古人講：“知易者不佔，善易者不卜”，因為人心的算盤始終抵不過天算，算來算去，最後連自己都被陷進去了。
這就像一個人站在海邊觀潮流，看著萬物在波濤洶湧的海面上起伏不定，他能清楚地看到事物的運行軌跡，然而，一不留神自己也被海浪捲進漩渦裡面去了，爬都爬不出來，這真的是“渡人容易渡己難”，想要說服別人容易，最難的是過不了自己這一關。
當你將某一事物研究得非常透徹的時候，也同樣意味著一些不可控的因素正在慢慢堆砌起來了，一種異常隱祕的凶險正在悄悄靠近，就像鐵杵磨成了針，針雖小，也能致命，這樣的危險是很難察覺得到的，它只會在不經意間降臨（這個例子可能不太恰當）。
古人講：“知易者不佔，善易者不卜”，因為人心的算盤始終抵不過天算，算來算去，最後連自己都被陷進去了。
這就像一個人站在海邊觀潮流，看著萬物在波濤洶湧的海面上起伏不定，他能清楚地看到事物的運行軌跡，然而，一不留神自己也被海浪捲進漩渦裡面去了，爬都爬不出來，這真的是“渡人容易渡己難”，想要說服別人容易，最難的是過不了自己這一關。
當你將某一事物研究得非常透徹的時候，也同樣意味著一些不可控的因素正在慢慢堆砌起來了，一種異常隱祕的凶險正在悄悄靠近，就像鐵杵磨成了針，針雖小，也能致命，這樣的危險是很難察覺得到的，它只會在不經意間降臨（這個例子可能不太恰當）。
實際上，研習易經幾十年的那些大師們，他們每個人的內心深處都在懼怕某一種東西，或者說是在害怕一種難以捉摸到的力量，這種力量強大到你絲毫不敢去與之抗衡，在它面前人類的一切痴心妄想都顯得如此的可悲和可笑。
所以，即使是一個經驗老道的易經大師也消融不了這份來自更深層次的恐懼，別忘了“學易”不等於“修易”，學易者永遠都是站在旁觀者的角度去解決問題，他們一旦被迫鑽入當局者的角度，也就束手無策了，什麼都占卜不出來。
而修易者則可以“變易”，在人生種種變數面前通過對“象數”的推導，將自己導向“理”的層面，順著天理而行，必然能夠趨吉避凶，吉無不利。
正因如此，世間學道者萬千，修道者無幾，得道者更是寥寥無幾，真理永遠掌握在少數人手中，大多數人只能在邊緣線上打轉，撫慰一下躁動的靈魂。
古人講：“知易者不佔，善易者不卜”，因為人心的算盤始終抵不過天算，算來算去，最後連自己都被陷進去了。
這就像一個人站在海邊觀潮流，看著萬物在波濤洶湧的海面上起伏不定，他能清楚地看到事物的運行軌跡，然而，一不留神自己也被海浪捲進漩渦裡面去了，爬都爬不出來，這真的是“渡人容易渡己難”，想要說服別人容易，最難的是過不了自己這一關。
當你將某一事物研究得非常透徹的時候，也同樣意味著一些不可控的因素正在慢慢堆砌起來了，一種異常隱祕的凶險正在悄悄靠近，就像鐵杵磨成了針，針雖小，也能致命，這樣的危險是很難察覺得到的，它只會在不經意間降臨（這個例子可能不太恰當）。
實際上，研習易經幾十年的那些大師們，他們每個人的內心深處都在懼怕某一種東西，或者說是在害怕一種難以捉摸到的力量，這種力量強大到你絲毫不敢去與之抗衡，在它面前人類的一切痴心妄想都顯得如此的可悲和可笑。
所以，即使是一個經驗老道的易經大師也消融不了這份來自更深層次的恐懼，別忘了“學易”不等於“修易”，學易者永遠都是站在旁觀者的角度去解決問題，他們一旦被迫鑽入當局者的角度，也就束手無策了，什麼都占卜不出來。
而修易者則可以“變易”，在人生種種變數面前通過對“象數”的推導，將自己導向“理”的層面，順著天理而行，必然能夠趨吉避凶，吉無不利。
正因如此，世間學道者萬千，修道者無幾，得道者更是寥寥無幾，真理永遠掌握在少數人手中，大多數人只能在邊緣線上打轉，撫慰一下躁動的靈魂。
說了這麼多，無非想要揭示出一條天規：研究任何思維方式都得不到你想要的一切，從身心層面親自證入思維本身才能無所不有。
世俗人的心，彷彿一棵弱不禁風的小草，風往哪個方向吹就往那個方向倒，經受不住來自外在的任何誘惑，習氣被這些誘惑牽引著拐跑了，繼而開始落入了邏輯思維的陷阱。
我們之中的很多人應該都明白，有“術”無“道”是根本無法在天地間站穩腳的，就像文章前面所說的易經大師一樣，跳到局外看風景，只能如履薄冰，戰戰兢兢地在道上行走，邏輯推理便是跳出道體，背離道而行，知道的越多，越不知“道”，越容易將自己逼上“無明”境地。
凡是通過“投機取巧”的方式所得來的東西都不會保持長久，凡是通過“修己利人”的方式得到的東西都會永世長存，你所想要的一切，只要能夠跳出邏輯層面，修出內在的靈性狀態，那麼你要的東西都會以始料不及的方式展現到你面前，這依然是宇宙人生的運行規律。
古人講：“知易者不佔，善易者不卜”，因為人心的算盤始終抵不過天算，算來算去，最後連自己都被陷進去了。
這就像一個人站在海邊觀潮流，看著萬物在波濤洶湧的海面上起伏不定，他能清楚地看到事物的運行軌跡，然而，一不留神自己也被海浪捲進漩渦裡面去了，爬都爬不出來，這真的是“渡人容易渡己難”，想要說服別人容易，最難的是過不了自己這一關。
當你將某一事物研究得非常透徹的時候，也同樣意味著一些不可控的因素正在慢慢堆砌起來了，一種異常隱祕的凶險正在悄悄靠近，就像鐵杵磨成了針，針雖小，也能致命，這樣的危險是很難察覺得到的，它只會在不經意間降臨（這個例子可能不太恰當）。
實際上，研習易經幾十年的那些大師們，他們每個人的內心深處都在懼怕某一種東西，或者說是在害怕一種難以捉摸到的力量，這種力量強大到你絲毫不敢去與之抗衡，在它面前人類的一切痴心妄想都顯得如此的可悲和可笑。
所以，即使是一個經驗老道的易經大師也消融不了這份來自更深層次的恐懼，別忘了“學易”不等於“修易”，學易者永遠都是站在旁觀者的角度去解決問題，他們一旦被迫鑽入當局者的角度，也就束手無策了，什麼都占卜不出來。
而修易者則可以“變易”，在人生種種變數面前通過對“象數”的推導，將自己導向“理”的層面，順著天理而行，必然能夠趨吉避凶，吉無不利。
正因如此，世間學道者萬千，修道者無幾，得道者更是寥寥無幾，真理永遠掌握在少數人手中，大多數人只能在邊緣線上打轉，撫慰一下躁動的靈魂。
說了這麼多，無非想要揭示出一條天規：研究任何思維方式都得不到你想要的一切，從身心層面親自證入思維本身才能無所不有。
世俗人的心，彷彿一棵弱不禁風的小草，風往哪個方向吹就往那個方向倒，經受不住來自外在的任何誘惑，習氣被這些誘惑牽引著拐跑了，繼而開始落入了邏輯思維的陷阱。
我們之中的很多人應該都明白，有“術”無“道”是根本無法在天地間站穩腳的，就像文章前面所說的易經大師一樣，跳到局外看風景，只能如履薄冰，戰戰兢兢地在道上行走，邏輯推理便是跳出道體，背離道而行，知道的越多，越不知“道”，越容易將自己逼上“無明”境地。
凡是通過“投機取巧”的方式所得來的東西都不會保持長久，凡是通過“修己利人”的方式得到的東西都會永世長存，你所想要的一切，只要能夠跳出邏輯層面，修出內在的靈性狀態，那麼你要的東西都會以始料不及的方式展現到你面前，這依然是宇宙人生的運行規律。
不妨先透露一個小機密，當你培育樹苗的時候是先把果子掛在樹上，整天捉摸著能結什麼樣的果實，還是先只顧著除草澆水呢？
同樣的道理，當你的心理承受能力還不足以支撐世事的無常，假如有一天，天上掉餡餅下來，剛好落到你頭上，你受得起嗎？
能回答這些問題，則近道矣。
《易經》裡面最重要的三個概念“象數理”，之前筆者的文章中已經提到過了，能夠參透這三個東西並且實踐出來，人生即可發生逆襲，今天的這篇文章同樣是在講這三種東西。
象，指的是現象，直觀感受得到的一切事物都是現象。
數，指的是氣數、變數，導致產生現象的一切隱蔽關係，或者叫化學反應過程，我已經找不到其它詞句來描述了。
理，指的是天道的運行秩序，萬事萬物的根本性法則。
古人講：“知易者不佔，善易者不卜”，因為人心的算盤始終抵不過天算，算來算去，最後連自己都被陷進去了。
這就像一個人站在海邊觀潮流，看著萬物在波濤洶湧的海面上起伏不定，他能清楚地看到事物的運行軌跡，然而，一不留神自己也被海浪捲進漩渦裡面去了，爬都爬不出來，這真的是“渡人容易渡己難”，想要說服別人容易，最難的是過不了自己這一關。
當你將某一事物研究得非常透徹的時候，也同樣意味著一些不可控的因素正在慢慢堆砌起來了，一種異常隱祕的凶險正在悄悄靠近，就像鐵杵磨成了針，針雖小，也能致命，這樣的危險是很難察覺得到的，它只會在不經意間降臨（這個例子可能不太恰當）。
實際上，研習易經幾十年的那些大師們，他們每個人的內心深處都在懼怕某一種東西，或者說是在害怕一種難以捉摸到的力量，這種力量強大到你絲毫不敢去與之抗衡，在它面前人類的一切痴心妄想都顯得如此的可悲和可笑。
所以，即使是一個經驗老道的易經大師也消融不了這份來自更深層次的恐懼，別忘了“學易”不等於“修易”，學易者永遠都是站在旁觀者的角度去解決問題，他們一旦被迫鑽入當局者的角度，也就束手無策了，什麼都占卜不出來。
而修易者則可以“變易”，在人生種種變數面前通過對“象數”的推導，將自己導向“理”的層面，順著天理而行，必然能夠趨吉避凶，吉無不利。
正因如此，世間學道者萬千，修道者無幾，得道者更是寥寥無幾，真理永遠掌握在少數人手中，大多數人只能在邊緣線上打轉，撫慰一下躁動的靈魂。
說了這麼多，無非想要揭示出一條天規：研究任何思維方式都得不到你想要的一切，從身心層面親自證入思維本身才能無所不有。
世俗人的心，彷彿一棵弱不禁風的小草，風往哪個方向吹就往那個方向倒，經受不住來自外在的任何誘惑，習氣被這些誘惑牽引著拐跑了，繼而開始落入了邏輯思維的陷阱。
我們之中的很多人應該都明白，有“術”無“道”是根本無法在天地間站穩腳的，就像文章前面所說的易經大師一樣，跳到局外看風景，只能如履薄冰，戰戰兢兢地在道上行走，邏輯推理便是跳出道體，背離道而行，知道的越多，越不知“道”，越容易將自己逼上“無明”境地。
凡是通過“投機取巧”的方式所得來的東西都不會保持長久，凡是通過“修己利人”的方式得到的東西都會永世長存，你所想要的一切，只要能夠跳出邏輯層面，修出內在的靈性狀態，那麼你要的東西都會以始料不及的方式展現到你面前，這依然是宇宙人生的運行規律。
不妨先透露一個小機密，當你培育樹苗的時候是先把果子掛在樹上，整天捉摸著能結什麼樣的果實，還是先只顧著除草澆水呢？
同樣的道理，當你的心理承受能力還不足以支撐世事的無常，假如有一天，天上掉餡餅下來，剛好落到你頭上，你受得起嗎？
能回答這些問題，則近道矣。
《易經》裡面最重要的三個概念“象數理”，之前筆者的文章中已經提到過了，能夠參透這三個東西並且實踐出來，人生即可發生逆襲，今天的這篇文章同樣是在講這三種東西。
象，指的是現象，直觀感受得到的一切事物都是現象。
數，指的是氣數、變數，導致產生現象的一切隱蔽關係，或者叫化學反應過程，我已經找不到其它詞句來描述了。
理，指的是天道的運行秩序，萬事萬物的根本性法則。
由此我們不難發現，萬物的根源處就在於“理”，“理”生“數”，“數”生“象”，這個演變過程使得我們眼前的這個世界變得生機盎然、妙趣橫生。
所以說，你想要的一切早已存在於“理”中，問題在於沒有修行實踐過的人是無法滲入到“理”的層次的，當然也就沒有辦法從這個萬物的根源處取出任何自己想要的東西。
至於怎麼推演“象數理”，從而轉變生命的另外一種活法，我就不再贅述了，感興趣的朋友請自己查閱筆者前面文章，或者加入圈子去提取對你有用的乾貨，多說無益，收筆……
文章作者：塵谷行知，歡迎交流，歡迎加入圈子瞭解更多入世內容。