洪秀全這個開國皇帝，和很多開國皇帝都不一樣。別的開國皇帝，在革命尚未成功之前，一定會帶兵四處作戰，而且大都會親上戰場，衝殺在最前面。就算是革命成功了，他依然不會得到安寧。他還要處理功臣問題，處理立儲問題，處理守邊問題，總之是忙得不可開交。
（洪秀全像）
但是，洪秀全不一樣，自從定都天京後，他別說率軍到戰場上廝殺，就是離開“王府”出來和大臣們見面，也很少有過。史料記載他“11年沒出過王府”。那麼，洪秀全為什麼會這樣呢？
第一，洪秀全不願出“王府”。
洪秀全為什麼不願出“王府”？因為他貪圖享樂。這也是一個比較普遍的觀點。這個觀點也不是空穴來風，只要看看洪秀全那精美的王宮，那數千個後宮，就明白他確實非常迷戀享樂的生活。
洪秀全早年生活很艱苦，多年苦讀又考不上功名，因此，一旦接觸了錦衣玉食的生活，自然會非常迷戀。賈島有個詩句表現他考取功名後的心情：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”有學者認為，這裡的“長安花”，指的是長安的美女。用賈島這句詩來解讀洪秀全，再恰當不過了。
（創立太平天國）
第二，洪秀全不能出“王府”。
洪秀全為什麼不能出“王府”？因為他是“神”。洪秀全的“拜上帝教”之所以能夠創建起來，靠的就是他扮演“神”的角色。他說他是上帝的兒子，耶穌的弟弟，出生於“神”的家族，是從天國來到人間的。因為這樣，才網羅了大量的信徒。他的革命事業，也才如火如荼地發展起來。
洪秀全要讓他的革命事業繼續往前推進，他就必須繼續神化自己，繼續扮演“神”的角色。如果他經常出來，在公眾場合挖個鼻孔擤個鼻涕啥的，那不是有損他“神”的形象嗎？所以作為“神”，他確實應該很少出面。
有人可能會說，不對呀，楊秀清不也是“神”（天父）嗎？為什麼他卻能夠出來拋頭露面呢？我覺得主要原因，一是楊秀清只是個“半神”，是“天父”降臨到他身上他才是神，不降臨，就不是。二是楊秀清可不想只依靠神化，他還要依靠勢力。
（楊秀清劇照）
第三，洪秀全不用出“王府”。
為什麼說洪秀全不用出“王府”呢？
因為楊秀清、石達開等人，已經把所有的工作都完成了，根本不用他操心。楊秀清是一個治國理政的能人，國家的規章制定，人員安排，糧草調撥等等，他都做得井井有條。同時，他又是一個軍事天才。他既有大的戰略規劃（比如依託天京根據地，並派出西征和北伐兩支軍隊呼應），又有臨場指揮的能力（比如帶領太平天國軍隊連破清軍江南、江北大營）。可以說，所有的事，楊秀清都幫洪秀全乾完了，洪秀全根本不用出面。
第四，洪秀全不敢出“王府”。
楊秀清在管理太平天國的同時，也對洪秀全形成了咄咄逼人的態勢。這種咄咄逼人來自於兩個方面，一是楊秀清在治國理政以及指揮作戰上形成的巨大威望，在皇權上逼宮洪秀全；二是楊秀全作為“天父”而洪秀全只是“天子”，楊秀清在神權上控制洪秀全。所以，一旦洪秀全從“王府”中走出來，走上朝堂，必然會和楊秀清形成針鋒相對的態勢。
平心而論，洪秀全在天國初創階段發揮了相當大的作用，但是其治理國家及帶兵打仗能力，其實非常有限（從楊秀清被殺後，他走出來主政所做的那些事就可看出來）。因此，就算在朝堂上和楊秀清針鋒相對，他很有可能敵不過楊秀清。與其這樣，不如不出來，同時暗中組織人馬搞掉楊秀清。由此也就發生了“天京事變”。
“天京事變”是一個大悲劇，這與洪秀全11年不出“王府”，有莫大的關係。
（參考資料：《太平天國史》）
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