大乘無量壽經指歸 :
【嘉祥師雲。自我至彼，故稱為轉。】
【探玄記解法輪曰。法是軌持義。通有四義，謂教、理、行、果。輪是所成。義亦有四。一圓滿之義，以離缺減故。二是具德義。以轂輻輞等，悉是皆具故。三有用義，謂摧輾惑障故。四轉動之義。謂此向彼，即從佛至眾生，亦從彼向此，即從眾生至佛果。】
——1996年 淨空法師於美國聖荷西
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【嘉祥師雲。】
嘉祥是唐朝時候的，他有《無量壽經》的註解。
【自我至彼，故稱為轉。】
這是解釋『轉』的意思，“轉”在此地就是傳遞的意思，從我再傳授給別人，這就是轉的意思。所以轉法輪，轉跟法輪裡面的含義很深很廣。底下這一段是《華嚴經探玄記》，《探玄記》是賢首大師作的，這是華嚴宗第三代的祖師，它是《六十華嚴》的註解，賢首國師作的，這裡面解釋法輪的含義。有從事上說、有從理上說、有從表法上說，我們都要清楚、都要明瞭。佛法通常就用法輪來做標誌，用的最多的，一個是法輪，一個是蓮花，前面都給諸位略略介紹過。這兩樣東西表法我們最常見的，所以一定要曉得它所表達的意義，然後我們才真正能夠體悟到，佛菩薩教給我們的是些什麼。
【探玄記解法輪曰。】
這是賢首大師所著作的《華嚴經》的註解，叫《華嚴探玄記》。這裡面對於『法輪』，做了一個簡單的解釋。
【法是軌持義。】
『軌』就是軌道，像我們現在火車、電車行走的軌道，引伸的意思就是原理、原則。一定要遵守這個原理原則，不能夠離開，就像車不能夠離開軌道一樣，這是法的意思。『持』是保持，要恆常保持在這個軌道上，不能夠離開軌道。
【通有四義，謂教、理、行、果。】
細說有四個意思，就是有教、有理、有行、有果。所以法有四種法，有教法、有理法、有行法。理是理論，教是教學，教學的方法、理論的方法，行是修行，果是證果。所以，通常法有四種，教、理、行、果。
【輪是所成。】
輪是比喻。
【義亦有四。】
它也有四個意思。第一個是：
【一圓滿之義，以離缺減故。】
確實它代表著圓滿，輪相里面找不到欠缺，它是圓滿之相。
【二是具德義。】
它具足眾德，底下講：
【以轂輻輞等，悉是皆具故。】
『轂』是中心，輪有個主軸，這是轂，就是圓心。『輻』是從圓心到圓周的支柱，這是我們在輪相里面都能夠看的到的。『輞』就是圓周，就是輪子的外周。所以它具足這些德能，這是『具德義』。在具德的裡面，這個地方講的完全是從形相上講，要從義理上講，意思就很深。圓心是非有非無，這個心不能說它沒有，但是決定找不到這個圓心，心雖有，而沒有跡象可尋。所以不能說它有，也不能說它無，它決定是有。把圓心比喻作真如本性，從無能生有，變現十法界依正莊嚴，這就好像輻跟輞的意思。因此，佛門裡頭常常用輪來表法，表空有一如，它心是空的，圓是有，空有是一不是二。表性相一如，表理事不二，大乘佛法裡常講，入不二法門，圓代表不二。在所有一切物相里面，唯有圓可以能夠表現這個意思。這是具德的意思。
【三有用義，謂摧輾惑障故。】
『惑』是迷惑，『障』就是業障、罪障。佛說法，能夠幫助我們破除迷惑，能夠幫助我們消業障，所以他有這個能力，就像輪輾過的地方。它這裡有個比喻，地不平，用輪輾過之後，地就平了。這種情形像我們現在修築馬路，壓路機就是這個用處，它能夠把路壓平。我們心裡面有煩惱、有迷惑，這是心地不平，而佛法的作用，能夠叫我們心裡面得到清淨平等，所以有輪的意思在。第四個意思：
【四轉動之義。】
輪的大用一定是在轉動，如果它不轉動，它的作用就沒有了。它最大的用處就是轉動。
【謂此向彼，即從佛至眾生，亦從彼向此，即從眾生至佛果。】
這個表『即從佛至眾生』，也表『從眾生至佛果』。從佛到眾生，這是比喻佛對眾生的教化，也是轉法輪的意思。而眾生接受佛的教化，依教修行，不斷提升自己的境界，到最後也能成佛，這是眾生修學自轉法輪的意思。前面說它有圓滿的意思，這裡面實在找不到欠缺，所以用這個來表法。轉法輪裡面，偏重在諸佛菩薩永無休息的，在一切時一切處教化一切眾生，偏重在這個意思。裡面還有含義，就是眾生接受佛的教化，依教修行。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
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