深入比特幣底層原理的瞭解，瞭解你投資標的物是本質是對自我負責，否則將會出現你虧錢都不知道怎麼虧的，虧在哪裡？
據說所知，進場買幣的大多數朋友是受到媒體報道，才知道比特幣這玩意。第一反應是：什麼玩意兒，怎麼會值怎麼多錢？
於是乎，開始瞭解比特幣和交易所，在論壇等社交論壇聽別人瞭解知識，看起來非常的理性之路，然而，他們忽略了一個事實是，道聽途說的知識並不是知識，僅僅只能算做一則信息，信息在人們腦子裡停留是時間太過短暫，幣價漲的時候，你或許會加深對信息的影響，幣價下跌自然而然可以懷疑他人信息的準確性和自我的懷疑性。
所以，絕大多人投資者的投資邏輯是這樣的：
不研究任何比特幣和區塊鏈的知識，在市場上到處打聽消息。
每天24小時盯著K線圖看價格的劇烈波動，彷彿看到財富的列車緩緩往自己身邊駛來。
到底問別人，哪個幣能不能買，持有的幣要不要割肉等等。
他們從來不關心加密貨幣到底是什麼，甚至玩了好幾年，也不知道比特幣價值到底何在？連比特幣的幾個特徵都說不清楚，他們僅僅只是關心價格的變動，漲了就是革命，跌了就是割命。
不關心比特幣的特性就算了，更有甚者，連自己的特徵都不去了解，自己為什麼賺錢，為什麼虧錢最基本的原理都沒有想過。
既然如此，凱撒給他們總結幾點：
第一，本金太少，導致收益更少。
我們來假設下，假如你有1000w本金，只要漲幅10%，隨便就賺100w。拿到的利潤可以在中國某個二線城市付個房子首付完全沒問題。
假如你有100w本金，僅僅漲幅10%，隨便就賺10w，意味著一箇中產階級者一年的工資，生活支出完全有保障。
假如你有10w本金，漲幅10%，你只能賺1w，不過也能讓你的生活得到顯著的改善。
假如你只有1w本金，投資並不適合你，你更加迫切的問題是賺足夠的本金來投資。
第二，你對投資回報率有不切實際的幻想。
你幻想回報率能夠跑過市場90%的人，只有兩種可能，一種是你被世界金融市場所埋沒的金融天才，一種是你對自我的認知和客觀事實有明顯的偏差。很不幸，絕大多數人是後者，他們對市場沒有充分的瞭解，反而不斷的抬升自我對市場的偏向性，偏執地認為，自我是與眾不同的，迷信自我技術有朝一日戰勝市場，對利潤的預期失實。
悲劇的根源在於過高的預期促使在市場中頻繁交易，在合約市場中，看無數人買進賣出好不熱鬧，短期的利益利令智昏，狡黠的臉龐是對市場的輕蔑，希望抓住每一次上漲和下跌的機會，沒有任何預期的收益，漫無目的的交易，有些人自詡非常有紀律性，嚴格遵守自我設定的紀律交易，不過他們往往忽略了一個事實上，在賺錢的時候，市場並沒有真正的發生極端行情，或許一次極端行情就可以把他們過往所有的利潤消滅乾淨，玩期貨賺錢的人有嗎？當然有，少之又少，是你嗎？或許吧。
第三，做了非常多錯誤的事情。
很多人認為自己是在投資，其實他們不過是在賭博而已。
賭博有幾個特點：享受不確定性，下小注為了獲取樂趣，不會影響個人狀況和家庭財務狀況。
投資並不一樣，許多人說投資是高風險高收益，其實不然，投資追求的是確定性，下重注和獲取超額回報。
為了賺大錢進入幣市，事實上他們僅僅為了賺錢的樂趣而已，並不是為了賺錢，否則他們就會不斷地學習金融和比特幣的知識了。 學習並不意味著你的投資決策別別人更加高明，是一種心境的提升，會讓你不再在乎短期的利益得失，關注更長期的利益。
對於消息滿天飛的幣市，對一切消息基本都可以無視，消息不會改變加密貨幣的本質，然而卻會改變你投資的決策。
以上只是現象，我們需要透過現象看本質，加密貨幣到底是什麼？有人說騙局，有人說是革命，為什麼對同樣的一種東西，有如此大的分歧和爭議呢？
對比特幣的深入研究，是對金融本質上的研究，為什麼世界上會出現比特幣這種怪胎？
或許，我們得從自由和平等說起。
自由源自西班牙。自由主義者主張，國家的政治生活、經濟生活和社會生活都應以維護個人自由為目的，反對任何形式的專制，無論是國家的、教會的，還是社會習俗的、輿論的，生命、自由和財產是公民不可剝奪的基本權利，在法律許可的範圍內公民享有廣泛的自由權，國家應實行代議制民主，國家權力必須受到限制，國家為保護公民權應實行法治與分權。
作為一種意識形態，自由主義最早可以追溯至文藝復興時期人文主義對於國教權威的對抗。以及英國光榮革命中的輝格黨人聲稱人們擁有選擇君王的權力，可以視為宣揚人民主權的先驅。
到了啟蒙時代這些運動才開始被認定為真的"自由主義"，特別是英國的輝格黨人、法國的哲學家、以及邁向自治的北美洲殖民地。這些運動反對君主專制、重商主義以及其他各種宗教的正統和政教勢力。他們也是第一個將個人權利的觀念以法規加以闡述，以及同樣重要的以選舉的議會制來達成自治。
而自由主義開始產生明確的定義，是在提出了自由的個人能夠組成穩定社會的根基的概念後。這個概念首先在約翰·洛克(1632--1704)的作品裡提出，在他的《政府契約論》中他提出了關於自由的兩個基本概念:經濟自由，意味著擁有和運用財產的權利，以及知識上的自由，包括道德觀的自由。不過，他並沒有將他在信仰自由上的觀點延伸至天主教徒。洛克助長了早期自然權利的觀念，將其定義為"生命、自由和財產"。
之後法國的啟蒙運動也出現了兩名對自由主義思潮產生巨大影響的人物:伏爾泰主張法國應該採納君主立憲制，並廢止第二階級，以及主張人類擁有自然權利的盧梭。
隨後大經濟學家亞當·斯密在他的學說中，闡述了個人能夠建立同時有著經濟和道德價值的生命，無須政府進行指引。而一個國家的公民若能擁有自由採取行動的權利，則那個國家將會變的更為強大。他主張終結封建制度、以及由國家壟斷獨佔的重商主義管制，提倡"自由放任"的政府。
在《國富論》中，他主張市場在一些狀況下，將能自然的調節自身的問題，並且能產生比當時飽受管制的市場更為有效的狀態。他分配給政府的角色是一些無法交由利益動機託管的工作，例如能使個人免受暴力和詐騙行為終止競爭、貿易和生產的保護。他對於稅賦的觀點是，政府只能徵收不會傷害到經濟的稅賦數量，而"每個人繳納給國家的稅賦比率，應該取決於他在國家的保護下所賺取的收入多寡而定。
正是為資本主主義國家以美國為首的市場經濟奠定了理論基礎，於是乎，中央對貨幣政策的影響越來越大，如出籠的野獸脫離金本位，撕毀佈雷頓森林協議，在量化寬鬆的道路上狂奔。
隨後，貨幣金融中的自由主義主張開始嶄露頭角。
密碼朋克一詞的首次出現，是在1993年埃裡克·休斯出版發《密碼朋克宣言》上。但實際上，早在20 世紀 80 年代，“密碼朋克”就作為一種技術潮流，在舊金山灣區悄然興起了。
群體包括英特爾科學家Tim May、維基解密的創始人Tim May、萬維網的發明者Tim Berners-Lee，Facebook 的創始人之一Sean Parker，我們最熟悉的當然是比特幣創始人中本聰。
早期密碼朋克堅信：不能指望政府、企業等大型組織出於良心，來保護個人的隱私權。 我們要自己動手開發軟件來保護隱私。
他們自己動手豐衣足食。
密碼朋克們，在密碼學的基礎上衍生出加密貨幣體系，一個非對稱加密技術就讓人們掌握財產的擁有權，公鑰和私鑰的革命性的技術，並不是僅僅是技術的進步，更是自由新邊疆。
本來子現代金融體系中，大多人數的財產都保存在銀行裡，銀行家們用大眾的錢放貸大肆賺錢，對儲戶，就僅僅提供微薄的利息而已，儼然是不平等的協議。
加密貨幣的出現從某種意義上有希望打破銀行的壟斷，銀行不掌握儲戶們的資產。也就是說個人在真正意義上擁有了私人財產。
以上，對於比特幣等加密貨幣有了重新的認識。當然，比特幣作為價值存儲是貨幣鼻祖。隨著以太坊和EOS的崛起，平臺性質的燃料或許更能代表未來區塊鏈發展的方向，凱撒本人並不是比特神教，比特幣的缺陷很多，比如轉賬速度慢，手續費居高不下，區塊鏈只有在百花齊放的情況下才有進步的可能，故步自封失敗只是時間問題。
自由和平等是個偽命題，有些人認為吃飽飯並是身體自由，有些人認為財富自由才是真正自由，有些人認為幫助他人便是自由，相應著比特幣是財產自由，以太坊是IPO自由，自由對每個人的定義不同。
自由從來不斷演進的過程，自由不代表的無所顧忌和任意妄為，自由是開拓眼界和接受新事物的一顆本心，不被任何媒體和個人所誤導，便是選擇的自由。
作者：比特幣凱撒