【訊】根據意大利現行法律，出生且居住在意大利境內的外國移民子女在年滿18歲後才能申請公民身份。當面臨國籍選擇時，一邊是始終得不到認同感的意大利，一邊是在文化上已經陌生的祖國，不少華人子女都會產生這樣的疑問，“我到底是中國人，還是意大利人？”不少美國華裔也面臨同樣的困惑，身處中西文化碰撞交融的疊加地帶，處在夾縫之中，有時並不好受。
《歐洲時報》意大利版微信公眾號意燴10日報道，一名即將年滿17歲的華人男孩Filippo曾經發出過疑問，不知道自己到底是意大利人還是中國人。近日，他給一名網絡博主寫信，講述了自己的困惑。
Filippo在意大利都靈出生並長大，由於父母都是中國人，因此他出生便獲得了中國國籍。他在意大利持有居留許可，但每兩年就得更新一次。“我講的是意大利語，有意大利人的心態，用意大利語思考，用意大利語罵髒話。”這名男孩寫道，但他不知道自己究竟屬於意大利人還是屬於中國人。因為從法律角度來看，他持有中國護照，可自由出入中國。
但他現在面臨著一個兩難的選擇，當他年滿18歲時，將可以申請入籍意大利，但根據中國的法律，他又將會失去中國國籍。
Filippo 說：“走在街上，所有人還會繼續叫我中國人。即便我獲得了意大利國籍，也不會阻止那些所有移民遲早都會遭受到的種族歧視。他們還是會背地裡講著關於中國人的笑話。”
Filippo 認為：“總會有種族歧視的存在。你看著我的樣子，就會覺得我不同。即便我獲得意大利國籍，我也不會100%成為意大利人。而當以後我拿著意大利護照和中國旅遊簽證去中國時，會感覺自己像一個叛徒。”
Filippo稱，不知道以後意大利的情況會如何，他的母親暗示他，如果變糟糕，他們就會返回中國。這也是他在學習中文的原因。
意大利博主在收到Filippo的信後，友善地回答了他的疑問。他表示，“我沒辦法回答你是意大利人還是中國人，你是你自己。公民身份只是寫在紙上的一個東西。我知道你的處境很困難，但在我看來非常不尋常，因為它充滿了責任感。你留在意大利就必須要與種族主義作鬥爭，但如果你選擇了中國，還是一樣，他們會問你，你是中國人但為什麼不說普通話？因此你面臨著一道經典的選擇題，無論選擇什麼，都必須要面對歸屬感的問題。你擁有意大利的文化，同時你流淌著中國的血液。像我和大多數白人意大利人一樣，根本不懂什麼是種族歧視，因為從來沒經歷過。但像你這樣的人，正是消除這片土地上種族主義的唯一希望。無論你喜歡與否，你都是全球化的孩子。”
據意大利國家統計局（ISTAT）的數據，意大利大約15%的新生兒為外國移民所生，在博洛尼亞所在艾米利亞-羅馬涅大區、托斯卡納大區和倫巴第大區，這一比例高達25%。這意味著有超過100萬的未成年人面臨著身份認同的問題。
夾縫中的美國華人二代 不中不西身份認同陷尷尬
2019年2月17日，紐約曼哈頓唐人街舉行第20屆紐約新春愛心花車大遊行慶祝中國春節。圖為遊行隊伍中的舞獅與觀眾親密接觸。（圖片來源：中新社）
另據美國僑報網此前報道，美國出生的華人，有意識或無意識都要面臨的難題是，“我究竟是中國人還是美國人？”無論生在何處，長在何地，在哪裡生活和工作，都要面臨“歸屬”的問題。
生長在美國的華裔後代身處兩個世界碰撞交融的疊加地帶。出了家門是撲面而來的西方世界，成長於此深受浸染；回家卻又是父輩耳濡目染的神祕中國，隔靴搔癢終覺疏離。在家裡，有文化和年代的隔膜；在外面，有文化和種族的隔膜。
對於從小生長在美國的華裔青少年(American-BornChinese，ABC)來說，中華文化既神祕又陌生。
ABC們自嘲為“香蕉人”。因為很多第三代及以後的華人，雖然有中國人的黃皮膚外表，內在卻是地道的美國白人。
“香蕉人”的特徵是，黑頭髮、黃皮膚，能說一口流利的英語，漢字卻不識幾個。中國人會對他們說：“你是中國人？那你怎麼不會說漢語？”外國人會對他們說：“你是中國人？你的英語怎麼說這麼好？”
儘管他們的英語說得同美國人一樣好，甚至還更好。但在美國青年的眼中，“香蕉人”依然是外國人，難以建立起關係較密切的朋友圈子。這種圈子多半仍只侷限於“香蕉人”之間。
大學不比中學，範圍大“香蕉人”少，這時的“香蕉人”就體會到孤獨，找不到歸宿的孤獨。尋求文化認同的渴望，使許多“香蕉人”在成年時開始滿懷熱情地學起中文，大學裡開設中文班，成員最多的往往就是“香蕉人”。
“香蕉人”的思維與生活習慣與他們的父母完全不同。他們在學校接受的是完全西方的教育，他們的思維方式可以說已經和西方人全無二致，西方世界的價值觀和世界觀是他們為人處事的基礎，而這顯然是其父母、擁有中式傳統思維方式的第一代移民所不能接受的。
“香蕉人”在美國接受教育，穿Polo襯衫，聽HipHop和R＆B音樂，很享受目前所能享受到的物質生活，並且十分不能理解父母這一輩持有的“品位”。在他們看來，父母的品位是老舊而落伍的。“香蕉人”看不慣父母謹小慎微的行事作風，父輩們也搞不懂子女張揚外露的價值選擇。
不僅是思維習慣，“香蕉人”的飲食習慣也是完全西化的。也有移民帶子女回國遊覽名勝古蹟，誰知他們除了對美食和美景感興趣以外，對其它的一切都很排斥。
語言、思維習慣、飲食習慣，所有的問題都可以歸結到文化上。對中華文化的認可程度是“香蕉人”與其父母爭論的最大焦點。
作為接受中國傳統文化教育的父母，當然希望自己的子女能中西兼備。然而，在說英語、看美劇的大環境下成長的“香蕉人”，脫離了祖籍國的文化氛圍，要做到這一點確實不容易。身處在美國的大環境中，“香蕉人”可以從學校、新聞和自己的探索中，瞭解當下中國大體的政治、經濟和社會情況。但這樣的方式有很大的侷限性。真正的中國遠比他們在美國所瞭解得更加豐富和多元。生長在海外的華裔後代，身處兩種文化碰撞交融的疊加地帶，處在夾縫之中，有時並不好受。
“我很可憐那些‘香蕉人’，他們既不能得到華人的認同，也得不到洋人的認同，猶如兩頭不到岸……”這是一位網友在網上發表的評論。事實上，類似的言論為數不少，可以說代表了國內年輕一代對“香蕉人”的普遍看法。
旅美女作家查可欣這樣描述自己的身份：“夾在東西方文化之間是一個矛盾，小的時候我很掙扎，因為別人看到的你永遠不是你認為的你自己。但是現在我可以舒服地面對自己了。”
然而，文化的問題也許不能操之過急。有家長這樣講：“我的孩子都可以講漢語，這是我給他們的一把鑰匙。有一天，當他們自己有了慾望要進入中國文化時，他們的鑰匙可以開啟那個世界。”，“孩子有自己的思想，自己的人生路途，他們會自己找到自己在地圖上的那一點。”
華人父母是否融入主流社會影響“華二代”
華人作為少數族裔在別國生活，不能固步自封，須與人交流互動，在保留自己傳統文化的同時，不單接受主流社會的生活方式，而且最好能融入主流社會。
美國媒體稱，隨著中國的崛起，中國以至中國人的形象曝光率在國際上比以前大為增加，在倫敦、曼城、伯明翰、巴黎、紐約等大都市，人們對華人多少有所改觀。儘管如此，在大城市以外的偏遠地區，尤其是華人人口不多的小鄉鎮，當地人對華人的態度仍是漠視和歧視始終如一。這是因為他們大多仍昧於中國事物，且往往無緣接觸。而最關鍵的還是，所見所聞者通常也只是華人餐館外賣店，在美加等地則還有華人洗衣店，難怪被人定型。
海外華人孩子的學業成績多比白人優勝，但這並不表示就能自動獲得尊重，因為不少華人孩子每每獨自成群，或我行我素，讀書溫習鮮與其他族裔的人玩在一起，所以往往被定型為與世無爭，不惹事生非，但也因此容易被視為怕事甚至好欺負。
華人孩子在學校受歧視，有些家長其實也與加害者同樣難逃其責。事實上，華人父母越早能與主流社會人士增加接觸，子女在學校或社會上的疏離感必會相對減少，越有利於融入，歧視也越易於避免。
“我到底是誰？” 華人身份認同受關注
法國《歐洲時報》報道，2015年，英國曼徹斯特大學政治學系高級講師白蓮娜(Elena Barabantseva)帶著自己和攝製團隊花了兩年時間拍攝的紀錄片《英籍華人》(British Born Chinese)到中國進行首次展映，走進中央民族大學，引發一場關於身份、移民的討論與思考。
兩個華裔男孩成長經歷：會因受歧視而打架
時長46分鐘的紀錄片《英籍華人》，講述了兩名生活在曼徹斯特的12歲華裔男孩Daniel和Kelvin的故事。他們的父母來自香港，在曼城從事中餐業。
兩個孩子的性格迥然不同：Daniel是“學霸”，從不坐校車，由望子成龍的“虎媽”每天開車接送，他講posh(時髦)的英語，上各種補習班，學中文、古箏、功夫；Kelvin操著濃重的曼城口音，獨自打工送報紙，比起學習，更愛玩遊戲GTA5(俠盜獵車手)。
因為黃皮膚、黑眼睛的特徵，Daniel和Kelvin在同齡人之間都遇到過歧視。學校裡中國人不多，同學們對他們區別對待，Daniel會氣哭：“他們挑戰我，而我不喜歡解釋，我覺得不舒服。”慢慢地，Daniel學著對此視而不見：“有些人叫中國學生‘清朝人’，因為我們在清朝很弱。我自己不介意，但別的中國學生會反抗。”
Kelvin說，自己聽過諸如“滾回中國長城”“滾回印度”“恐怖分子”這樣的話，學生們有時會因此打架。“他們(英國同學)覺得中國人應該都很和善。但我會告訴他們，我是BBC(英國出生的華裔)，我既不是香港人，也不是大陸人，我身上有英國人的‘凶悍’文化。”在學校的世界語言課上，Daniel給同學講中國文化、教他們普通話。有同學問，“你最喜歡的中文詞語是什麼？” Daniel想了想，笑著回答：“炒麵”。
白蓮娜在影片裡問他：“你覺得自己屬於這兒嗎？”Daniel答道：“我想是的。我沒有真正在中國生活過，不知道在中國長大是一種什麼樣的經歷。”
中國人or英國人？ 或是第三種文化
白蓮娜是白俄羅斯人，大學在明斯克白俄羅斯大學學習中文，後赴曼徹斯特大學深造。2006年，白蓮娜成為BICC(由英國牛津大學、曼徹斯特大學以及布里斯托大學，三大高校共同參與的全英高校中國研究中心，簡稱BICC)研究員，其研究興趣包括移民、邊界地區人際關係、跨國婚姻等。
兩年前，受BICC資助，白蓮娜和她的同事開始一項紀錄片形式的研究項目。原本打算用鏡頭講述曼徹斯特唐人街歷史的他們，在一次活動中偶遇了正在做義工的Kelvin和Daniel。
“最開始的研究項目是探討不同年代的華人移民與中國城的關係，後來很偶然碰到了這兩個男孩，我們決定讓鏡頭跟隨他們，到他們做義工的社區中心、學校、家裡拍攝，探討不同身份對他們意味著什麼，他們如何處理身份認同的衝突，如何應對來自家庭和學校的壓力。”這才誕生出這部《英籍華人》。
“要理解一種身份，不能拘泥於身份本身。當你面臨挑戰時，你的表現意味著你對身份的理解。”影片的最後，白蓮娜如是說道。她一直強調，影片只是這兩個男孩的個人故事、日常生活，不可泛化、也不具有代表性。然而不同角色的觀者從不同角度理解，似乎都有些感同身受。
2015年4月，紀錄片在曼城首映，原本只是給學者、研究員看的，卻吸引了不少普通民眾，既有不同年齡的英國華裔，也有其他族裔的人。“不同人看到的內容不一樣，青少年覺得這兩個男孩的經歷他們也有經歷過，不同年代來英國的華裔觀後感也不同，有的覺得現在英國社會對華裔的態度已經變化，過去欺壓、歧視更多，我覺得影片所傳遞的不是單一的信息。”
2015年11月，在中國首映的現場，有觀眾提問，參與影片拍攝是否加強了男孩對“BBC”這一身份的認同。白蓮娜回答說：“也許我的一些提問會讓他們思考一些未曾思考過的問題，BBC是他們自己說的，他們身上有這樣一種身份，並以不同的方式呈現出來，我覺得‘身份’不會一直穩定、一成不變，有衝突、有矛盾，也會隨著情境變化而變化。”
Daniel和Kelvin覺得自己更是中國人還是英國人？白蓮娜覺得，都是，也都不是。“也許是第三種文化，一種hybrid culture(混合文化)。”會場主持人、中央民族大學人類學教授張海洋補充道：“如果每個人都一樣的，千篇一律，這個世界也太無趣了。”
還有一名學生問，增強族群識別意識會排斥主流文化的許多內容，如何破解？張海洋回答說：“個體的價值選擇特別重要，看你側重是什麼。”
“根”在何處？兩種認知的“協商”
同樣作為少數族裔，白蓮娜表示，也許因為自己一直處於校園的多元文化環境裡，沒有遇到太多種族歧視的尷尬。在拍攝紀錄片過程中，她確實驚訝，作為英國增長第二快的少數族群，華裔仍經歷著不同程度的歧視。
如2001年，英國多地爆發口蹄疫，有媒體報道中餐外賣是“罪魁禍首”，這些不實報道嚴重損害了華人社區和中餐館的形象，許多中餐館和外賣店的生意下降，甚至遭到惡意滋擾。華人社區做了大量工作才得以恢復中餐聲譽。“不得不承認，某種程度上，種族歧視還是存在的。”
在拍攝過程中，白蓮娜和她的團隊教兩個男孩攝像，給他們兩週時間，用攝像機記錄他們認為重要的東西。一直很“中國”的Daniel拍了自己的臥室，還有家人，完全沒涉及他的中文、功夫、古箏課。Denis的媽媽說，這些是他的“根”。
但Daniel談到自己的興趣愛好時，只列了玩電腦和看電視，“學中國文化更多是責任，而非興趣。”Daniel在片中說。而更“西化”的Kelvin，專門拍了中國小孩都喜歡玩兒的“七龍珠”遊戲，也很珍視自己與“中國”的聯繫，每年都回香港、廣東看親戚，希望以後在香港讀書，或許會在那兒生活、工作。
白蓮娜覺得，身份是自我認知與他我認知的一種“協商”(negotiation)。正如影片的簡介寫道，“影片並沒有對男孩的身份問題尋根究底，而是試圖展示和解釋，當社會、文化要求他們對自己的歸屬感進行判斷時，兩個男孩所經歷的那些脆弱的瞬間。”（完）
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