太極拳的功夫，不外乎是動靜開合而已。它雖是靜，但靜中藏動機；雖是動，但動中存靜意。一動一靜，互為其根。其特點是靜中之動，雖動尤靜。動，所以活氣血，靜，所以養腦力。動靜結合，身心皆練，內外一體，剛柔相濟。每一動，其身勢、腰腿、氣息、神識，無不配合恰當。其運用不尚拙力而用技巧，以柔克剛，逆來順受，故可以變化自如，此皆由於沾、粘、綿、隨，不丟不頂，故可以隨心所欲。功至極深，能使對方來力蕩空，如捕風捉影，無用武之地。
[評賞]此乃太極拳總綱。太極拳的運動特點、效用、練功方法、攻防技巧，乃至最高境界，皆敘述完備。太極拳之特點，雅翁高度概括為“動、靜”二字，若真正悟出動靜之關係者，即入太極拳之門也。靜藏動，動存靜，動靜互根。老論曰：“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。”靜即是動，動亦是靜，和諧了這似乎矛盾的對立概念，即入道也。
太極拳的練法，其最重要的是身勢放鬆，穩靜心性，修養腦力，清醒智慧，深長呼吸，氣沉丹田等。假如練時動作散漫，氣意上浮，那就對身體無甚補益，所以太極拳的功夫，對氣沉丹田這一規則是很重要的。然而太極之氣沉丹田怎樣可以做到呢？那就必須先鬆心，後鬆身，心身俱鬆以後，其意氣則自然可以達到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如果用硬力將氣意壓下去，那就會弄得周身不舒服，甚至身體發生疾病，這是一件很重要的事，學者應當多加註意。此外，尚須平時注意精神上的修養，以作功夫的輔助則更好。
[評賞]何為丹田？中國曾經是最大右派的章乃器先生在他著的《科學的內功拳》一書裡，專門把一般人視為神祕的“丹田”作了說明。“在道學和內功拳裡面，丹田是認為很重要的。關於丹田的位置問題，有種種不同的說法。”——有說在兩目之間，其餘的有說在臍下二寸，有說在臍下一寸——他認為，“其實所謂丹田，不過是一個注意點或者內部的緊張點”，他並認為，“古書裡“運氣丹田”四個字，是極端有害的。本人愚魯，至今也未理解何為氣沉丹田。竊以為先把小腹自然鬆垂，不要無意的凸，也不要有意的收，為好。至於氣是否沉到丹田，暫不考慮為妥。
在練時，先將全身放鬆，尤其是兩臂，要鬆得如繩兒拴在肩上一樣，不可稍有拘束之力。以腰脊之力牽動兩臂，穩靜地出動，將一趟拳演變出來，非四肢之自動也。在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，鬆鬆沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河，滔滔不絕。在練功之時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來。
[評賞]四肢各節，如繩相系，則轉動自如。若四肢有斷開的感覺更妙，但要做到能斷能接，能停能隨，方如繩相系。“腰脊之力牽動兩臂”，這裡要注意三個問題，一是身體變動的源動力是腰脊；二是牽動的“牽”字用得極為準確，要用心體會；三是牽動的是兩臂，不是肩，還要補充一點，還要牽動腿腳。所以有“非四肢之自動也”。四肢自動是練拳大忌，切記切記。後條明確提出了“腰脊率領，牽動四肢”，也是對上條的補充。“神走、氣化、腰領、意去”太極拳就是這樣動的！
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