匈奴

匈奴的族屬、文化、語言是一個大大的國際懸案，至今沒有多少可靠的研究成果。匈奴被中國早期史料認為是夏人後裔，也並非孤證，其他史料也有零星旁證，但總體上沒有可靠的證據。

一、史記所載匈奴

《史記·匈奴列傳》第一句就交代了“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。而所謂“夏后氏”，則首次見於《史記·五帝本紀》“帝禹為夏後而別氏”，當指夏朝而言。至於詳細說到匈奴為夏桀後裔的史料，已經晚至唐代司馬貞的《史記索隱》了。司馬貞可能看到過一本名為《括地譜》的西漢讖緯書，其中寫到“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”。注意，這裡已經不是淳維，而是獯粥。到了南宋，又有專門研究上古史的羅泌在《路史》中引用一本名為《括地圖》的書，再次提到匈奴為獯鬻之後。

匈奴

《史記·匈奴列傳》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞、驢、驘、駃騠、騊駼、驒騱。《史記索隱》：樂產《括地譜》“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”。《路史·後紀十四》注引《括地圖》雲：“桀放三年死，子獯鬻妻桀之眾妾，居北野，謂之匈奴”。

匈奴王冠（來自網絡）

《括地譜》和《括地圖》到底是不是同一本書？已經不重要了。因為就算真有這本書，它也是漢代書，說明漢代人可能普遍認為與他們作戰的匈奴人，是夏人同宗，大範圍上屬於同一個族群，這可能反映了漢匈戰爭在當時人的感受，是一種特別複雜交織的情勢。後來晚清近代的學者，據此也認為匈奴為夏人後裔，不論。

匈奴騎兵

二、先秦史料中的匈奴

真實情況到底如何呢？實際上，除了上面說的《史記》及其索隱，還有其他先秦史料提到了匈奴，主要是《逸周書》、《山海經》。

《山海經》普遍認為成書於戰國至西漢期間，其部分記載可能存在一定史料價值。例如，關於匈奴二字，該書也明確提到了：《山海經·海內南經》“匈奴、開題之國、列人之國並在西北”。更有甚者，該書還提到犬戎、北狄是黃帝后裔。令人聯想到，匈奴作為黃帝-夏人後裔也是有一定可能性的。因為史記五帝本紀的世系是完整的，夏人屬於黃帝的直系後裔。

《山海經·海內南經》：匈奴、開題之國、列人之國並在西北。《山海經·大荒北經》：大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王屍。

歐洲古匈人服飾

《逸周書》早先被認為是偽書，但古文字研究者卻經常發現該書的行文措辭風格與甲骨文、金文高度一致，其句式、字詞都給文字考釋帶來巨大幫助，其部分篇章的真實性接近西周時代的一手資料。《逸周書·王會解》明確提到了“匈奴”二字。那就等於說，匈奴是西周時就已經正式命名的了。

《逸周書·王會解》：北方臺正東，高夷嗛羊，……犬戎文馬，文馬赤鬛縞身，目若黃金，名古黃之乘。數楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。……伊尹朝，獻商書，……正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、〈女韯〉犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。

匈奴飾品

以上兩則是先秦時代關於匈奴的明確記載，可以模糊推斷：西周時期，匈奴就已經命名，位於北方，其特產是駃騠、狡犬；到了戰國時期，中原人也知道西北方存在一個匈奴之國。到了漢初，匈奴忽然強大起來，中原人普遍認為他們是黃帝-夏人後裔。

三、其他線索

上面的《史記·匈奴列傳》和《逸周書·王會解》提到了匈奴與一種動物有關，即駃騠。這個詞的發音及其他一些匈奴相關語言詞彙的漢文記載，被近代的歷史語言學家密切關注，蒲立本《上古漢語的輔音系統》一書附錄了一篇《匈奴語》研究綜述，廣泛討論了匈奴文化的一批重點詞彙的音韻特徵，如“駃騠”、“龍”、“（革索）（革睪）”、“孤塗”、“石/羯”、“單于”、“酪”、“屠耆”、“閼氏”等，表明匈奴語與上古漢語存在深層的交流。

匈奴器物

其中最有深遠影響的當屬於“駃騠”與西伯利亞葉尼塞語的對比，蒲立本認為葉尼塞語早期可能存在的“*kuti”形式能夠與“駃騠”很好對應。同樣的，漢文獻中有大量的葉尼塞語“-t”或“-s”韻尾對應的匈奴詞彙，如“單于姓虛連題”、“落屍逐鞮”、“烏珠留若鞮”、“庫提”、“鳶鞮”、“開題”等等。這就引發了後來更多更深入的研究，人們將匈奴起源地轉移到西伯利亞地區。而西伯利亞的葉尼塞語，被少數語言學家認為與上古漢語有著非常近的親屬關係。

其他還有一些隱約的文化特徵，表明匈奴人和上古漢人是存在深層聯繫的，例如冒頓單于圍困劉邦於白登山時，其兵馬按照“五方色”佈局，等等。這些都說明，司馬遷斷言匈奴為黃帝-夏人之後裔，不完全是空穴來風。（完）

匈奴金器