黛螺頂，是五臺山歷史悠久，遐邇聞名，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。在臺懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有云霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。黛螺頂，以供有象徵五個臺頂不同形象的文殊菩薩而著稱。
黛螺頂，是五臺山歷史悠久，遐邇聞名，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。在臺懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有云霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。黛螺頂，以供有象徵五個臺頂不同形象的文殊菩薩而著稱。
黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。
登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上。北端的山路略緩而斜，南端的山路為大智路（五臺山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。這條路如天梯般陡立奇峭，漸次登臨之間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平臺，還有圍牆小亭，邊登邊歇，領略佛國風光。這條路上，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。）大智路青石輔成，全程共計1080個臺階，基本是直上直下。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。佇立觀望，俯仰之間，風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺，紅牆碧瓦，翹簷飛甍，輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天，白雲輕撫，溢光流彩。
黛螺頂，是五臺山歷史悠久，遐邇聞名，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。在臺懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有云霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。黛螺頂，以供有象徵五個臺頂不同形象的文殊菩薩而著稱。
黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。
登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上。北端的山路略緩而斜，南端的山路為大智路（五臺山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。這條路如天梯般陡立奇峭，漸次登臨之間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平臺，還有圍牆小亭，邊登邊歇，領略佛國風光。這條路上，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。）大智路青石輔成，全程共計1080個臺階，基本是直上直下。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。佇立觀望，俯仰之間，風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺，紅牆碧瓦，翹簷飛甍，輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天，白雲輕撫，溢光流彩。
據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。
隨著歲月的流逝，兒時的那份快樂無憂、純真無暇，已被現實的生活消磨殆盡了。我總有一種逃遁深山的想法，哪怕是一天，在晨鐘暮鼓中體會神聖廟宇的莊嚴與肅穆，撕下有時不得不戴著虛偽的面具，真實地，透徹地審視自己，反省自己；在萬籟俱寂的深山溝壑裡，深切地體會大自然的幽遠與神祕；聆聽那聖地傳來的善惡有報、生死輪迴的經音；在截然不同的人文景觀中，全身心地感受涼爽的，柔柔的山風的撫慰，讓心底積壓已久的塵世的喧囂、無奈與不快飄曳遠去。可惜，我總是被生活瑣事所羈絆。
人生百年
不過是宇宙間的一念
我們所擁有的
也不過是宇宙間的一粒塵沙
來五臺山之前，就聽說這樣一句話：“不登黛螺頂，不算朝臺人。”
人們用各種各樣的方式表達對佛的虔誠和崇拜。每逢神聖的日子，眾多僧人和百姓都要來五臺山朝佛。
明清以來，歷代帝王都在黛螺頂留下過自己的足跡，僅乾隆為其賦詩就有好幾篇佳作。其中最著名的歷史典故當屬乾隆朝禮五方文殊的故事，並留下佳句：
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨湧現芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老鬆。
供養五臺曼殊像，闍黎疑未識真宗。
每一座寺廟都會有的大雄寶殿，殿前的五方文殊殿中，有五臺的五座菩薩像。單簷歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯雲：
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，
五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場一萬菩薩常圍繞，
願爾賢者五臺聖境唯至誠。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺”。略有不同的是，親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺”。
黛螺頂，是五臺山歷史悠久，遐邇聞名，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。在臺懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有云霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。黛螺頂，以供有象徵五個臺頂不同形象的文殊菩薩而著稱。
黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。
登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上。北端的山路略緩而斜，南端的山路為大智路（五臺山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。這條路如天梯般陡立奇峭，漸次登臨之間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平臺，還有圍牆小亭，邊登邊歇，領略佛國風光。這條路上，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。）大智路青石輔成，全程共計1080個臺階，基本是直上直下。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。佇立觀望，俯仰之間，風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺，紅牆碧瓦，翹簷飛甍，輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天，白雲輕撫，溢光流彩。
據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。
隨著歲月的流逝，兒時的那份快樂無憂、純真無暇，已被現實的生活消磨殆盡了。我總有一種逃遁深山的想法，哪怕是一天，在晨鐘暮鼓中體會神聖廟宇的莊嚴與肅穆，撕下有時不得不戴著虛偽的面具，真實地，透徹地審視自己，反省自己；在萬籟俱寂的深山溝壑裡，深切地體會大自然的幽遠與神祕；聆聽那聖地傳來的善惡有報、生死輪迴的經音；在截然不同的人文景觀中，全身心地感受涼爽的，柔柔的山風的撫慰，讓心底積壓已久的塵世的喧囂、無奈與不快飄曳遠去。可惜，我總是被生活瑣事所羈絆。
人生百年
不過是宇宙間的一念
我們所擁有的
也不過是宇宙間的一粒塵沙
來五臺山之前，就聽說這樣一句話：“不登黛螺頂，不算朝臺人。”
人們用各種各樣的方式表達對佛的虔誠和崇拜。每逢神聖的日子，眾多僧人和百姓都要來五臺山朝佛。
明清以來，歷代帝王都在黛螺頂留下過自己的足跡，僅乾隆為其賦詩就有好幾篇佳作。其中最著名的歷史典故當屬乾隆朝禮五方文殊的故事，並留下佳句：
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨湧現芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老鬆。
供養五臺曼殊像，闍黎疑未識真宗。
每一座寺廟都會有的大雄寶殿，殿前的五方文殊殿中，有五臺的五座菩薩像。單簷歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯雲：
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，
五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場一萬菩薩常圍繞，
願爾賢者五臺聖境唯至誠。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺”。略有不同的是，親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺”。
再次登頂夜宿黛螺頂，那些虔誠的信徒，會一路朝拜著去往聖地，你可曾從別處聽到過又可曾親眼目睹過，黛螺頂這一千零八十級石階上，我看到許多人，三步一拜 曾經我也拜上來，眼中滿是虔誠！
對佛學有形容的人不多，心中有佛的人也不多，但是，登上了五臺山，即使是心性狂野、豪放不羈的之人，對佛的敬畏也由然而生，心中的狂傲也會收斂，這或許就是五臺山的獨特魅力。
心若流水不戀山，通流不住名隨緣。 激盪宛轉就時勢，一往直行是初心。