五祀衛鼎
國寶級文物。鼎造型簡單大方，內壁鑄有銘文19行共207個字，講述了西周中期一件土地交易事件。大意是說西周共王五年的正月，一個叫裘衛的人想與他的鄰居邦君厲交換土地，於是他把這件事報告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣。經過詢問，邦君厲表示同意並立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內吏實地勘察、劃定地界並辦理了手續。這篇銘文反映出西周中期部分土地實際已屬私有，但土地的轉讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年，因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器，非常珍貴。
多友鼎
國寶級文物，共279個字。銘文記載了周厲王時期與獫狁之間一場鮮為人知的戰爭：某年十月，獫狁侵犯京師，武王令多友率兵向西追擊，戰爭的結果是多友大獲全勝，共殺死敵人356人，俘虜28人，繳獲戰車127輛，收復了大片土地。戰爭結束後周王賞賜給多友青銅一百多鈞（一鈞為30斤），多友用其中一部分作了這件鼎，並記下這場值得自豪的戰爭。
杜虎符
“符”是我國古代調兵遣將的一種信物，一般分為左右兩半，兩半相合之後才可調兵遣將。“杜”是秦的杜縣，在今西安長安區。這件虎符僅發現左半邊。虎身上有工藝精湛的錯金銘文9行共40個字，字體為圓轉秀麗的懸針小篆。大意是說虎符分為左右兩半，右半掌握在國君手裡，左半由大將掌管，凡調配50人以上的兵力，必須有國君的命令，將兵符對合後，才能夠調兵遣將。但如果遇到緊急的軍事情況，不必再會符，點烽火即可，虎符的應用充分說明了秦國軍權的高度集中。我們現代漢語中的“符合”一詞即來源於此。
史料記載，秦代各王中稱“君”者只有惠文君一人，而惠文君十三年稱王，十四年更元，這一年是公元前324年。由此推知，杜虎符的鑄造年代應是在秦惠文君稱王之前的十二年內既公元前324至前311年之間。
皇后玉璽
國寶級文物。玉璽印面為正方形，上雕一隻螭（chī）虎形象做紐，四面刻有云紋，印面篆書“皇后之璽”四個字，書體流暢，刀法自然嫻熟，可見當時的篆刻藝術已達到了高超的水平。此玉璽質地為新疆和田的羊脂玉，溫潤潔白、有著凝脂般的光澤，極具觀賞性。
我國最早的印章實物發現於安陽殷墟，是商代晚期物品。秦統一後，確立璽印製度，規定帝后印章稱“璽”，其餘均稱“印”。據《漢官舊儀》記載：“皇帝六璽，皆白玉螭虎鈕。”還記載：“皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎鈕。”螭虎是一種神話動物，像龍有耳無角，用螭虎做鈕表示君臨天下，威服臣官的絕對權威。從這件“皇后之璽”的質地、鈕式和文字來看，應該是屬於西漢的物品。又因它的出土地點距漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側有一千米，由此推測它很可能是呂后生前所用的印章。“皇后之璽”是迄今發現唯一的漢代皇后玉璽，對研究秦漢帝后璽印製度有著十分重要的意義
鎏金銀竹節銅薰爐
國寶級文物。這件薰爐為青銅質地，通體鎏金，局部鎏銀。薰爐的底座上透雕著兩條蟠龍，龍昂首張口咬住竹柄。竹節形的柄分為五節，節上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將薰爐托起。薰爐為博山形，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。整件薰爐被九條龍裝飾，“九”在我國古代象徵最高數字，是皇權的一種體現。從爐蓋外側銘文可知，此爐是西漢皇家未央宮的生活用器，薰爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主及其丈夫衛青。
我國自古就有薰香的習俗，戰國時人們就在室內放置各種薰爐淨化環境。這件竹節薰爐的爐蓋形似多層山巒，雲霧縹緲，再加以金銀勾勒，宛如一副秀美的山景。青煙嫋嫋飄出，繚繞爐體，形成了一種山景朦朧，群山靈動的效果，彷彿是傳說中的海上“博山”。西漢時，封建帝王為了求得長生不老之術，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風氣影響下產生的，並在漢代廣為流行。
金怪獸
這件黃金製成的奇怪動物，之所以被稱為怪獸，是因為它是多種動物的集合體:身體似羊、嘴似鷹、角似鹿、蠍形尾，四蹄立於花瓣形託座上。仔細觀察，你會發現，怪獸的兩隻抵角是由兩兩身相連、背相對的16只小鳥組成的，而且蠍形的尾巴也是一隻小鳥的樣子。因此，這件小小的怪獸身上竟隱藏了十七隻小鳥，體現出工匠們的睿智巧思和精湛做工。根據金怪獸底盤上的小孔，學者們推測可能是匈奴族首領帽上的冠飾。
