五祀衛鼎
國寶級文物。鼎造型簡單大方,內壁鑄有銘文19行共207個字,講述了西周中期一件土地交易事件。大意是說西周共王五年的正月,一個叫裘衛的人想與他的鄰居邦君厲交換土地,於是他把這件事報告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣。經過詢問,邦君厲表示同意並立下誓言,大臣便命令三有司(司徒、司馬、司空)以及內吏實地勘察、劃定地界並辦理了手續。這篇銘文反映出西周中期部分土地實際已屬私有,但土地的轉讓、交換和買賣,仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年,因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器,非常珍貴。
多友鼎
國寶級文物,共279個字。銘文記載了周厲王時期與獫狁之間一場鮮為人知的戰爭:某年十月,獫狁侵犯京師,武王令多友率兵向西追擊,戰爭的結果是多友大獲全勝,共殺死敵人356人,俘虜28人,繳獲戰車127輛,收復了大片土地。戰爭結束後周王賞賜給多友青銅一百多鈞(一鈞為30斤),多友用其中一部分作了這件鼎,並記下這場值得自豪的戰爭。
杜虎符
“符”是我國古代調兵遣將的一種信物,一般分為左右兩半,兩半相合之後才可調兵遣將。“杜”是秦的杜縣,在今西安長安區。這件虎符僅發現左半邊。虎身上有工藝精湛的錯金銘文9行共40個字,字體為圓轉秀麗的懸針小篆。大意是說虎符分為左右兩半,右半掌握在國君手裡,左半由大將掌管,凡調配50人以上的兵力,必須有國君的命令,將兵符對合後,才能夠調兵遣將。但如果遇到緊急的軍事情況,不必再會符,點烽火即可,虎符的應用充分說明了秦國軍權的高度集中。我們現代漢語中的“符合”一詞即來源於此。
史料記載,秦代各王中稱“君”者只有惠文君一人,而惠文君十三年稱王,十四年更元,這一年是公元前324年。由此推知,杜虎符的鑄造年代應是在秦惠文君稱王之前的十二年內既公元前324至前311年之間。
皇后玉璽
國寶級文物。玉璽印面為正方形,上雕一隻螭(chī)虎形象做紐,四面刻有云紋,印面篆書“皇后之璽”四個字,書體流暢,刀法自然嫻熟,可見當時的篆刻藝術已達到了高超的水平。此玉璽質地為新疆和田的羊脂玉,溫潤潔白、有著凝脂般的光澤,極具觀賞性。
我國最早的印章實物發現於安陽殷墟,是商代晚期物品。秦統一後,確立璽印製度,規定帝后印章稱“璽”,其餘均稱“印”。據《漢官舊儀》記載:“皇帝六璽,皆白玉螭虎鈕。”還記載:“皇后之璽,文與帝同。皇后之璽,金螭虎鈕。”螭虎是一種神話動物,像龍有耳無角,用螭虎做鈕表示君臨天下,威服臣官的絕對權威。從這件“皇后之璽”的質地、鈕式和文字來看,應該是屬於西漢的物品。又因它的出土地點距漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側有一千米,由此推測它很可能是呂后生前所用的印章。“皇后之璽”是迄今發現唯一的漢代皇后玉璽,對研究秦漢帝后璽印製度有著十分重要的意義
鎏金銀竹節銅薰爐
國寶級文物。這件薰爐為青銅質地,通體鎏金,局部鎏銀。薰爐的底座上透雕著兩條蟠龍,龍昂首張口咬住竹柄。竹節形的柄分為五節,節上還刻著竹葉,柄的上端有三條蟠龍將薰爐托起。薰爐為博山形,爐體上部浮雕四條金龍,龍首回顧,龍身從波濤中騰出,線條流暢,造型奇妙。整件薰爐被九條龍裝飾,“九”在我國古代象徵最高數字,是皇權的一種體現。從爐蓋外側銘文可知,此爐是西漢皇家未央宮的生活用器,薰爐原在未央宮,建元五年(前136年),漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主及其丈夫衛青。
我國自古就有薰香的習俗,戰國時人們就在室內放置各種薰爐淨化環境。這件竹節薰爐的爐蓋形似多層山巒,雲霧縹緲,再加以金銀勾勒,宛如一副秀美的山景。青煙嫋嫋飄出,繚繞爐體,形成了一種山景朦朧,群山靈動的效果,彷彿是傳說中的海上“博山”。西漢時,封建帝王為了求得長生不老之術,大都信奉方士神仙之說,博山爐就是在這種風氣影響下產生的,並在漢代廣為流行。
金怪獸
這件黃金製成的奇怪動物,之所以被稱為怪獸,是因為它是多種動物的集合體:身體似羊、嘴似鷹、角似鹿、蠍形尾,四蹄立於花瓣形託座上。仔細觀察,你會發現,怪獸的兩隻抵角是由兩兩身相連、背相對的16只小鳥組成的,而且蠍形的尾巴也是一隻小鳥的樣子。因此,這件小小的怪獸身上竟隱藏了十七隻小鳥,體現出工匠們的睿智巧思和精湛做工。根據金怪獸底盤上的小孔,學者們推測可能是匈奴族首領帽上的冠飾。