20世紀初，新蕪路東端新建浴場——大觀園浴場。大觀園浴場開辦了半個多世紀，生意十分火爆，在蕪湖老人的記憶中留下了不可磨滅的印象。
力 彑
-❶-
歷史中的大觀園浴室
夂 小
壹
大觀園位於新蕪路東段，曾是蕪湖最著名的浴室，建造於20世紀初。當時大觀園門楣上的招牌為民國時期蕪湖縣縣長朱繡封所書，為魏碑大字，遒勁有力。
蕪湖民俗有“上午皮包水，下午水包皮”（上午喝茶，下午泡澡）之說，甚至於一天三遍茶、一遍澡。
正所謂“一日三朝，朝朝滿福福”，百姓們普遍認為飲茶、洗浴是生活中兩大樂事。
大觀園正是順應這種習俗而創辦的，其老闆是揚州人。
20世紀初，新蕪路東端新建浴場——大觀園浴場。大觀園浴場開辦了半個多世紀，生意十分火爆，在蕪湖老人的記憶中留下了不可磨滅的印象。
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歷史中的大觀園浴室
夂 小
壹
大觀園位於新蕪路東段，曾是蕪湖最著名的浴室，建造於20世紀初。當時大觀園門楣上的招牌為民國時期蕪湖縣縣長朱繡封所書，為魏碑大字，遒勁有力。
蕪湖民俗有“上午皮包水，下午水包皮”（上午喝茶，下午泡澡）之說，甚至於一天三遍茶、一遍澡。
正所謂“一日三朝，朝朝滿福福”，百姓們普遍認為飲茶、洗浴是生活中兩大樂事。
大觀園正是順應這種習俗而創辦的，其老闆是揚州人。
貳
古代的浴堂與浴室曾有嚴格的等級之分。北魏時，只有宮庭和佛寺的沐浴處才能稱浴堂。宋代以後，規模大的稱浴堂，小的皆為浴室。
自明代以來，揚州的公共浴室就遍及大街小巷。《揚州畫舫錄》中對於這種浴室有詳細的記載，描述了浴室的規模及形制：“（浴室）並以白色為池，方丈餘，間為大小數格：其大者近鑊，為大池；次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池……貯衣之櫃，環而立於池之左右。更有雅室者，謂之暖房。茶香酒碧之餘，侍者折枝按摩，備報奢侈。”
這種形式的浴室，被原封不動地搬到了大觀園。只不過揚州浴室的衣櫃立於池旁，而蕪湖浴室的衣櫃和睡椅均放在離水池較遠的房間內，往往數十人為一間，這是普通間，較為考究的有雅座。有人專為秀足工或按摩工，另付小費而已。
到了後來，浴室設備先進不少，有錢人往往請上幾位知己或朋友，在浴室泡澡之後，躺在躺椅上，品香茶，吃小吃，聊上半天家常，過足了茶癮，才穿衣走出浴室。
20世紀初，新蕪路東端新建浴場——大觀園浴場。大觀園浴場開辦了半個多世紀，生意十分火爆，在蕪湖老人的記憶中留下了不可磨滅的印象。
力 彑
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歷史中的大觀園浴室
夂 小
壹
大觀園位於新蕪路東段，曾是蕪湖最著名的浴室，建造於20世紀初。當時大觀園門楣上的招牌為民國時期蕪湖縣縣長朱繡封所書，為魏碑大字，遒勁有力。
蕪湖民俗有“上午皮包水，下午水包皮”（上午喝茶，下午泡澡）之說，甚至於一天三遍茶、一遍澡。
正所謂“一日三朝，朝朝滿福福”，百姓們普遍認為飲茶、洗浴是生活中兩大樂事。
大觀園正是順應這種習俗而創辦的，其老闆是揚州人。
貳
古代的浴堂與浴室曾有嚴格的等級之分。北魏時，只有宮庭和佛寺的沐浴處才能稱浴堂。宋代以後，規模大的稱浴堂，小的皆為浴室。
自明代以來，揚州的公共浴室就遍及大街小巷。《揚州畫舫錄》中對於這種浴室有詳細的記載，描述了浴室的規模及形制：“（浴室）並以白色為池，方丈餘，間為大小數格：其大者近鑊，為大池；次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池……貯衣之櫃，環而立於池之左右。更有雅室者，謂之暖房。茶香酒碧之餘，侍者折枝按摩，備報奢侈。”
這種形式的浴室，被原封不動地搬到了大觀園。只不過揚州浴室的衣櫃立於池旁，而蕪湖浴室的衣櫃和睡椅均放在離水池較遠的房間內，往往數十人為一間，這是普通間，較為考究的有雅座。有人專為秀足工或按摩工，另付小費而已。
到了後來，浴室設備先進不少，有錢人往往請上幾位知己或朋友，在浴室泡澡之後，躺在躺椅上，品香茶，吃小吃，聊上半天家常，過足了茶癮，才穿衣走出浴室。
叄
舊時，澡堂午後營業時，必須在大門旁掛有一隻空殼大紅燈籠，並不燃燭，作為“開湯”的信號。燈籠一掛，浴客便可進內洗澡。所以有“堂子的燈籠天天掛”之說。
大觀園地處鬧市區，對面便是舊時代妓女雲集的集益裡，那些闊少爺，有的出了浴室就鑽入妓館，與妓女鬼混去了。
其實，妓院也有數種，一種是喝“花酒”，即與相好的妓女對飲或數人飲酒吃飯；一種是聽藝伎彈琴唱曲；當然也有夜宿於妓館、花天酒地的。
20世紀初，新蕪路東端新建浴場——大觀園浴場。大觀園浴場開辦了半個多世紀，生意十分火爆，在蕪湖老人的記憶中留下了不可磨滅的印象。
力 彑
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歷史中的大觀園浴室
夂 小
壹
大觀園位於新蕪路東段，曾是蕪湖最著名的浴室，建造於20世紀初。當時大觀園門楣上的招牌為民國時期蕪湖縣縣長朱繡封所書，為魏碑大字，遒勁有力。
蕪湖民俗有“上午皮包水，下午水包皮”（上午喝茶，下午泡澡）之說，甚至於一天三遍茶、一遍澡。
正所謂“一日三朝，朝朝滿福福”，百姓們普遍認為飲茶、洗浴是生活中兩大樂事。
大觀園正是順應這種習俗而創辦的，其老闆是揚州人。
貳
古代的浴堂與浴室曾有嚴格的等級之分。北魏時，只有宮庭和佛寺的沐浴處才能稱浴堂。宋代以後，規模大的稱浴堂，小的皆為浴室。
自明代以來，揚州的公共浴室就遍及大街小巷。《揚州畫舫錄》中對於這種浴室有詳細的記載，描述了浴室的規模及形制：“（浴室）並以白色為池，方丈餘，間為大小數格：其大者近鑊，為大池；次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池……貯衣之櫃，環而立於池之左右。更有雅室者，謂之暖房。茶香酒碧之餘，侍者折枝按摩，備報奢侈。”
這種形式的浴室，被原封不動地搬到了大觀園。只不過揚州浴室的衣櫃立於池旁，而蕪湖浴室的衣櫃和睡椅均放在離水池較遠的房間內，往往數十人為一間，這是普通間，較為考究的有雅座。有人專為秀足工或按摩工，另付小費而已。
到了後來，浴室設備先進不少，有錢人往往請上幾位知己或朋友，在浴室泡澡之後，躺在躺椅上，品香茶，吃小吃，聊上半天家常，過足了茶癮，才穿衣走出浴室。
叄
舊時，澡堂午後營業時，必須在大門旁掛有一隻空殼大紅燈籠，並不燃燭，作為“開湯”的信號。燈籠一掛，浴客便可進內洗澡。所以有“堂子的燈籠天天掛”之說。
大觀園地處鬧市區，對面便是舊時代妓女雲集的集益裡，那些闊少爺，有的出了浴室就鑽入妓館，與妓女鬼混去了。
其實，妓院也有數種，一種是喝“花酒”，即與相好的妓女對飲或數人飲酒吃飯；一種是聽藝伎彈琴唱曲；當然也有夜宿於妓館、花天酒地的。
肆
解放後，大觀園的生意依舊十分興隆，公私合營後歸屬於市飲食服務公司。浴室的設備大有進步，除男子部外，還增設了女子浴室和男單間盆浴、女單間盆浴，蒸汽鍋爐全天供應熱水。
20世紀末，因新蕪路拓寬，開辦了半個多世紀的大觀園浴室歇業。但是，它在許多蕪湖老年人的記憶中依舊留下了難以磨滅的印象。
20世紀初，新蕪路東端新建浴場——大觀園浴場。大觀園浴場開辦了半個多世紀，生意十分火爆，在蕪湖老人的記憶中留下了不可磨滅的印象。
力 彑
-❶-
歷史中的大觀園浴室
夂 小
壹
大觀園位於新蕪路東段，曾是蕪湖最著名的浴室，建造於20世紀初。當時大觀園門楣上的招牌為民國時期蕪湖縣縣長朱繡封所書，為魏碑大字，遒勁有力。
蕪湖民俗有“上午皮包水，下午水包皮”（上午喝茶，下午泡澡）之說，甚至於一天三遍茶、一遍澡。
正所謂“一日三朝，朝朝滿福福”，百姓們普遍認為飲茶、洗浴是生活中兩大樂事。
大觀園正是順應這種習俗而創辦的，其老闆是揚州人。
貳
古代的浴堂與浴室曾有嚴格的等級之分。北魏時，只有宮庭和佛寺的沐浴處才能稱浴堂。宋代以後，規模大的稱浴堂，小的皆為浴室。
自明代以來，揚州的公共浴室就遍及大街小巷。《揚州畫舫錄》中對於這種浴室有詳細的記載，描述了浴室的規模及形制：“（浴室）並以白色為池，方丈餘，間為大小數格：其大者近鑊，為大池；次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池……貯衣之櫃，環而立於池之左右。更有雅室者，謂之暖房。茶香酒碧之餘，侍者折枝按摩，備報奢侈。”
這種形式的浴室，被原封不動地搬到了大觀園。只不過揚州浴室的衣櫃立於池旁，而蕪湖浴室的衣櫃和睡椅均放在離水池較遠的房間內，往往數十人為一間，這是普通間，較為考究的有雅座。有人專為秀足工或按摩工，另付小費而已。
到了後來，浴室設備先進不少，有錢人往往請上幾位知己或朋友，在浴室泡澡之後，躺在躺椅上，品香茶，吃小吃，聊上半天家常，過足了茶癮，才穿衣走出浴室。
叄
舊時，澡堂午後營業時，必須在大門旁掛有一隻空殼大紅燈籠，並不燃燭，作為“開湯”的信號。燈籠一掛，浴客便可進內洗澡。所以有“堂子的燈籠天天掛”之說。
大觀園地處鬧市區，對面便是舊時代妓女雲集的集益裡，那些闊少爺，有的出了浴室就鑽入妓館，與妓女鬼混去了。
其實，妓院也有數種，一種是喝“花酒”，即與相好的妓女對飲或數人飲酒吃飯；一種是聽藝伎彈琴唱曲；當然也有夜宿於妓館、花天酒地的。
肆
解放後，大觀園的生意依舊十分興隆，公私合營後歸屬於市飲食服務公司。浴室的設備大有進步，除男子部外，還增設了女子浴室和男單間盆浴、女單間盆浴，蒸汽鍋爐全天供應熱水。
20世紀末，因新蕪路拓寬，開辦了半個多世紀的大觀園浴室歇業。但是，它在許多蕪湖老年人的記憶中依舊留下了難以磨滅的印象。
摘自《蕪湖風光攬勝（下冊）》