在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
這與太白金星所說的“九竅者可成仙”似乎有點矛盾，畢竟掌握了長生訣和避三災之法的妖精，其實和下界的散仙沒什麼區別，只不過沒有在天庭掛一個職稱而已。比如孫悟空在方寸山和須菩提祖師學會長生訣和避三災之法後，到了東海尋兵器時，龍王直接稱呼孫悟空為上仙，此時孫悟空在天庭無職，龍王亦不知孫悟空的師承，可見這“仙”的叫法也可作為一種尊稱。
其實，太白金星所說的這句可能本身就是天庭的明文規定，“凡有九竅者，可以成仙”，換句話講就是“花草樹木不可成精成仙”，其原因在於要順應食物鏈的供需關係、萬物生長的規律。樹木花果滋養鳥蟲蜂禽，而這些物種維繫了更高物種的食物來源，如果花草樹木都可成精成仙，那麼食物鏈最底端的供需關係就發生了改變，這就違背了萬物生存的依託和保障。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
這與太白金星所說的“九竅者可成仙”似乎有點矛盾，畢竟掌握了長生訣和避三災之法的妖精，其實和下界的散仙沒什麼區別，只不過沒有在天庭掛一個職稱而已。比如孫悟空在方寸山和須菩提祖師學會長生訣和避三災之法後，到了東海尋兵器時，龍王直接稱呼孫悟空為上仙，此時孫悟空在天庭無職，龍王亦不知孫悟空的師承，可見這“仙”的叫法也可作為一種尊稱。
其實，太白金星所說的這句可能本身就是天庭的明文規定，“凡有九竅者，可以成仙”，換句話講就是“花草樹木不可成精成仙”，其原因在於要順應食物鏈的供需關係、萬物生長的規律。樹木花果滋養鳥蟲蜂禽，而這些物種維繫了更高物種的食物來源，如果花草樹木都可成精成仙，那麼食物鏈最底端的供需關係就發生了改變，這就違背了萬物生存的依託和保障。
雖然唐僧與荊棘嶺上的這群妖精談論詩詞大為暢快，但是當保媒這件事一說出後，唐僧立馬就翻了臉，前面還口說：“眾仙老之詩，真個是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣”，一轉臉就怒斥道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我”，這與唐僧被蠍子精所擒逼婚時話軟婉轉拒絕的表現大為不同，在唐長老心中為何樹精這類邪物連其它妖精都比不得呢？
儘管唐僧長得俊俏畢竟此時也已是四十歲的老和尚了，面對“妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬”的杏精，唐僧卻心如堅石話語毫無妥協之意。其實，樹精這類妖物的確比不得樹精、蠍子精、玉兔精這類妖精，因為後者都有九竅可修行成仙，從而脫去本竅永成人形。按照天庭的規定來看，樹精永遠不可能成仙，再一點荊棘嶺的樹精只可在荊棘嶺附近活動，他們的本體無法自由移動到處溜達，如果他們離開荊棘嶺舊了，遇到前來伐木的人把樹推倒，他們雖有千年修為也會毀於一旦。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
這與太白金星所說的“九竅者可成仙”似乎有點矛盾，畢竟掌握了長生訣和避三災之法的妖精，其實和下界的散仙沒什麼區別，只不過沒有在天庭掛一個職稱而已。比如孫悟空在方寸山和須菩提祖師學會長生訣和避三災之法後，到了東海尋兵器時，龍王直接稱呼孫悟空為上仙，此時孫悟空在天庭無職，龍王亦不知孫悟空的師承，可見這“仙”的叫法也可作為一種尊稱。
其實，太白金星所說的這句可能本身就是天庭的明文規定，“凡有九竅者，可以成仙”，換句話講就是“花草樹木不可成精成仙”，其原因在於要順應食物鏈的供需關係、萬物生長的規律。樹木花果滋養鳥蟲蜂禽，而這些物種維繫了更高物種的食物來源，如果花草樹木都可成精成仙，那麼食物鏈最底端的供需關係就發生了改變，這就違背了萬物生存的依託和保障。
雖然唐僧與荊棘嶺上的這群妖精談論詩詞大為暢快，但是當保媒這件事一說出後，唐僧立馬就翻了臉，前面還口說：“眾仙老之詩，真個是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣”，一轉臉就怒斥道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我”，這與唐僧被蠍子精所擒逼婚時話軟婉轉拒絕的表現大為不同，在唐長老心中為何樹精這類邪物連其它妖精都比不得呢？
儘管唐僧長得俊俏畢竟此時也已是四十歲的老和尚了，面對“妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬”的杏精，唐僧卻心如堅石話語毫無妥協之意。其實，樹精這類妖物的確比不得樹精、蠍子精、玉兔精這類妖精，因為後者都有九竅可修行成仙，從而脫去本竅永成人形。按照天庭的規定來看，樹精永遠不可能成仙，再一點荊棘嶺的樹精只可在荊棘嶺附近活動，他們的本體無法自由移動到處溜達，如果他們離開荊棘嶺舊了，遇到前來伐木的人把樹推倒，他們雖有千年修為也會毀於一旦。
最後，孫悟空等人尋到木仙庵，這群樹精頓時遁走躲藏起來，孫悟空用火眼金睛看破樹精的本體並用話點出。豬八戒聞言這群妖竟是樹木成精，揮動鐵耙連拱帶築把臘梅、丹桂、老杏、楓楊全部推倒，儘管唐僧以“他們未曾傷我”為由試圖勸阻豬八戒，可孫悟空卻也站在豬八戒這一方說什麼恐日後他們成了大怪去害人，孫悟空這話說得有點誅心，這就好比看到幾位喝酒撒潑的青年，怕人家以後學壞危害四方，所以現在便直接給就地正法了，這樣的邏輯本身就站不住腳。
其實，孫悟空和豬八戒不顧唐僧勸阻也要剷除這群樹精是心思各異的，豬八戒雖然加入了取經隊伍，但他畢竟曾是天庭的天蓬元帥，樹木成精本就是違反天條的，豬八戒對太白金星的那句“有九竅者可成仙”的話肯定是記到了骨子裡，所以書中豬八戒舉耙築樹基本就是下意識的動作，並且是不假思索地來這麼做。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
這與太白金星所說的“九竅者可成仙”似乎有點矛盾，畢竟掌握了長生訣和避三災之法的妖精，其實和下界的散仙沒什麼區別，只不過沒有在天庭掛一個職稱而已。比如孫悟空在方寸山和須菩提祖師學會長生訣和避三災之法後，到了東海尋兵器時，龍王直接稱呼孫悟空為上仙，此時孫悟空在天庭無職，龍王亦不知孫悟空的師承，可見這“仙”的叫法也可作為一種尊稱。
其實，太白金星所說的這句可能本身就是天庭的明文規定，“凡有九竅者，可以成仙”，換句話講就是“花草樹木不可成精成仙”，其原因在於要順應食物鏈的供需關係、萬物生長的規律。樹木花果滋養鳥蟲蜂禽，而這些物種維繫了更高物種的食物來源，如果花草樹木都可成精成仙，那麼食物鏈最底端的供需關係就發生了改變，這就違背了萬物生存的依託和保障。
雖然唐僧與荊棘嶺上的這群妖精談論詩詞大為暢快，但是當保媒這件事一說出後，唐僧立馬就翻了臉，前面還口說：“眾仙老之詩，真個是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣”，一轉臉就怒斥道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我”，這與唐僧被蠍子精所擒逼婚時話軟婉轉拒絕的表現大為不同，在唐長老心中為何樹精這類邪物連其它妖精都比不得呢？
儘管唐僧長得俊俏畢竟此時也已是四十歲的老和尚了，面對“妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬”的杏精，唐僧卻心如堅石話語毫無妥協之意。其實，樹精這類妖物的確比不得樹精、蠍子精、玉兔精這類妖精，因為後者都有九竅可修行成仙，從而脫去本竅永成人形。按照天庭的規定來看，樹精永遠不可能成仙，再一點荊棘嶺的樹精只可在荊棘嶺附近活動，他們的本體無法自由移動到處溜達，如果他們離開荊棘嶺舊了，遇到前來伐木的人把樹推倒，他們雖有千年修為也會毀於一旦。
最後，孫悟空等人尋到木仙庵，這群樹精頓時遁走躲藏起來，孫悟空用火眼金睛看破樹精的本體並用話點出。豬八戒聞言這群妖竟是樹木成精，揮動鐵耙連拱帶築把臘梅、丹桂、老杏、楓楊全部推倒，儘管唐僧以“他們未曾傷我”為由試圖勸阻豬八戒，可孫悟空卻也站在豬八戒這一方說什麼恐日後他們成了大怪去害人，孫悟空這話說得有點誅心，這就好比看到幾位喝酒撒潑的青年，怕人家以後學壞危害四方，所以現在便直接給就地正法了，這樣的邏輯本身就站不住腳。
其實，孫悟空和豬八戒不顧唐僧勸阻也要剷除這群樹精是心思各異的，豬八戒雖然加入了取經隊伍，但他畢竟曾是天庭的天蓬元帥，樹木成精本就是違反天條的，豬八戒對太白金星的那句“有九竅者可成仙”的話肯定是記到了骨子裡，所以書中豬八戒舉耙築樹基本就是下意識的動作，並且是不假思索地來這麼做。
而孫悟空贊成豬八戒這麼做也有著他的打算，孫悟空在向師傅須菩提祖師學習躲三災之法時，須菩提祖師一開始是以“你與常人不同”來推辭的，孫悟空哭求說自己也有九竅四肢又有素袋抵腮，須菩提祖師這才答應傳他躲三災之法。而這樹精既無九竅亦無四肢臉腮，他們卻也學會了躲三災之法，這如何能讓孫悟空不生氣。
在《西遊記》中，有一群特立獨行的妖精，他們附庸風雅並以仙自居，與取經路上那些攝走唐僧要吃肉長生的妖精大為不同，這群妖精不知從何處學到了長生不老方，他們只與唐僧談玄論道說風月，不食葷孽枉造業，這群妖精就是荊棘嶺上的樹精。
荊棘嶺這一樁磨難，在取經隊伍的九九八十一難中幾乎是對唐僧造成傷害最小的一次，並且也是孫悟空、豬八戒、沙僧這三大保鏢較為省心省力的一次。唐僧在荊棘嶺的木仙庵裡與樹精們相談甚歡，卻因為樹精們要為杏精向唐僧保媒，最後逼得唐僧發怒掉了幾滴淚珠。取經路上很多為非作歹的妖精基本上都被剿滅，而荊棘嶺上這群妖精幾乎沒有做什麼壞事，最後卻都落得一個悽慘的下場，這是為何呢？
在《西遊記》第六回中太白金星說過，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，而荊棘嶺上的這群樹精卻是掌握了長生訣和躲三災的之法，孤直公、凌空子、 拂雲叟、十八公這四位樹精都有千年以上的修為，按照五百年一劫算，這群樹精已然安全躲過兩次三災之劫。這幾位樹精所居處名為木仙庵，再從他們稱呼杏精為杏仙來看，他們平日裡就是以仙自居。
這與太白金星所說的“九竅者可成仙”似乎有點矛盾，畢竟掌握了長生訣和避三災之法的妖精，其實和下界的散仙沒什麼區別，只不過沒有在天庭掛一個職稱而已。比如孫悟空在方寸山和須菩提祖師學會長生訣和避三災之法後，到了東海尋兵器時，龍王直接稱呼孫悟空為上仙，此時孫悟空在天庭無職，龍王亦不知孫悟空的師承，可見這“仙”的叫法也可作為一種尊稱。
其實，太白金星所說的這句可能本身就是天庭的明文規定，“凡有九竅者，可以成仙”，換句話講就是“花草樹木不可成精成仙”，其原因在於要順應食物鏈的供需關係、萬物生長的規律。樹木花果滋養鳥蟲蜂禽，而這些物種維繫了更高物種的食物來源，如果花草樹木都可成精成仙，那麼食物鏈最底端的供需關係就發生了改變，這就違背了萬物生存的依託和保障。
雖然唐僧與荊棘嶺上的這群妖精談論詩詞大為暢快，但是當保媒這件事一說出後，唐僧立馬就翻了臉，前面還口說：“眾仙老之詩，真個是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣”，一轉臉就怒斥道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我”，這與唐僧被蠍子精所擒逼婚時話軟婉轉拒絕的表現大為不同，在唐長老心中為何樹精這類邪物連其它妖精都比不得呢？
儘管唐僧長得俊俏畢竟此時也已是四十歲的老和尚了，面對“妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬”的杏精，唐僧卻心如堅石話語毫無妥協之意。其實，樹精這類妖物的確比不得樹精、蠍子精、玉兔精這類妖精，因為後者都有九竅可修行成仙，從而脫去本竅永成人形。按照天庭的規定來看，樹精永遠不可能成仙，再一點荊棘嶺的樹精只可在荊棘嶺附近活動，他們的本體無法自由移動到處溜達，如果他們離開荊棘嶺舊了，遇到前來伐木的人把樹推倒，他們雖有千年修為也會毀於一旦。
最後，孫悟空等人尋到木仙庵，這群樹精頓時遁走躲藏起來，孫悟空用火眼金睛看破樹精的本體並用話點出。豬八戒聞言這群妖竟是樹木成精，揮動鐵耙連拱帶築把臘梅、丹桂、老杏、楓楊全部推倒，儘管唐僧以“他們未曾傷我”為由試圖勸阻豬八戒，可孫悟空卻也站在豬八戒這一方說什麼恐日後他們成了大怪去害人，孫悟空這話說得有點誅心，這就好比看到幾位喝酒撒潑的青年，怕人家以後學壞危害四方，所以現在便直接給就地正法了，這樣的邏輯本身就站不住腳。
其實，孫悟空和豬八戒不顧唐僧勸阻也要剷除這群樹精是心思各異的，豬八戒雖然加入了取經隊伍，但他畢竟曾是天庭的天蓬元帥，樹木成精本就是違反天條的，豬八戒對太白金星的那句“有九竅者可成仙”的話肯定是記到了骨子裡，所以書中豬八戒舉耙築樹基本就是下意識的動作，並且是不假思索地來這麼做。
而孫悟空贊成豬八戒這麼做也有著他的打算，孫悟空在向師傅須菩提祖師學習躲三災之法時，須菩提祖師一開始是以“你與常人不同”來推辭的，孫悟空哭求說自己也有九竅四肢又有素袋抵腮，須菩提祖師這才答應傳他躲三災之法。而這樹精既無九竅亦無四肢臉腮，他們卻也學會了躲三災之法，這如何能讓孫悟空不生氣。
所以說，這樹木成精本就是奪天地造化又違背天意天條的事，他們身處三界食物鏈的底端，如果花草樹木紛紛成仙成精的話，那麼鳥蜂蟲禽的食物就會大大減少，整個食物鏈就有崩塌的危險，這是統管三界的天庭所不允許的。作者在取經路上，安排荊棘嶺之難看似不疼不癢，其實意義深遠，揭示出身在食物鏈底端的無奈。
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