俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
天實際上是做著“損己利萬物”的事情，天高高在上，屬陽，天的本質是“為道日損”。而地呢？非常卑微，被人踩在腳底下，而沒有絲毫的抱怨，大地屬陰,接受來自“天”賦的能力，承載著萬物,而不求任何的回報。
所以地的本質工作就是把陽性的能量源源不斷轉換成陰性的形體，這就叫“陽化氣,陰成形”—為學日益，而人呢？人在天地間，秉承天地陰陽二氣所生。所以人的本質是一個縮小版的天地，而整個宇宙自然可以看作是一個放大版的人體，人在天地間,自然是有損有益。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
天實際上是做著“損己利萬物”的事情，天高高在上，屬陽，天的本質是“為道日損”。而地呢？非常卑微，被人踩在腳底下，而沒有絲毫的抱怨，大地屬陰,接受來自“天”賦的能力，承載著萬物,而不求任何的回報。
所以地的本質工作就是把陽性的能量源源不斷轉換成陰性的形體，這就叫“陽化氣,陰成形”—為學日益，而人呢？人在天地間，秉承天地陰陽二氣所生。所以人的本質是一個縮小版的天地，而整個宇宙自然可以看作是一個放大版的人體，人在天地間,自然是有損有益。
古代的聖賢們早已悟出宇宙自然的玄機，他們把自己的感受記錄在了《周易》中，易經有八八六十四卦，而乾坤兩卦自古以來被稱為易經的門戶，乾坤兩卦也被稱為天地父母卦，乾為天 、為陽、為父。天行健,自強不息，坤為地、為陰、為母，地勢坤，厚德載物。按照天地人三才的劃分，天地是人類共同的衣食父母。
那麼對於人類社會的小家庭來講，父親為乾卦，母親為坤卦，天得一以清，地得一以寧。父親在家庭當中是頂樑柱，必須要效仿乾卦的特徵，盡職盡責，勇於承擔。乾卦的卦辭為“自強不息”，像一匹馬一樣，不停的奔跑。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
天實際上是做著“損己利萬物”的事情，天高高在上，屬陽，天的本質是“為道日損”。而地呢？非常卑微，被人踩在腳底下，而沒有絲毫的抱怨，大地屬陰,接受來自“天”賦的能力，承載著萬物,而不求任何的回報。
所以地的本質工作就是把陽性的能量源源不斷轉換成陰性的形體，這就叫“陽化氣,陰成形”—為學日益，而人呢？人在天地間，秉承天地陰陽二氣所生。所以人的本質是一個縮小版的天地，而整個宇宙自然可以看作是一個放大版的人體，人在天地間,自然是有損有益。
古代的聖賢們早已悟出宇宙自然的玄機，他們把自己的感受記錄在了《周易》中，易經有八八六十四卦，而乾坤兩卦自古以來被稱為易經的門戶，乾坤兩卦也被稱為天地父母卦，乾為天 、為陽、為父。天行健,自強不息，坤為地、為陰、為母，地勢坤，厚德載物。按照天地人三才的劃分，天地是人類共同的衣食父母。
那麼對於人類社會的小家庭來講，父親為乾卦，母親為坤卦，天得一以清，地得一以寧。父親在家庭當中是頂樑柱，必須要效仿乾卦的特徵，盡職盡責，勇於承擔。乾卦的卦辭為“自強不息”，像一匹馬一樣，不停的奔跑。
乾卦
而乾卦的六條爻辭用龍來譬喻，這就是龍的傳人。父親只要嚴格按照乾卦要求自己,孩子的家庭環境就好比“乾清宮”，這樣的孩子一定是“龍馬精神”。
母親在家庭當中扮演的是坤卦的角色，坤的特點就是“大氣包容”，坤的卦辭講到：元亨，利牝馬之貞。坤卦強調作為丈夫的好幫手，一定要努力成為家庭的賢內助,堅持正確的操守。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
天實際上是做著“損己利萬物”的事情，天高高在上，屬陽，天的本質是“為道日損”。而地呢？非常卑微，被人踩在腳底下，而沒有絲毫的抱怨，大地屬陰,接受來自“天”賦的能力，承載著萬物,而不求任何的回報。
所以地的本質工作就是把陽性的能量源源不斷轉換成陰性的形體，這就叫“陽化氣,陰成形”—為學日益，而人呢？人在天地間，秉承天地陰陽二氣所生。所以人的本質是一個縮小版的天地，而整個宇宙自然可以看作是一個放大版的人體，人在天地間,自然是有損有益。
古代的聖賢們早已悟出宇宙自然的玄機，他們把自己的感受記錄在了《周易》中，易經有八八六十四卦，而乾坤兩卦自古以來被稱為易經的門戶，乾坤兩卦也被稱為天地父母卦，乾為天 、為陽、為父。天行健,自強不息，坤為地、為陰、為母，地勢坤，厚德載物。按照天地人三才的劃分，天地是人類共同的衣食父母。
那麼對於人類社會的小家庭來講，父親為乾卦，母親為坤卦，天得一以清，地得一以寧。父親在家庭當中是頂樑柱，必須要效仿乾卦的特徵，盡職盡責，勇於承擔。乾卦的卦辭為“自強不息”，像一匹馬一樣，不停的奔跑。
乾卦
而乾卦的六條爻辭用龍來譬喻，這就是龍的傳人。父親只要嚴格按照乾卦要求自己,孩子的家庭環境就好比“乾清宮”，這樣的孩子一定是“龍馬精神”。
母親在家庭當中扮演的是坤卦的角色，坤的特點就是“大氣包容”，坤的卦辭講到：元亨，利牝馬之貞。坤卦強調作為丈夫的好幫手，一定要努力成為家庭的賢內助,堅持正確的操守。
坤卦
爸爸起到領頭羊的作用，媽媽在後面跟著，做好後勤工作，媽媽具備了坤的特性後，孩子在這樣的家庭環境中成長，他住的就是坤寧宮，孩子在“天清地寧”的環境中成長，久而久之，他吸收了乾坤的能力，陰陽結合，家庭的風水就變成了“三陽開泰”（坤上乾下）。
俗話說：一命二運三風水，華夏的古聖先賢們認為，三是整個宇宙自然法則的基本成數。這裡的“一命”指的是天時，“二運”為地利,在命運之間的“三風水”指的是人和。
眾多的古籍經典對此多有論述.道家講：道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生出來的思想理念包括宇宙三才一天地人，天上三光—日月星，人體三寶—-精氣神。
從古人的宇宙觀念不難看出,所謂的“三生萬物”中的數字“三”，即天地人三才，那麼天地人三才相互之間又有什麼關聯呢？《黃帝陰符經》中講到：天生天殺,道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜.。
這句話理解起來有點費勁，其實當年周武王伐紂之後，昭告天下的一句話有助於我們理解。《陰符經》說述天地自然之道這段話的含義：“人乃萬物之靈，人的德行可以感動天地，贊天地之化育也。”這裡的贊指的是“輔佐”、“幫助”之意。人是天地萬物的精靈，人來到世界的使命是要輔助天地的造化功能,讓萬物更加的和諧美好。
理解了這段話，我們再回過頭來品味《中庸》裡的一段話就明白了：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”（要時刻保持自己善良的本性，不斷的修正自己的行為，努力完成自己的天命）。
儒家講“中”，不偏不倚.《尚書 大禹謨》裡的一段話被後人視為儒家心法口訣：人心惟危,道心惟微，惟精惟一,允執厥中。或許大家會問，人為什麼要講“中”呢？為什麼我們自稱“中華”兒女呢？
中國文字是象形字，“中”字最早的本意為，一根旗杆立於空曠的地帶上，上面旌旗迎風飄揚，人們以旗幟為中心，聚集在一起。如果從天文的角度來看：“中字是一個天地大羅盤,中間的一根杆實際上叫“表杆”，具有表的特徵。
陽光照耀在表杆上，隨著太陽位置高低的變化，會在羅盤上留下一圈陰影，類似於後世的日晷.，具有記時的功能。顯然，其中的含義也就更接近於後世的“鐘錶”。
從古老的陰陽哲學思想來解讀“中”字,其文化內涵更加豐富，對於世間萬物來講，都離不開太陽。這裡的太陽”指代天，天的最大特點是什麼呢？不停的運轉，不停的釋放能量，不停的消耗自己。
天實際上是做著“損己利萬物”的事情，天高高在上，屬陽，天的本質是“為道日損”。而地呢？非常卑微，被人踩在腳底下，而沒有絲毫的抱怨，大地屬陰,接受來自“天”賦的能力，承載著萬物,而不求任何的回報。
所以地的本質工作就是把陽性的能量源源不斷轉換成陰性的形體，這就叫“陽化氣,陰成形”—為學日益，而人呢？人在天地間，秉承天地陰陽二氣所生。所以人的本質是一個縮小版的天地，而整個宇宙自然可以看作是一個放大版的人體，人在天地間,自然是有損有益。
古代的聖賢們早已悟出宇宙自然的玄機，他們把自己的感受記錄在了《周易》中，易經有八八六十四卦，而乾坤兩卦自古以來被稱為易經的門戶，乾坤兩卦也被稱為天地父母卦，乾為天 、為陽、為父。天行健,自強不息，坤為地、為陰、為母，地勢坤，厚德載物。按照天地人三才的劃分，天地是人類共同的衣食父母。
那麼對於人類社會的小家庭來講，父親為乾卦，母親為坤卦，天得一以清，地得一以寧。父親在家庭當中是頂樑柱，必須要效仿乾卦的特徵，盡職盡責，勇於承擔。乾卦的卦辭為“自強不息”，像一匹馬一樣，不停的奔跑。
乾卦
而乾卦的六條爻辭用龍來譬喻，這就是龍的傳人。父親只要嚴格按照乾卦要求自己,孩子的家庭環境就好比“乾清宮”，這樣的孩子一定是“龍馬精神”。
母親在家庭當中扮演的是坤卦的角色，坤的特點就是“大氣包容”，坤的卦辭講到：元亨，利牝馬之貞。坤卦強調作為丈夫的好幫手，一定要努力成為家庭的賢內助,堅持正確的操守。
坤卦
爸爸起到領頭羊的作用，媽媽在後面跟著，做好後勤工作，媽媽具備了坤的特性後，孩子在這樣的家庭環境中成長，他住的就是坤寧宮，孩子在“天清地寧”的環境中成長，久而久之，他吸收了乾坤的能力，陰陽結合，家庭的風水就變成了“三陽開泰”（坤上乾下）。
乾卦
孩子長大之後一定是一個“頂天立地”的人。反之，如果父親沒有父親的樣子，母親沒有母親的操守，天不像天，地不像地，這樣的孩子是絕對沒有出息的，因為，他的生長環境早已經“天崩地裂”，他的人生也就暗淡無光。
現在的家長們大多在討論教育體制，都渴望自己的孩子能讀一所好學校，能遇到好的老師。疏不知家庭才是孩子最好的學校，父母才是孩子一輩子的老師，明白了易經的道理，也就明白了什麼才是家庭最好的風水——家和萬事興。