莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
內心不釋懷，永遠無自由。
《莊子》之中，就有這樣一篇文章：
智謀之士，如果沒有可供思慮的事情，是不快樂的。口辯之士，如果沒有討論的話題是不快樂的。喜歡糾纏的人，如果沒有需要言語加以指責的事情是不快樂的。他們都是被外物所侷限的人。
以呼民救世為己任的人，喜歡炫耀自己。中等的人，以有權為榮。體格強健的人，能解救困難。勇敢無畏的人，喜歡排除禍患。披甲帶盔的人，以參戰為快樂。作為一個隱士，也會留意自己的名聲。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
內心不釋懷，永遠無自由。
《莊子》之中，就有這樣一篇文章：
智謀之士，如果沒有可供思慮的事情，是不快樂的。口辯之士，如果沒有討論的話題是不快樂的。喜歡糾纏的人，如果沒有需要言語加以指責的事情是不快樂的。他們都是被外物所侷限的人。
以呼民救世為己任的人，喜歡炫耀自己。中等的人，以有權為榮。體格強健的人，能解救困難。勇敢無畏的人，喜歡排除禍患。披甲帶盔的人，以參戰為快樂。作為一個隱士，也會留意自己的名聲。
注重法律的人推廣法制，講究禮教的人注重外表，尊奉仁義的人，看重人與人之間的交際。農民如果沒有種地，就不會開心，商人沒有商業買賣，就不會開心。百姓如果早晚都有事做，就會很勤快。工匠如果有了靈巧的工具，就會很氣壯，有的人注重仁義，有的人注重權勢。
而總結起來，在《莊子》這一篇文章中，所列舉的這二十種人，他們執著的都是一件事情，就是自己當下所做的事情。
而莊子說：追逐外物的人，遇到時機來臨會鋌而走險，不能清靜無為，這些人都是隨波追逐。侷限於事物中不能脫身，身心俱疲，沉浸外物，終身無法自拔。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
內心不釋懷，永遠無自由。
《莊子》之中，就有這樣一篇文章：
智謀之士，如果沒有可供思慮的事情，是不快樂的。口辯之士，如果沒有討論的話題是不快樂的。喜歡糾纏的人，如果沒有需要言語加以指責的事情是不快樂的。他們都是被外物所侷限的人。
以呼民救世為己任的人，喜歡炫耀自己。中等的人，以有權為榮。體格強健的人，能解救困難。勇敢無畏的人，喜歡排除禍患。披甲帶盔的人，以參戰為快樂。作為一個隱士，也會留意自己的名聲。
注重法律的人推廣法制，講究禮教的人注重外表，尊奉仁義的人，看重人與人之間的交際。農民如果沒有種地，就不會開心，商人沒有商業買賣，就不會開心。百姓如果早晚都有事做，就會很勤快。工匠如果有了靈巧的工具，就會很氣壯，有的人注重仁義，有的人注重權勢。
而總結起來，在《莊子》這一篇文章中，所列舉的這二十種人，他們執著的都是一件事情，就是自己當下所做的事情。
而莊子說：追逐外物的人，遇到時機來臨會鋌而走險，不能清靜無為，這些人都是隨波追逐。侷限於事物中不能脫身，身心俱疲，沉浸外物，終身無法自拔。
以無為的狀態治理自身，方能避開執著。
在這一篇章中，他們都在執著於當下的事物，感嘆命運的時候，卻忽略了真正能逃脫束縛和枷鎖的一個根源，那就是道家中所強調的“無為而治”的道理。
這個根源，是在於道家思想之中，老子所提出的辯證法的一個道理，老子認為任何事物都會有兩面性存在。
比如說，當一個商人執著於自己的商業買賣時，一方面能夠給他自己帶來豐厚的利潤，而另外一方面則會讓他執著於其中，喜怒哀樂也會因此而起。
所以說，執念是一個人應該提防的狀態，有了執念，內心不再有自由，內心不再有歡樂。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
內心不釋懷，永遠無自由。
《莊子》之中，就有這樣一篇文章：
智謀之士，如果沒有可供思慮的事情，是不快樂的。口辯之士，如果沒有討論的話題是不快樂的。喜歡糾纏的人，如果沒有需要言語加以指責的事情是不快樂的。他們都是被外物所侷限的人。
以呼民救世為己任的人，喜歡炫耀自己。中等的人，以有權為榮。體格強健的人，能解救困難。勇敢無畏的人，喜歡排除禍患。披甲帶盔的人，以參戰為快樂。作為一個隱士，也會留意自己的名聲。
注重法律的人推廣法制，講究禮教的人注重外表，尊奉仁義的人，看重人與人之間的交際。農民如果沒有種地，就不會開心，商人沒有商業買賣，就不會開心。百姓如果早晚都有事做，就會很勤快。工匠如果有了靈巧的工具，就會很氣壯，有的人注重仁義，有的人注重權勢。
而總結起來，在《莊子》這一篇文章中，所列舉的這二十種人，他們執著的都是一件事情，就是自己當下所做的事情。
而莊子說：追逐外物的人，遇到時機來臨會鋌而走險，不能清靜無為，這些人都是隨波追逐。侷限於事物中不能脫身，身心俱疲，沉浸外物，終身無法自拔。
以無為的狀態治理自身，方能避開執著。
在這一篇章中，他們都在執著於當下的事物，感嘆命運的時候，卻忽略了真正能逃脫束縛和枷鎖的一個根源，那就是道家中所強調的“無為而治”的道理。
這個根源，是在於道家思想之中，老子所提出的辯證法的一個道理，老子認為任何事物都會有兩面性存在。
比如說，當一個商人執著於自己的商業買賣時，一方面能夠給他自己帶來豐厚的利潤，而另外一方面則會讓他執著於其中，喜怒哀樂也會因此而起。
所以說，執念是一個人應該提防的狀態，有了執念，內心不再有自由，內心不再有歡樂。
內心的喜怒哀樂，也都會因為這一個事情而起。
其實對於人生的感情也是如此，比如說我們在生活中，當對某個人產生感情的時候，我們的喜怒哀樂，都會因為對方的一顰一笑而產生。
但是當有一天對他不再有感覺了，不再喜歡了，那麼心會豁然開朗，覺得突然輕鬆。
人對於外物的執念也是如此，當有一天你不在乎了，自然也就自由了。
莊子：以內心的“無為”，面對人生的執念，才有真正的自由。
對於一個人的人生來說，所有的執念都是拖累。當一個人處在一個角色之中的時候，往往會陷入一個“當局者迷，旁觀者清”的狀態。
因為他就是一個當局者，他處在那樣一個狀態之下，做著一個事情。但是他永遠意識不到自己被這個事情所拖累著，自己對於這個事情的執念，主導了自己所有的思想。
在《莊子》之中，就有這樣一篇文章，列舉了大概20種人，說明了他們的心性和狀態以及他們所執念的一些外事外物，也時常讓自己陷入外物之中，無法自拔，更不自知。
而一個人被一件事情所主導和束縛的時候，其實他的內心就已經失去了自由。
現在生活中，總有很多人在追求所謂的“自由”，甚至還有人專門畫了一個金字塔的表格，列舉了各種財務自由所到達的一個層次。
但是殊不知，人生最大的自由是在於自我的內心。無論萬物達到什麼樣的層次，都是被你所執念的一些東西所束縛。
內心不釋懷，永遠無自由。
《莊子》之中，就有這樣一篇文章：
智謀之士，如果沒有可供思慮的事情，是不快樂的。口辯之士，如果沒有討論的話題是不快樂的。喜歡糾纏的人，如果沒有需要言語加以指責的事情是不快樂的。他們都是被外物所侷限的人。
以呼民救世為己任的人，喜歡炫耀自己。中等的人，以有權為榮。體格強健的人，能解救困難。勇敢無畏的人，喜歡排除禍患。披甲帶盔的人，以參戰為快樂。作為一個隱士，也會留意自己的名聲。
注重法律的人推廣法制，講究禮教的人注重外表，尊奉仁義的人，看重人與人之間的交際。農民如果沒有種地，就不會開心，商人沒有商業買賣，就不會開心。百姓如果早晚都有事做，就會很勤快。工匠如果有了靈巧的工具，就會很氣壯，有的人注重仁義，有的人注重權勢。
而總結起來，在《莊子》這一篇文章中，所列舉的這二十種人，他們執著的都是一件事情，就是自己當下所做的事情。
而莊子說：追逐外物的人，遇到時機來臨會鋌而走險，不能清靜無為，這些人都是隨波追逐。侷限於事物中不能脫身，身心俱疲，沉浸外物，終身無法自拔。
以無為的狀態治理自身，方能避開執著。
在這一篇章中，他們都在執著於當下的事物，感嘆命運的時候，卻忽略了真正能逃脫束縛和枷鎖的一個根源，那就是道家中所強調的“無為而治”的道理。
這個根源，是在於道家思想之中，老子所提出的辯證法的一個道理，老子認為任何事物都會有兩面性存在。
比如說，當一個商人執著於自己的商業買賣時，一方面能夠給他自己帶來豐厚的利潤，而另外一方面則會讓他執著於其中，喜怒哀樂也會因此而起。
所以說，執念是一個人應該提防的狀態，有了執念，內心不再有自由，內心不再有歡樂。
內心的喜怒哀樂，也都會因為這一個事情而起。
其實對於人生的感情也是如此，比如說我們在生活中，當對某個人產生感情的時候，我們的喜怒哀樂，都會因為對方的一顰一笑而產生。
但是當有一天對他不再有感覺了，不再喜歡了，那麼心會豁然開朗，覺得突然輕鬆。
人對於外物的執念也是如此，當有一天你不在乎了，自然也就自由了。
本文由國學書舍原創，您對於《莊子》的智慧怎麼理解的呢？