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2018年9月26日晚，在浙江婺劇院裡麵人山人海。今晚的主角是圍繞著一個人，那就是郭德綱。因為今晚是郭德綱補辦拜師儀式，從這一晚開始，郭德綱正式拜入京劇麒派名家趙麟童的門下，也成為了麒派第三代弟子。從這一次拜師之後，郭德綱在京劇這一門也有了師門。
說到這裡，可能很多人都感到很奇怪，為什麼非要在趙麟童先生去世之後才拜師。其實郭德綱這麼做也是無奈之舉。在趙麟童先生生前的時候，郭德綱就曾經多次拜訪趙麟童先生，他爺倆一見如故，趙麟童先生在藝術上傾囊相授。在那個時候爺倆就曾經立下一個約定，那就是爺倆一起演一場《六國封相》，隨後在演出結束之後，再進行拜師儀式。
但是天公不作美，趙麟童先生隨後被疾病奪去了生命，拜師之事就這樣擱下了。所以這一次補辦拜師儀式也是彌補趙麟童先生的一個遺憾，這也是趙麟童先生的一個遺願。在郭德綱拜師之後，細心的朋友開始發現，郭德綱演出京劇的頻率越來越多了，對於郭德綱演出的京劇而言，很多人開始提出了質疑之聲，郭德綱的京劇到底是唱的麒派還是郭派？
之所以會有這樣的質疑聲，是因為郭德綱演出的京劇劇目，打破了很多京劇老票友的認識。從《劉公案》到《西漢三斬》再到《薛剛反唐》、麒派的《四郎探母》等等劇目，其中很多劇目都是聽說過，沒見過的劇目。對於麒派創始人周信芳先生而言，其中有很多戲都是在記載中可以看到，就算是留下音像資料，也是段本殘片。不用說別的劇目，就是郭德綱最近演出的麒派《四郎探母》就顛覆了人們的認知，當初周信芳先生只留下片段的錄音，對於全劇卻無從考證。
再一點，從郭德綱的行頭上也讓我們看到了郭德綱特殊之處。在傳統京劇劇目中，咱們可以看到在蟒袍上一般都是繡的龍，但是郭德綱在行頭上卻不是繡龍，而是繡麒麟。郭德綱在行頭上繡麒麟這一點，讓人們對於郭德綱的行頭很難下定義，到現在只能用“麒麟蟒”來對郭德綱的行頭而命名。
從劇目到行頭上的革新，讓我們看到雖然郭德綱拜師趙麟童，選擇了麒派京劇。但是郭德綱所演出的劇目，所給人們展現的跟麒派的戲卻差別很大。所以說很多人都在懷疑郭德綱唱的到底是麒派還是郭派？
但是咱們話說回來，從郭德綱演出的京劇中咱們看到另外一番的景象。那就是在票房方面的提高，可以說從郭德綱唱京劇之後，對於京劇，尤其是麒派京劇開始有了新的一番景象。在郭德綱的影響下，更多的觀眾開始願意為京劇買一張票，更多年輕的觀眾開始走進了劇場！但是對於郭德綱所唱的京劇開始產生了兩大派別。
但是對於這樣的情況，在專業京劇演員中也有類似郭德綱這樣的存在。雖然說京劇跟相聲一樣也是認師承，認路子。你到底是演北派京劇還是演南派京劇，這齣戲你是走的誰的路子等等。但是京劇演員中就有這種突出自己特色的京劇演員，比如京劇花臉名家尚長榮先生的花臉，對於尚長榮先生的花臉，當初袁世海先生評價：尚長榮是人派！
所以說，郭德綱也是唱的人派。藝術這個東西一成不變的是陳腐，一成不變的規矩。郭德綱唱京劇至少給京劇帶來了一股新的活力，郭德綱唱京劇至少讓很多青年京劇愛好者開始感受到京劇的魅力，確實隨著時代的發展，社會的變遷。京劇現在已經從主流娛樂藝術中失去了地位，對於很多青年觀眾而言，對於京劇已經是變得十分麻木。正如郭德綱當初說的一句話，一個快死的人，你在考慮他吃什麼，做什麼康復訓練。這都是後來的事，最關鍵的就是先讓他活下來。只有讓人先願意接受京劇，才能讓人瞭解京劇的魅力。所以說郭德綱這一點還是做到了！
