九曲“秀才窩"
九曲村有三多：橋多、塘多、才子多。
但九曲全村近千人口，只有一個姓：卓。
這裡地處尤溪縣管前鎮的北部，是典型的“山窟窿”，偏僻，閉塞。一條狹長的坑壟縱貫南北，兩邊高山連綿起伏。奇的是，溪從北來，竟然在山壟裡轉了九個大彎，故稱“九曲”；溪每一彎，必築廊橋，又名“九橋”。九曲溪是青印溪的源頭之一，村民們沿溪而居，以橋聯通，開塘種蓮，仿如世外的小橋流水人家。
從版圖看，九曲像個“抱子少婦”。卓氏肇基於此900多年了，書香迷人。
青雲得路
我們從九曲的水尾入境，其實是進入一個澗深水急的峽口。迎面橫著一座修復的廊橋，他們稱為下橋亭，雅稱“仁裡橋”，舊為元代京府都官卓應祥集資鼎建。假如撇開水泥公路，沿著溪邊的麻石古道進村，行不多遠，就能遇見書香門第“和聚堂”。
這是“嘉慶甲子科歲進士”卓飛鳶的家，如今門樓殘破，藤草蔓披，唯有記錄功名的旗杆基石猶存八字形，銘刻著一個讀書人的尊嚴與榮光。
卓飛鳶，字駿聲，是九曲卓氏第30代孫，族譜記“嘉慶甲子年捐例貢”。其子紹區、其孫宏唐，都是太學生。
（卓飛鳶舊厝的門頭，藤蔓紛披）
這支卓氏郡望“西河”。大約在北宋真宗年間，卓滑34代孫卓庭入閩任福清丞，北宋末年，社會動亂，其4代孫卓宣義先遷仙遊茶溪鎮，數年後再遷沙縣儀奉團（二十都）上源（今大洛鎮高坑洋尚山）建福德堂，生三子：卓千三留居上源，卓千一與母居昌榮，卓千二與父赴九曲後坑牧鴨，立祖建祠。有九曲卓氏歷傳正棟專用聯為證：
念我祖從尚山以來，越邑恢基，虯水派分曲水，思吾宗自有宋而始，歷年生育，後人統繼前人。
聊起發家史，九曲卓氏都慶幸祖先積德：某天，一個“地理先生”路過九曲，向前洋的大戶告宿無門，不得不轉求後坑的草寮人家。卓氏先祖說，你若不嫌棄，那就住下吧，我沒啥好招待你的，只有自家鴨蛋夠你充飢。“地理先生”感激之餘，為他點撥了“正穴”——移居“三角旗尾”。事有湊巧，從此，卓氏從三代單傳到迅速繁衍，直至一姓獨大。原有的紀、宋、土、蔣、車、湯、洋姓人家，去向不明。
卓更生（1612-1686年），字石隱，穎慧超常，尤善記憶。這位明末秀才，飽讀詩書，見多識廣，著有手抄本《覆瓿集》，可惜失傳。康熙十九年作《西河郡卓氏族譜圖序》時說：“吾家自司寇公崛起，以後至都官公而又再顯。”他確信，九曲卓氏出過三個大人物：司寇公、都官公、巡檢公。
司寇公即卓文彬（1204-？），字史德，他是卓宣義的6世孫，傳為南宋理宗二年進士，官至刑部尚書。譜載“娶上官氏”，岳父是鄰鄉的上官鼎新——“南宋紹定五年（1232年）徐元傑榜進士”（《尤溪縣誌》），相傳官至禮部侍郎。志書裡查不到卓文彬，但知縣蔣之芳曾贈聯“派從宋室擅六曹立德立功光國祚，裔蔭熙朝偉奕世為弓為冶壯家聲。”有鄉人說，在瀋陽故宮見過卓文彬的畫像，碑文註明是尤溪九曲人。
俚語“九曲彎彎西牛脾，一人跨馬萬人隨”，傳為卓文彬所贊。他在家鄉捐建了漢津橋，俗稱“上橋亭”。我們現在看見的只是原址復建的現代廊橋，堆滿了一箱箱待銷的當地特產——金桔。
他的孫子卓應祥（1287-？）官居“京府都官”，生卒事蹟也一概失傳，但留下一截石碑，刻有“得路”二字。石隱公說：“故老相傳，上有‘青雲’二字，又斷於洪水漂折，埋沒於沙石之中，不知所在。”他推測，“青雲得路”四字為皇帝所賜，故“刊碑以傳”。此碑落款為“丁卯科都官卓應祥立”，據石隱公考定“元無二丁卯，始知為泰定帝之丁卯。”即：都官卓應祥為1327年進士。
（水尾仁裡橋為都官捐建）
何為都官？全稱叫“都官員外郎”，是刑部都官司的次官，相當於刑部侍郎。明朝廢除了這一官稱，所以後人覺得陌生。 在卓氏祖祠的舊時門址，尺許高的獅、象石雕，分立兩旁，“得路”碑歪倒在獅象旁。我蹲下，撫摩再三，想起石隱公說的“碑存於家廟，可以不朽，庶觀覽者知其不誣雲”，莫名感傷。這些石件可都是六七百年文史的證物啊，怎麼全都廢棄在草叢中呢？
卓文彬14世孫，人稱巡檢公，諱正黌，字文閣，“少而聰慧，長而豪俊”。他棄儒起家為邑椽，中年入京完例，大約萬曆年間，除授廣東欽州府羽雪司巡檢。因得“風痺”病回不了故鄉，死在任上，由長子文暘，“裹骨歸葬”。
深山裡出了尚書、侍郎、巡檢，何以不見於縣誌？石隱公揣測：“恐以府君常仕於元，我明以仕於元者，其官職一概不錄；不則，宋末元初，沒於京師亂離之後，修輯縣誌，無人為之表白。故爾。”（《卓氏族譜卷之五·顯貴傳》）
官方不記錄，民間沒報告，導致修縣誌時元代人物失傳——我深以為然。
儒隱小傳
（九曲村一瞥）
九曲的文脈順溪而傳。
卓氏建於北宋政和元年（1111年）的祖祠，雄居後坑的東坡，幾乎成為村頭的標識——村裡人說，再往前沒有水泥公路了。祖祠下方是古道，卵石鋪砌，遇護坡擋牆，只約半米寬，但仍曲折向北，經四都通往沙縣南陽。
九曲舊屬常平鄉進溪裡一都（後隸二都綠柳保），由洋頭、地寮（潦）、大林三個自然村組成，現有900多人，際、慶、先、炳、建、仁、仕、宏八代同堂在世。山村太古老了，我漫步溪邊，所見梯田都是舊時宅地，石基錯落，庭院宛然。有人指著西山邊新挖的空地，說是卓瓊琳的舊宅地。這個著名的訟師，民間傳揚著他許多經典案例：
——說是沙縣卓氏祖祠地受侵，眼看官司要輸了，族人向九曲求助。十二歲的卓瓊琳寫了數字，囑人放在縣衙案桌。很快，縣官實地複審，公道判決。原來，卓瓊琳寫的是“指鹿為馬”！
——說是大田縣有人因宅基地糾紛案受屈，向卓瓊琳求助。老卓去住了半月，不發一言，東家氣極，抬一尊木雕菩薩置於廳堂，以示不滿。笑話傳開，縣令親往證實。卓瓊琳叫東家只上茶，即迴避，他獨自面廳而坐。縣令一見，說，原來是卓先生啊，我明白了，理在這一頭，我複查就是了。
我不由嘆息：卓瓊琳，名禹瑯，字啟球，清光緒乙亥年貢生，也是縣誌難得一見的九曲人物啊，距今不到150年，何以故居無存？
與卓瓊琳舊宅地相對的東坡上，鍾英堂安棲在古道邊。這是“嘉慶乙丑科歲進士”卓樹揚的故居——子庶先生的這個歲貢，族譜記為“捐例貢”，意為花錢捐納的貢生，算不得功名，但尤溪知縣魏光瓊賀喜的贈匾“王國之楨”猶存。此匾取義《詩經·文王》的“王國克生，維周之楨”，稱讚卓樹揚是棟樑之臣。他的事蹟無考，三個兒子中，出了一文一武兩秀才。佇立在這座鋪石庭院，依稀可聞當年下堂私塾的朗朗書聲。
（歲進士的舊宅院）
順溪而行不多遠，洋麵漸闊，人稱“地潦”——因“地多水，易崩溜”而得名。在“星聚堂”故址，新建一座三層連排水泥樓房，遺存一對功名石，為“清嘉慶丁卯舉人卓秉中立”，頗有新舊兩重天的喜劇趣味。卓秉中，名宗舜，字祖堯，他的功名在族譜中記為“嘉慶丁卯科欽賜副榜”，實為“副舉人”，即副貢，不能與舉人同赴會試。其子煥生是個秀才。
鄰居古厝“龍聚堂”，為卓秉中的叔叔必茂公所建。上下堂，條石鋪砌天井，顯見大戶人家。護厝失過火，牆畫仍鮮明，不失風範。卓必茂之子是太學生，兩個孫子也是太學生，另有一個卓振飛是例貢，可謂書香門第。
關於讀書，九曲流傳一個趣聞。富一公，諱正盛，參加縣試，取得前茅。時值正統年間大動亂之後，山民謹小慎微，聽說要送他去延平府（參加府試），以為是拘執見官，嚇得花錢求人除名。所幸，他的兒子大膽赴考，中了秀才。
《卓氏族譜·隱儒傳》羅列了九曲村明清兩代名士，計有秀才36名、欽賜副舉1名、太學生5名，但這數字不完全。可考的至少另有貢生2名，例貢3名，堪稱“秀才窩”。更可貴的是，這些讀書人繼承了儒家的書生意氣——“不為良相，則為良醫”，積極造福鄉梓。
“石隱公”卓更生，生在明清鼎革之際，堅持讀書人的操守，“寧為明朝犬，不做清朝官”，拒絕清廷的各種考舉，屢辭州、縣的徵辟，隱居九曲不出山。中年後，他典當產業，創立書坊，在鄉村設館授徒，一心延續文脈書香，高風亮節，傳頌至今。
卓修來，諱樂遜，頗有家財。鄉親繳不起稅賦，他將田契收來代繳，為此，替鄉親坐過三次牢。生逢明末亂世，他發起建堡自衛，卻幾乎獨家出資，祖孫三代接力，終於在乾隆戊子年（1768年）修成了定隆堡，俗稱“上城”。他的兩個孫子全是秀才，此後至少連續三代，代代都出兩三個秀才。堡內殘存一塊“文魁”牌匾，為“欽命工部右侍郎兼管錢法堂事務提督福建全省學院秦綬章”所贈，主人失考。
卓允昇，傳為清光緒戊子年貢生。此人做事公道，享有威望。面對即將到手的官職，他與家人商議：若當清官，我必倒貼去大半家財；若當貪官，我會遺臭子孫——這官不當也罷。在1915年，他以個人“墊資還本”方式，召集族人，重修了毀於兵火的祖祠。
與卓允昇同一年入貢的還有卓經邦，事蹟不詳。
。
九曲的書香文脈何以如此茂盛？這與家族的訓導有關。他們認為，一代人當中若無讀書人，那麼“一代之村俗可憂：不孝、不悌、無禮、無義之禍患作矣”。也就是說，每一代人群中，都要出一兩個鄉賢，引領公序良俗。誰能成鄉賢？唯有讀書人。所以，九曲村歷來崇文重教。沿著溪邊古道，在村學校的外牆，刻寫了九曲歷代書生的功名。史料整理者是85歲的卓竟生，他精神健壯，陪同我走村串戶，爬山登坡，聊起村史如數家珍。
1978年恢復高考以來，九曲村出了碩士2名、博士3名，留學海外。
求太平
文化都有載體，九曲的書香蘊藉在三角旗尾的“正穴”祖祠“西河堂”。
（九曲溪畔的西河堂）
這座祖祠始建於明正統1446年，兩年後，沙縣鄧茂七起義暴發，毀於一炬。崇禎元年重建西河堂，可惜又逢動亂。屢遭兵火匪患，僅清嘉慶年間就兩度翻修。道光庚戌年（1850年）重修時，為紀念祖上幾位大官，祖祠改為官廳結構。祠前開十八口池塘，上頭第一口池塘引入七坑清泉，謂之“吸水朝堂”；塘塘相連，活水迂迴，尾口池塘水深，謂之“接水歸堂”。時當夏天，荷花盡放，當真是“滿庭芳”。
祖祠前，一溪環抱，由北往南，水落深潭，長年轟然作響。古道溯溪蜿蜒，步步登高，通往沙縣、延平府。西河堂的門頭就安在溪東的古道邊，左獅右象，造成文武氣勢，迎向遠峽。現存的祖祠是依民國式樣重建，磚木結構，分上下堂，中廳四柱落地，規模高大，乃是官廳規制。廳上懸掛歷代書生的功名牌匾，滿滿當當，雖屬仿製，但內容畢竟是故老代代相傳的，族人篤信，自豪。
西河堂已成九曲村的文化活動中心：金桔專業合作社、老年學校、乒乓球室、棋藝室、農家書屋、老年活動室和科普畫廊都設在這裡。鄰近的會場建於上個世紀七十年代，座椅完好，如今作為演出小腔戲的劇院。九曲的小腔戲傳自新陽鎮的南芹，已有兩百多年曆史。
有人遙指洘壠的聚德堂告訴我，那是九曲村保存最完整的典型大厝：上下堂，外加廂房、護厝。近千年間，九曲從沒出現過洋麵村的三堂五棟豪宅大厝，民風樸素，由此可見。但是，為了護衛族人的生命、財產，他們不吝財力。修來公後人告訴我，挖定隆堡地基時，深到要掌燈照明。
（定隆堡由此進）
我們沿著陡坡百級鬥折的石階，來到定隆堡門前，發現圍牆厚達丈許！當地人笑道：堡牆上方正好建廚房。堡內，曾建了四座木構瓦房，正厝上下堂，條石鋪院，坪地開闊。儘管1988年遭受冰雹打擊，房屋毀半，但至今仍有村民居住，前人造福如此遠大！
（定隆堡內景）
定隆堡建成20年後，修來公族孫輩卓以壯的隆安堡也竣工了，後人稱之為“後門壠城”。此時，比定隆堡早20年建成的太平寨，仍然雄峙在東後的上山之巔。牆基為雜石壘造，內基高達2米多，城門、馬路齊全，架造房屋十餘植，除了臨時避難，曾常年作為書院，城門匾額三個大字“求太平”，似乎向來犯者表明卓氏全族的態度：“人不犯我，我不犯人。”可惜，嘉慶年間毀於族人墾荒失火，只存遺址，2007年列為縣級文物保護單位。
清末，卓際棟、卓際冬兄弟倆合建了重光堡，又名隔坵城。分上中下三堂，另有厝套一堂。左右橫厝，前後兩門，都有防火攻的灌水孔，四圍配跑馬道、槍眼，已然是現代防禦型堡寨了。
相比於祖祠、堡寨大型建築，九曲的橋既多又雜。
早年，小到獨木橋，大到廊橋，石拱的，平板的，樣式繁多，沿溪散佈，如今多被水泥橋替代。
剛聽說“溪古橋”（俗名古溪橋）名時，不知何意，事實上，此橋除了名是舊的，整體都是現代的。橋頭一側有古樟，粗約三人之抱，虯枝橫探過溪，遮出一派陰涼。當地老者告訴我，原先對岸也有一株古樟，枝椏交錯，仿如伴侶，後枯死。
橋下曾有深潭，溪水跌宕，訇然如鼓，人稱“潭頭更鼓”。“鼓聲”傳出百來米遠，回聲如鑼，又稱“溪鼓水鑼”，原來，此橋實為“溪鼓橋”。駐橋細看，古樟下的溪岸，古道猶存。想當初，南北行旅至此，歇息閒聊，倒是個講古的好地方。
不過，如今大道通途，我們來訪時正值收穫季節，貨車接二連三出村，滿載著金桔，也滿載了古村的喜悅。
（三明日報記者 詹昌政 文/圖）
來源：三明日報
本期編輯：涵子 靈雨
投稿、爆料郵箱：[email protected]
（下文為推廣）