'白鹿晚鐘、茶馬古道、單刀赴會的碧津渡口...流傳千古的故事，繾綣在益陽資江源源不斷的細水流長中'
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
△全魚宴△
或烽火硝煙，或花前月下，那些動人的故事在千年銀城必定有跡可循。古城益陽有十景:關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭雲樹、白鹿晚鐘、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。每個景點都承載著一段歷史，其中許多是有關三國的遺址，著名的有關雲長單刀赴會前磨刀礪器的“磨刀亭”，魯肅為拒關雲長而築的“魯肅堤”，關羽、魯肅談判所在地臨江亭，而關雲長下船上坡赴會的碧津渡口，至今還是益陽一一個著名的輪渡碼頭。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
△全魚宴△
或烽火硝煙，或花前月下，那些動人的故事在千年銀城必定有跡可循。古城益陽有十景:關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭雲樹、白鹿晚鐘、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。每個景點都承載著一段歷史，其中許多是有關三國的遺址，著名的有關雲長單刀赴會前磨刀礪器的“磨刀亭”，魯肅為拒關雲長而築的“魯肅堤”，關羽、魯肅談判所在地臨江亭，而關雲長下船上坡赴會的碧津渡口，至今還是益陽一一個著名的輪渡碼頭。
△單刀赴會裡的碧津渡△
很多人不知道益陽有個桃江縣，卻知道益陽有一條出美女的桃花江。20世紀30年代，著名音樂家黎錦暉譜寫的一曲《桃花江是美人窩》，使桃花江名揚四海，遠播8本和南洋。從此，桃花江披上了一層神祕外衣，成了世人嚮往的世外桃源。行走其中，江水如鏡，樹影清淑，羞女山的嫵媚亦幻亦真，難怪有人贊桃花江:“不似灕江，勝似灕江”。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
△全魚宴△
或烽火硝煙，或花前月下，那些動人的故事在千年銀城必定有跡可循。古城益陽有十景:關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭雲樹、白鹿晚鐘、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。每個景點都承載著一段歷史，其中許多是有關三國的遺址，著名的有關雲長單刀赴會前磨刀礪器的“磨刀亭”，魯肅為拒關雲長而築的“魯肅堤”，關羽、魯肅談判所在地臨江亭，而關雲長下船上坡赴會的碧津渡口，至今還是益陽一一個著名的輪渡碼頭。
△單刀赴會裡的碧津渡△
很多人不知道益陽有個桃江縣，卻知道益陽有一條出美女的桃花江。20世紀30年代，著名音樂家黎錦暉譜寫的一曲《桃花江是美人窩》，使桃花江名揚四海，遠播8本和南洋。從此，桃花江披上了一層神祕外衣，成了世人嚮往的世外桃源。行走其中，江水如鏡，樹影清淑，羞女山的嫵媚亦幻亦真，難怪有人贊桃花江:“不似灕江，勝似灕江”。
△不似灕江，勝似灕江△
在中國歷史文化的長河中，益陽算不上佼佼者，儘管古往今來多少文人罩士曾在此留下足跡，卻終沒能為益陽打上文化之都的烙印。如今，沉寂了千百年的益陽文化終於迎來覺醒，在張家界“山水之旅”和韶山“紅色之旅”聞名於世後，別具特色的大梅山“文化之旅”一種古老的原始漁獵文化體驗呼之欲出。
如今的益陽不僅文化厚重，水陸交通的便利更為其發展添磚加瓦。長益高速公路、石長鐵路、319國道穿越境內，是省會長沙通往大西南的要道。水路外達長沙各口岸。湘黔鐵路穿越安化縣境，洛湛鐵路線在益陽設立樞紐站。無不預示著益陽明天的美好。
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
△全魚宴△
或烽火硝煙，或花前月下，那些動人的故事在千年銀城必定有跡可循。古城益陽有十景:關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭雲樹、白鹿晚鐘、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。每個景點都承載著一段歷史，其中許多是有關三國的遺址，著名的有關雲長單刀赴會前磨刀礪器的“磨刀亭”，魯肅為拒關雲長而築的“魯肅堤”，關羽、魯肅談判所在地臨江亭，而關雲長下船上坡赴會的碧津渡口，至今還是益陽一一個著名的輪渡碼頭。
△單刀赴會裡的碧津渡△
很多人不知道益陽有個桃江縣，卻知道益陽有一條出美女的桃花江。20世紀30年代，著名音樂家黎錦暉譜寫的一曲《桃花江是美人窩》，使桃花江名揚四海，遠播8本和南洋。從此，桃花江披上了一層神祕外衣，成了世人嚮往的世外桃源。行走其中，江水如鏡，樹影清淑，羞女山的嫵媚亦幻亦真，難怪有人贊桃花江:“不似灕江，勝似灕江”。
△不似灕江，勝似灕江△
在中國歷史文化的長河中，益陽算不上佼佼者，儘管古往今來多少文人罩士曾在此留下足跡，卻終沒能為益陽打上文化之都的烙印。如今，沉寂了千百年的益陽文化終於迎來覺醒，在張家界“山水之旅”和韶山“紅色之旅”聞名於世後，別具特色的大梅山“文化之旅”一種古老的原始漁獵文化體驗呼之欲出。
如今的益陽不僅文化厚重，水陸交通的便利更為其發展添磚加瓦。長益高速公路、石長鐵路、319國道穿越境內，是省會長沙通往大西南的要道。水路外達長沙各口岸。湘黔鐵路穿越安化縣境，洛湛鐵路線在益陽設立樞紐站。無不預示著益陽明天的美好。
△美麗益陽△
離開益陽時，通衢大道依舊車流如梭，極目四望，青山綠水之間，廣廈林立。瀟湘風景，秀麗不過如此。
編輯 | 十六
撰文 | 劉貝溪
出品 | 今日旅行新媒體中心
洽談 | [email protected]
QQ | 28520084
發源於華南第-峰貓兒山東北麓，浩浩湯湯,北入湖南，沿岸風景如畫，時而險峻，時而秀麗一這就是資江。 千百年來，資江默默孕育著流域內的多個城市，益陽便是她最得意的一個孩子。站在益陽市中心，臨江而立，那些隨波而逝的歲月，慢慢逆流回你的腦海。
史書記載，益陽有文字可考的歷史從秦朝雜垂頂，至今已有2000餘年。據東漢時應劭所記:“在益水之陽， 當為縣名。”清人周樹榮則有《益陽賦》雲:“益水所經，水北曰陽，縣以此名。”有據可考，千百年來，益陽數次更換轄地，遠古屬荊州，春秋時為楚地，戰國時隸楚黔中郡，漢朝分屬長沙國...有趣的是，“益陽” 的名字始終沒有改變，這在我國地名中算是罕見了。
白鹿晚鐘 裴亭禪樹
吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。
唐朝詩人江為因一首《題白鹿寺》，被南唐後主贊日:“此人大是富貴家。”位於資江之濱白鹿山上的白鹿寺，也因江為題詩更負盛名。從此，這座千年古剎，不僅與佛相依，亦與詩結緣。
△白鹿寺△
白鹿寺始建於唐憲宗元和年間(公元806年~公元820年)。關於它的由來，有一個浪漫動人的傳說。相傳唐代名相裴休貶任荊南節度使時，坐鎮長沙，常往來於湘江和資水間，數次棲住益陽。他結交隱逸高賢之士，流連湖光山色之趣，十分喜愛益陽的景物綺麗，士風民俗的淳厚，於是在資江邊結廬讀書誦經。後來人們索性修了一-座樓亭合- -的裴公亭，供裴公讀書小住。
裴休博學多才，喜歡佛學，夜深人靜之時常在山上秉燭夜讀。朗朗的誦經聲，引得一隻仙白鹿駐足聆聽。從此每晚只要經聲響起，白鹿就會飛來聽經。一天晚上按住左寵蕕徑的祕密被人發現，仙機洩露，白鹿從此再也沒來過了。山民們認為白鹿駐足聽經之地是塊風水寶地，遂命名日“白鹿山”，並在山下建一座廟，取名為“白鹿寺”。明《一統志》就有關於此事的記載“唐裴休講道於此，有白鹿銜花出聽。”
△白鹿寺△
白鹿寺內有一口一千公斤重的古銅鐘，在落霞中悠悠遠揚，聲極洪遠，鐘聲響徹古城十里麻石街，“白鹿晚鐘” 於是成了古益陽的十景之一。而裴公亭依山傍水，古木環抱， 矗立在青山雲樹之中，稱之為“裴亭雲樹”。明羅允衡來到益陽，臨江感懷，忽聞悠揚晚鐘，振聾發聵，有感而發，賦詩資水
——山暝日西沉，蒲牢吼梵林。隔江人誤聽，疑是老龍吟。
△裴公亭△
古白鹿寺和古裴公亭幾經風雨衰廢，古貌已無從查考。是日風和日麗，我從裴公亭俯視資江，碧水東流，長虹飛架，秀色益陽盡收眼底。至於今白鹿寺，是1987年落實宗教政策，經政府批准同意，群眾集資，白鹿寺老和尚佛源法師大力捐資，重新在白鹿後山修建而成的。寺內的古鐘如同一位遲暮老人，滄海桑田，仍堅守著這一方福地。
△視資江俯△
古道茶馬 何美何殊
唐朝茶風盛行，得益於當時經濟發展的日趨繁盛。當飲茶之風從皇宮貴族、文人雅士階層逐漸普及到社會中下階層，茶葉交易自然日益頻繁，而交易通道顯得尤為重要。
△茶馬古道△
湖南資水流域是唐代產茶盛地。益陽安化產茶歷史悠久，唐宋時期，茶葉產量譽甲天下，素稱“茶鄉”。當時的商人為了方便馬幫運輸茶葉等商品，從資水的唐家觀，經江南、陳王、洞市，至新化，集資修建了一條延綿悠長的青石板茶馬專道。青石板街巷長達數幹米，臨街商號遍佈，商賈雲集，被稱為“茶馬古道”。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡，安化茶馬古道便是其中重要的一條分支。在當時的交通環境下，可想而知，茶馬古道的艱險超乎尋常。然而這條崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道，是幾幹年前馬幫踩出的生死之旅。駝鈴聲清脆悠場，茶草香馥郁飄散，成了這段寂寞旅途最好的慰藉。
△崇山峻嶺之間蜿蜒著的曲折通道△
安化最著名的當屬黑茶。黑茶是屬後發酵茶，是我國特有的茶類，採割下來的鮮葉經過殺青、初揉、渥堆、復揉、乾燥等五道工序製作而成。唐宋時期，黑茶交易不絕於市。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道: “裡茶一何美，羌馬一何殊。”記錄下茶馬古道的繁榮。到安化洞市老街品茗，茶馬互市的歷史躍然於心。
△安化黑茶△
益陽:歷史名城，山水領地
歷史上有“金湘潭銀益陽”之說,所以益陽又稱“銀城”。據文獻記載，早在新石器時代，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息。幾千年的歷史，哺育了一輩輩勤勞智慧的子孫，也沉澱了益陽自己獨有的文化特色。來到益陽，請放慢腳步，細細品味，萬莫辜負了這頓山水盛宴。
一聯“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”恰如其分道出了古城益陽的地理地貌。在這片12144平方公里的土地上，山地佔39.71%， 水域佔11.1%，山水交融，相得益彰。境內南半部是丘陵山區，屬雪峰山餘脈;北半部則為洞庭湖淤積平原。亞熱帶大陸性季風溼潤氣候為這樣獨特的地理條件錦上添花，成就了益陽“魚米之鄉”的美譽。若問益陽市民當地有俄焦有鍵拖搜食，“全魚宴”堪稱一絕。
△全魚宴△
或烽火硝煙，或花前月下，那些動人的故事在千年銀城必定有跡可循。古城益陽有十景:關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭雲樹、白鹿晚鐘、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。每個景點都承載著一段歷史，其中許多是有關三國的遺址，著名的有關雲長單刀赴會前磨刀礪器的“磨刀亭”，魯肅為拒關雲長而築的“魯肅堤”，關羽、魯肅談判所在地臨江亭，而關雲長下船上坡赴會的碧津渡口，至今還是益陽一一個著名的輪渡碼頭。
△單刀赴會裡的碧津渡△
很多人不知道益陽有個桃江縣，卻知道益陽有一條出美女的桃花江。20世紀30年代，著名音樂家黎錦暉譜寫的一曲《桃花江是美人窩》，使桃花江名揚四海，遠播8本和南洋。從此，桃花江披上了一層神祕外衣，成了世人嚮往的世外桃源。行走其中，江水如鏡，樹影清淑，羞女山的嫵媚亦幻亦真，難怪有人贊桃花江:“不似灕江，勝似灕江”。
△不似灕江，勝似灕江△
在中國歷史文化的長河中，益陽算不上佼佼者，儘管古往今來多少文人罩士曾在此留下足跡，卻終沒能為益陽打上文化之都的烙印。如今，沉寂了千百年的益陽文化終於迎來覺醒，在張家界“山水之旅”和韶山“紅色之旅”聞名於世後，別具特色的大梅山“文化之旅”一種古老的原始漁獵文化體驗呼之欲出。
如今的益陽不僅文化厚重，水陸交通的便利更為其發展添磚加瓦。長益高速公路、石長鐵路、319國道穿越境內，是省會長沙通往大西南的要道。水路外達長沙各口岸。湘黔鐵路穿越安化縣境，洛湛鐵路線在益陽設立樞紐站。無不預示著益陽明天的美好。
△美麗益陽△
離開益陽時，通衢大道依舊車流如梭，極目四望，青山綠水之間，廣廈林立。瀟湘風景，秀麗不過如此。
編輯 | 十六
撰文 | 劉貝溪
出品 | 今日旅行新媒體中心
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