應面，這樣的認識也是接近於事物的本質。
然而這卻不知道這一切受什麼驅使，彷彿有主宰，但是又找不到他的端倪。可以去實踐並得到驗證，然而卻看不見它的形體事實的存在，又沒有反映它的具體形態。
其實這裡所說的對應面，可以理解為自己有主觀情緒所衍生的一種心態。當你沒有你自我本身的情緒的時候，就沒有對應面，當沒有對應面就無法顯現出自我的一個情緒，當你擁有這樣一個認識，就是相當於接近了事物的一個本質。
凡事都有一個對立面，在自我認知的同時，看到對立面的一個情形，也有助於自己真正認識事物的一個本質。
要明白一個道理，凡事不要只看表面，要透過表象去看本質，認識你所看待事物思維的一個根源。
本文由國學書舍原創，您對於這一篇智慧怎麼理解的呢？