行深科技 般若佛學 既然佛在心中，為何還要供佛像、持念珠？

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人對名利的慾望似乎永無止境，很少有人願意停下腳步，享受知足之樂。其實，很多人囤積的財富已經夠多了，只是不懂滿足，也不會利用財富為自己累積福報。人們想要活得瀟灑漂亮，房子越來越漂亮，車子越來越漂亮，穿的用的都越來越漂亮，但人與人之間，就像蓋房子用的鋼筋水泥一樣冷漠，彼此的關係也越來越遠，難尋生動而有溫度的人生。光是外表光鮮亮麗有什麼用？人們彼此間隔產生的冷漠，讓各種不良現象層出不窮，人性本善延伸出來的種種美好被掩蓋甚至消失，這是什麼引起的？只有每個人都向自己內心深處去看，去反省，才能找到答案。而佛陀的教義，對人們的反省會非常有用。

一個人，只要將佛法應用到自己的身口意上，這種反觀自心帶來的改變會是巨大的。世俗上無論你做任何讓自己快樂的努力，幾乎都逃不開痛苦的閉環。比如，拼命工作換取更多錢財和更高的地位，卻發現身體越來越差，想通過各種運動與保健品來讓身體健康，通過禪修班來提升自己的心靈，通過國學班讓自己懂得很多道理，通過各種藝術形式讓自己的生活豐富多彩等等，實際上都是用一種新的痛苦方式，試圖消除之前短暫的痛苦方式，只不過是用快樂的假象與幻覺，讓自己陷入連環的痛苦之中。

世俗上的良藥多是苦口的，佛法妙藥也是一樣。如果你覺得學佛之後，有點兒“苦”，那說明正在解你中的“毒”，正在治你得的“病”。唸經、持咒、供佛，作大禮拜等等，學佛似乎有很多事情要做，這些形式上的內容，不是佛菩薩需要，是你需要。

如果你的家裡沒有供佛菩薩像，就算你說自己信佛，也很容易忘記自己是個佛教徒。有些人經常講，“我心中有佛就可以了，不一定要有個形式，去拜佛。”實際上，這樣說的人，他的心中根本就沒有佛，說信佛是假的，所以他才不願意拜佛。這些人只是講講大話，說說口頭禪罷了，正如在世俗教育中從不去學校跟老師上課學習的人一樣，那些人說自己心中有學校，有老師和知識，不過是在自欺欺人。

現在很多人喜歡戴佛珠，不論是不是皈依的佛弟子，佛珠會出現在很多人的手上、脖子上，人們戴著佛珠，覺得歡喜，內心也多了一份安寧，這裡面也有期望獲得佛菩薩保佑的心態。就算這個人不是皈依的佛弟子，只是愛好盤佛珠，他都慢慢會有一些改善。一個手上盤著佛珠的人，跟手上不盤佛珠的人，幹壞事的程度是不一樣的。每次他想幹個什麼壞事的時候，想要打人罵人的時候，他會覺察到自己盤著的是佛珠啊，心中會產生一定的約束力；當他想要發作的時候，對方會說：“你這個人，還拿著佛珠……”馬上約束力又來了。如果他沒有拿著佛珠，會隨意胡作非為，因為沒有約束的念頭。

一個手上拿佛珠唸經持咒的人，跟一個手上沒拿佛珠唸經持咒的人，雖然都被稱為所謂虔誠的佛教徒，但這種虔誠的程度會有差別。如果一個佛弟子手上沒有佛珠，他很容易忘記自己要念經持咒；如果一個佛弟子手上拿著佛珠，很容易就提醒自己，要念經持咒。因為“佛珠”是計數器，也有“提醒”的功能，提醒你要學佛，提醒你要聞思修佛法，提醒你要提起正知正念。

你們在家裡拜佛也是一樣，雖然大家都知道，各種材質做成的佛像，不可能是真正的佛陀，就像你家裡的電視機，不是電視臺也不是衛星，但是它能接收電視信號，當我們把頻道調好，它就可以播送電視臺對應的節目給我們；當然你放臺電視在家裡，也會提醒你能看電視。佛像剛好也起到這個作用，凡夫俗子們直接聯繫佛和菩薩們，不太可能，就像我們不能直接看到電視信號一樣，佛像可以讓信眾將虔誠心集中在那兒，將心的頻道調到佛菩薩那裡，佛菩薩會通過佛像來加持信眾；家裡放著佛像，也會提醒你作為一個佛教徒，要好好學佛。

信佛、學佛，要不斷反觀自心，提醒自己，紅塵俗世有數不清的誘惑和陷阱，有“提醒”還要有覺醒，將自己的身口意調整到正確的方向，而不至在輪迴中無助地迷失，無法找到出路。

如何供佛？

第一：要放在高而乾淨的地方，不能放在臥室 過道廚房陽臺等不敬不淨之處。有一份恭敬 一分收穫十分恭敬十分收穫。

第二：上香一支或三支。(儘量請好香.質量好,其味有益身體健康,對空氣也好.可請檀香等)

第三：清水一杯.(可用帶蓋的杯子,乾淨,也避免了小蟲飛入,去佛店找.)

水,第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用,需將水倒入自己的水杯中)

第四：可以香花供果（水果,乾果）千萬不能供酒肉。

第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的淨布遮蓋。

第六：清洗的時候一定要用清水和淨布。

佛珠數目代表的意思

每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：

（一）一百零八顆

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

（二）一千零八十顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

（三）五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

（四）四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

（五）三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

（六）二十七顆

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

（七）二十一顆

表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

（八）十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

（九）十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

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