大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
不僅是道家是老子，道家的莊子在《莊子》一書中，也數十次提到“聖人”兩個字，而且在《莊子》中，莊子不僅用了“聖人”，還有“真人、至人、神人”這些都是對得道之人的統稱。莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，在道家思想中，聖人是對功名利祿無視的人，也是擁有大智慧的人。
04
那儒家的“君子”和道家的“聖人”究竟有什麼本質的差異呢？在莊子的《天地》這一篇中，就有過精彩的論述。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
不僅是道家是老子，道家的莊子在《莊子》一書中，也數十次提到“聖人”兩個字，而且在《莊子》中，莊子不僅用了“聖人”，還有“真人、至人、神人”這些都是對得道之人的統稱。莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，在道家思想中，聖人是對功名利祿無視的人，也是擁有大智慧的人。
04
那儒家的“君子”和道家的“聖人”究竟有什麼本質的差異呢？在莊子的《天地》這一篇中，就有過精彩的論述。
莊子說，堯在華地巡視。在華地守護封疆的官員對他說：“聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝聖人長壽。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人富有。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人多男兒。”
堯說：“不用這樣。”
守護封疆的官員說：“壽延、富有和多男兒，這是人們所希望的。你為什麼不要呢？”
堯說：“多個男孩子就多了許多的憂懼，多財物就有很多麻煩，壽命長就會多受困辱。這些方面都對於培養無為的觀念和德行沒有幫助，所以我不希望擁有。”
守護封疆的人說：“以前我把你看作聖人，現在竟然是個君子。蒼天讓人們都降生在人間，就一定會交給他差事。男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可擔憂的呢！富有了就把財物分給眾人，有什麼麻煩的呢！
聖人就像鵪鶉一樣隨遇而安，就像待哺雛鳥一樣覓食，就像鳥兒在空中飛行沒有蹤跡；天下太平，就跟萬物一起昌盛；天下紛亂，就修身養性；壽延千年而厭惡活在世上，便離開人世昇天成仙；駕馭白雲，去到天與地交接的地方；世人擔心的“老、病、死”三種禍患都不會降臨，自身常保無災無難，又有什麼屈辱的呢？封疆的官員轉身離去，堯跟在後面說：“還想請教你。”封疆官員說：“你回去吧！”
在儒家思想中，堯舜禹是古代的三位品德高尚的君王，但在道家思想中，堯舜禹顯然並沒有那麼完美。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
不僅是道家是老子，道家的莊子在《莊子》一書中，也數十次提到“聖人”兩個字，而且在《莊子》中，莊子不僅用了“聖人”，還有“真人、至人、神人”這些都是對得道之人的統稱。莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，在道家思想中，聖人是對功名利祿無視的人，也是擁有大智慧的人。
04
那儒家的“君子”和道家的“聖人”究竟有什麼本質的差異呢？在莊子的《天地》這一篇中，就有過精彩的論述。
莊子說，堯在華地巡視。在華地守護封疆的官員對他說：“聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝聖人長壽。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人富有。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人多男兒。”
堯說：“不用這樣。”
守護封疆的官員說：“壽延、富有和多男兒，這是人們所希望的。你為什麼不要呢？”
堯說：“多個男孩子就多了許多的憂懼，多財物就有很多麻煩，壽命長就會多受困辱。這些方面都對於培養無為的觀念和德行沒有幫助，所以我不希望擁有。”
守護封疆的人說：“以前我把你看作聖人，現在竟然是個君子。蒼天讓人們都降生在人間，就一定會交給他差事。男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可擔憂的呢！富有了就把財物分給眾人，有什麼麻煩的呢！
聖人就像鵪鶉一樣隨遇而安，就像待哺雛鳥一樣覓食，就像鳥兒在空中飛行沒有蹤跡；天下太平，就跟萬物一起昌盛；天下紛亂，就修身養性；壽延千年而厭惡活在世上，便離開人世昇天成仙；駕馭白雲，去到天與地交接的地方；世人擔心的“老、病、死”三種禍患都不會降臨，自身常保無災無難，又有什麼屈辱的呢？封疆的官員轉身離去，堯跟在後面說：“還想請教你。”封疆官員說：“你回去吧！”
在儒家思想中，堯舜禹是古代的三位品德高尚的君王，但在道家思想中，堯舜禹顯然並沒有那麼完美。
這個故事中，堯對於“壽、富、多子”的態度是能免則免，因為這樣會省去很多恐懼、麻煩和屈辱，這是一種智的表現，剋制慾望，認為多一事不如少一事。但封疆的官員顯然道高一籌，他認為我們應該順其自然，而不是一味地趨利避害。而這正是“聖人”和“君子”的區別。“聖人”在於能順其自然而常保天賦本性，而“君子”則摻雜了更多的主觀意願，看似一種智慧，但實際上這反而是因為自己受到了外界事物的牽制，是一種不自然的表現。
05
在這一篇《天地》中，莊子還講了一個孔子和老子的對話，來深刻闡述了“聖人之道”。故事是這樣的。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
不僅是道家是老子，道家的莊子在《莊子》一書中，也數十次提到“聖人”兩個字，而且在《莊子》中，莊子不僅用了“聖人”，還有“真人、至人、神人”這些都是對得道之人的統稱。莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，在道家思想中，聖人是對功名利祿無視的人，也是擁有大智慧的人。
04
那儒家的“君子”和道家的“聖人”究竟有什麼本質的差異呢？在莊子的《天地》這一篇中，就有過精彩的論述。
莊子說，堯在華地巡視。在華地守護封疆的官員對他說：“聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝聖人長壽。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人富有。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人多男兒。”
堯說：“不用這樣。”
守護封疆的官員說：“壽延、富有和多男兒，這是人們所希望的。你為什麼不要呢？”
堯說：“多個男孩子就多了許多的憂懼，多財物就有很多麻煩，壽命長就會多受困辱。這些方面都對於培養無為的觀念和德行沒有幫助，所以我不希望擁有。”
守護封疆的人說：“以前我把你看作聖人，現在竟然是個君子。蒼天讓人們都降生在人間，就一定會交給他差事。男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可擔憂的呢！富有了就把財物分給眾人，有什麼麻煩的呢！
聖人就像鵪鶉一樣隨遇而安，就像待哺雛鳥一樣覓食，就像鳥兒在空中飛行沒有蹤跡；天下太平，就跟萬物一起昌盛；天下紛亂，就修身養性；壽延千年而厭惡活在世上，便離開人世昇天成仙；駕馭白雲，去到天與地交接的地方；世人擔心的“老、病、死”三種禍患都不會降臨，自身常保無災無難，又有什麼屈辱的呢？封疆的官員轉身離去，堯跟在後面說：“還想請教你。”封疆官員說：“你回去吧！”
在儒家思想中，堯舜禹是古代的三位品德高尚的君王，但在道家思想中，堯舜禹顯然並沒有那麼完美。
這個故事中，堯對於“壽、富、多子”的態度是能免則免，因為這樣會省去很多恐懼、麻煩和屈辱，這是一種智的表現，剋制慾望，認為多一事不如少一事。但封疆的官員顯然道高一籌，他認為我們應該順其自然，而不是一味地趨利避害。而這正是“聖人”和“君子”的區別。“聖人”在於能順其自然而常保天賦本性，而“君子”則摻雜了更多的主觀意願，看似一種智慧，但實際上這反而是因為自己受到了外界事物的牽制，是一種不自然的表現。
05
在這一篇《天地》中，莊子還講了一個孔子和老子的對話，來深刻闡述了“聖人之道”。故事是這樣的。
有一天，孔子請教老子說：有人在修養道術的時候，總是與大家背道而馳，把不可說成可，不是說成是。善辯的人還會說“堅是堅，白是白，就像時間和空間不同”，這樣的人可以稱之為聖人嗎？。老子說：這是知識上沒有定見，肢體上受到了約束，以至於形體勞累、心神不定的表現。
會捉狐狸的狗才會被人奴役，行動敏捷的猿猴才會被人捕捉。孔子，我要告訴你的是，你無法聽到也無法說出的道理。有頭有腳而無心無耳的人很多，有形體的人能與無形無狀的道並存的，卻沒有一個人。
人的動靜、生死、窮富，都不是自己安排得來的，一個人所能做的，是忘記外物，忘掉自然，這樣叫做忘己。忘掉自己的人，才能與自然合一，才能達到聖人的境界。
通過這兩個故事，再來看孔子的儒家思想中“君子”和道家思想中“聖人”的區別就很清晰了，儒家的君子是一種帶有主觀意願的表現，儒家強調仁義禮智信，強調用道德禮儀去規範一個人的言行舉止，其實是一種約束，是一種不自然的表現。而道家認為，真正的“聖人”是和自然融為一體，是人是自然的一部分，所以任何帶有主觀傾向的行為都是多餘的和不合時宜的。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《莊子·天地》這一篇，這一篇內容很長，是莊子外篇中很重要的一篇。前面我們分享了這一篇中的部分內容。今天，我將繼續分享莊子在這一篇中闡述的另外一個重要內容
道家的“聖人”和儒家的“君子”到底有什麼區別？
01
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“聖人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質區別的，是什麼呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經典《論語》中，“君子”兩個字出現了上百次之多，可見孔子對於“君子”看重，以至於今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學識淵博之人。
“君子”在儒家思想中的論述很多，比如我們常見的“君子喻於義，小人喻於利。”意思是說，君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益；
比如“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人；
比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，意思是說，君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態；
比如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠；
比如“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”，意思是說，君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。
03
當然還有很多關於“君子”的描述，總體來說，“君子”在儒家思想中，指的是擁有至高品德的人。說完了儒家思想的“君子”，接下來，讓我們聊聊道家思想的“聖人”。
在短短5000多字的道家經典《老子》（又稱《道德經》）一書中，“聖人”兩個字出現了有30多次，可見“聖人”在道家思想中的地位和意義。那麼道家思想是如何描述“聖人”的呢？
比如《老子》說“是以聖人處無為之事，行不言之教”，意思是說，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導，老子還說“知者不言，言者不知”這是聖人才有的大智慧；比如“ 是以聖人抱一為天下式”，意思是說，聖人是以“道”來作為天下事物的準則；
比如“ 是以聖人去甚，去奢，去泰”、“ 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”、“ 是以聖人無為故無敗，無執故無失”、“ 聖人之道，為而不爭” 等等這些都是對聖人的描述。
不僅是道家是老子，道家的莊子在《莊子》一書中，也數十次提到“聖人”兩個字，而且在《莊子》中，莊子不僅用了“聖人”，還有“真人、至人、神人”這些都是對得道之人的統稱。莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，在道家思想中，聖人是對功名利祿無視的人，也是擁有大智慧的人。
04
那儒家的“君子”和道家的“聖人”究竟有什麼本質的差異呢？在莊子的《天地》這一篇中，就有過精彩的論述。
莊子說，堯在華地巡視。在華地守護封疆的官員對他說：“聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝聖人長壽。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人富有。”
堯說：“不用這樣。”
“祝願聖人多男兒。”
堯說：“不用這樣。”
守護封疆的官員說：“壽延、富有和多男兒，這是人們所希望的。你為什麼不要呢？”
堯說：“多個男孩子就多了許多的憂懼，多財物就有很多麻煩，壽命長就會多受困辱。這些方面都對於培養無為的觀念和德行沒有幫助，所以我不希望擁有。”
守護封疆的人說：“以前我把你看作聖人，現在竟然是個君子。蒼天讓人們都降生在人間，就一定會交給他差事。男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可擔憂的呢！富有了就把財物分給眾人，有什麼麻煩的呢！
聖人就像鵪鶉一樣隨遇而安，就像待哺雛鳥一樣覓食，就像鳥兒在空中飛行沒有蹤跡；天下太平，就跟萬物一起昌盛；天下紛亂，就修身養性；壽延千年而厭惡活在世上，便離開人世昇天成仙；駕馭白雲，去到天與地交接的地方；世人擔心的“老、病、死”三種禍患都不會降臨，自身常保無災無難，又有什麼屈辱的呢？封疆的官員轉身離去，堯跟在後面說：“還想請教你。”封疆官員說：“你回去吧！”
在儒家思想中，堯舜禹是古代的三位品德高尚的君王，但在道家思想中，堯舜禹顯然並沒有那麼完美。
這個故事中，堯對於“壽、富、多子”的態度是能免則免，因為這樣會省去很多恐懼、麻煩和屈辱，這是一種智的表現，剋制慾望，認為多一事不如少一事。但封疆的官員顯然道高一籌，他認為我們應該順其自然，而不是一味地趨利避害。而這正是“聖人”和“君子”的區別。“聖人”在於能順其自然而常保天賦本性，而“君子”則摻雜了更多的主觀意願，看似一種智慧，但實際上這反而是因為自己受到了外界事物的牽制，是一種不自然的表現。
05
在這一篇《天地》中，莊子還講了一個孔子和老子的對話，來深刻闡述了“聖人之道”。故事是這樣的。
有一天，孔子請教老子說：有人在修養道術的時候，總是與大家背道而馳，把不可說成可，不是說成是。善辯的人還會說“堅是堅，白是白，就像時間和空間不同”，這樣的人可以稱之為聖人嗎？。老子說：這是知識上沒有定見，肢體上受到了約束，以至於形體勞累、心神不定的表現。
會捉狐狸的狗才會被人奴役，行動敏捷的猿猴才會被人捕捉。孔子，我要告訴你的是，你無法聽到也無法說出的道理。有頭有腳而無心無耳的人很多，有形體的人能與無形無狀的道並存的，卻沒有一個人。
人的動靜、生死、窮富，都不是自己安排得來的，一個人所能做的，是忘記外物，忘掉自然，這樣叫做忘己。忘掉自己的人，才能與自然合一，才能達到聖人的境界。
通過這兩個故事，再來看孔子的儒家思想中“君子”和道家思想中“聖人”的區別就很清晰了，儒家的君子是一種帶有主觀意願的表現，儒家強調仁義禮智信，強調用道德禮儀去規範一個人的言行舉止，其實是一種約束，是一種不自然的表現。而道家認為，真正的“聖人”是和自然融為一體，是人是自然的一部分，所以任何帶有主觀傾向的行為都是多餘的和不合時宜的。
06
就像老子說的“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，意思是說，得道之人總是看起來無所作為，但是又麼有東西不是出於它的作為。王侯將相如果能領會它，萬物都可以自行演化。莊子也說“萬物一府，生死同狀”，萬物是一個整體，生死並沒有什麼差別。這才是道家思想中“聖人”的境界。
小結一下今天的內容，今天我們通過兩個故事，一個是著名堯帝和封疆官員的對話，一個是孔子和老子的對話，通過這兩個故事，莊子闡述了儒家的“君子”和道家的“聖人”的區別，這種區別在前面的文章中其實也提到過，儒家強調的是“人之道”，是帶有主觀意願的思想和行為；而道家則強調“自然之道”，是主張不帶任何主觀意願，一種順其自然的狀態和境界。簡而言之，是否帶有“主觀”的意欲，是道家的聖人和儒家的君子之間的重要區別。
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