戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
居視其所親:
物以類聚,看一個人平時喜歡和什麼樣的人待在一起,就可以大概知道這個人的品性。如果整天和正能量的人相處,耳濡目染,想必學識和品德不至於太差。反之,如果終日和狐朋狗友廝混,則難免一同墮落,毫無長進。
戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
居視其所親:
物以類聚,看一個人平時喜歡和什麼樣的人待在一起,就可以大概知道這個人的品性。如果整天和正能量的人相處,耳濡目染,想必學識和品德不至於太差。反之,如果終日和狐朋狗友廝混,則難免一同墮落,毫無長進。
富視其所與:
看他富有時如何處理自己的財富。一個人對財富的態度,可以看出他的性格,是否仗義疏財?還是小人般的視財如命?這就是兩者的區別。過分看重利益的人,最終會因為利益產生嫌隙,甚至反目成仇。這種人不值得深交,早晚會因為利益分道揚鑣。
戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
居視其所親:
物以類聚,看一個人平時喜歡和什麼樣的人待在一起,就可以大概知道這個人的品性。如果整天和正能量的人相處,耳濡目染,想必學識和品德不至於太差。反之,如果終日和狐朋狗友廝混,則難免一同墮落,毫無長進。
富視其所與:
看他富有時如何處理自己的財富。一個人對財富的態度,可以看出他的性格,是否仗義疏財?還是小人般的視財如命?這就是兩者的區別。過分看重利益的人,最終會因為利益產生嫌隙,甚至反目成仇。這種人不值得深交,早晚會因為利益分道揚鑣。
達視其所舉:
身居高位時,看他推舉的人才和任命的部下是什麼人。自古以來,成大事者用人唯賢,而不管雙方的私交如何。反之目光短淺者任人唯親,一人得道,雞犬升天,最後弄得烏煙瘴氣,這種人成不了大事兒,最好敬而遠之。
戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
居視其所親:
物以類聚,看一個人平時喜歡和什麼樣的人待在一起,就可以大概知道這個人的品性。如果整天和正能量的人相處,耳濡目染,想必學識和品德不至於太差。反之,如果終日和狐朋狗友廝混,則難免一同墮落,毫無長進。
富視其所與:
看他富有時如何處理自己的財富。一個人對財富的態度,可以看出他的性格,是否仗義疏財?還是小人般的視財如命?這就是兩者的區別。過分看重利益的人,最終會因為利益產生嫌隙,甚至反目成仇。這種人不值得深交,早晚會因為利益分道揚鑣。
達視其所舉:
身居高位時,看他推舉的人才和任命的部下是什麼人。自古以來,成大事者用人唯賢,而不管雙方的私交如何。反之目光短淺者任人唯親,一人得道,雞犬升天,最後弄得烏煙瘴氣,這種人成不了大事兒,最好敬而遠之。
窘視其所不為:
身處困境時,看他能否堅持自己的操守,有所為有所不為。如果因眼前的困境就妥協屈服,這種人不可共事,否則在日後遇到困難時,很容易就把你出賣了。
戰國時期李悝在鬼谷子學說的基礎上總結出識人四法,一旦參透,受益匪淺。
居視其所親:
物以類聚,看一個人平時喜歡和什麼樣的人待在一起,就可以大概知道這個人的品性。如果整天和正能量的人相處,耳濡目染,想必學識和品德不至於太差。反之,如果終日和狐朋狗友廝混,則難免一同墮落,毫無長進。
富視其所與:
看他富有時如何處理自己的財富。一個人對財富的態度,可以看出他的性格,是否仗義疏財?還是小人般的視財如命?這就是兩者的區別。過分看重利益的人,最終會因為利益產生嫌隙,甚至反目成仇。這種人不值得深交,早晚會因為利益分道揚鑣。
達視其所舉:
身居高位時,看他推舉的人才和任命的部下是什麼人。自古以來,成大事者用人唯賢,而不管雙方的私交如何。反之目光短淺者任人唯親,一人得道,雞犬升天,最後弄得烏煙瘴氣,這種人成不了大事兒,最好敬而遠之。
窘視其所不為:
身處困境時,看他能否堅持自己的操守,有所為有所不為。如果因眼前的困境就妥協屈服,這種人不可共事,否則在日後遇到困難時,很容易就把你出賣了。
行為是一個人外在的表現,只要你細心留意,通過以上四法,加以時間來鑑定,足以識破天下人。