“方以類聚”的真正意義，方是指空間、方位，所以學《易》要注意時間與空間，也是現代的科學精神，中國過去不稱空間而稱“位”，“位”這個字用得比“空間”還要更好。懂了《易經》以後，處理事情，到處都有位的因素。
譬如我們的魔都上海。上海作為最早的開放口岸，從一片幾乎被遺棄的沼澤一躍發展為遠東最大都市，其興起和發展過程是中國近代城市化的縮影，是中國從閉關鎖國走向對外開放，從農業走向工業、從內需走向外貿發展的最重要代表。
任何事情，一個很好的計劃，太早或太遲提出來都不能實現，一定要在恰好的時間提出來才能做到，而且是雙重因素，除了時間，還有位置。
方以類聚，每一方位的人，乃至個性、情緒都不同，物也是一樣的道理。“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”這是因為方位不同，這就是方以類聚。
至於“物以群分”是說在物理世界，一群一群的分類現象，就是這個道理。
解讀某一句話，必須參看前後的語境，必須符合作者所處時代的價值觀，單獨猜測解讀沒有任何意義。聖人所要表達的，均是涉及宇宙和人類產生、生存繁衍的大問題，與人事吉凶、占卦算命無關。
這句話的前後原文是這樣滴：“乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”
今人的解讀有很多種，這裡例舉一種：天尊貴在上，地卑微在下，《易》中乾為天為高為陽，坤為地為低為陰的象徵就定了。天地間萬事萬物莫不由卑下以至高大，雜然並陳，《易》中六爻貴賤的位置，亦依序而排定了。
天地間萬事萬物動極必靜，靜極必動，動靜有一定的常態，《易》中陽剛陰柔，陽極生陰，陰極生陽的道理也就由是斷定，斷然可知了。天下人各以其道而以類相聚，物各以其群而以類相分，同於君子同於善的事物則吉，同於小人同於惡的事類，則凶就產生了。
《繫辭》這第一段話，尤其是“方以類聚，物以群分，吉凶生矣”這一句話，讓今譯之人，硬生生把天地運行規律扯到了人間事情的吉凶上。孔聖人所處時代講人事吉凶的確無可厚非，但若還原《繫辭》本意，它本是解讀古易的，我們知道，古易是沒有文字的，只有數字和符號，難道伏羲時代就開始用數字和符號來教人處理人情世故？明顯不可能，所以這句話也絕對不是“物以類聚，人以群分”所要表達的意思，不可能是我們所理解