一想到人生中還有那麼多個明天，我就在想：眼前的失敗或者痛楚，那根本是微不足道的，如果一切都圓滿了，那麼，我們要那麼多的明天去做什麼呢？空虛地度過嗎？
有一天，臨濟禪師向他的弟子提問：“如何才最接近道？”這個弟子一時語塞，沒有回答上來。臨濟便高聲喝道：“還不快出去！”後來這個弟子自己有了覺悟，他在被老師趕出禪堂後心裡很痛苦，但正是因為這痛苦的存在，才想著要如何才能平息下來。原來，生活中的痛苦，並不是讓我們去痛的，而是要我們從痛苦中想到解決痛苦的辦法。
有個命運坎坷的人向一位老者訴苦，說自己的人生中充滿著各種痛苦。老者聽完就笑了。他不是嘲笑這個人的軟弱，而是要告訴他，每個人的生活，都不是一帆風順的，你認為自己的生活中痛苦太多，可是，並沒有人叫你死盯著痛苦不放啊！
如果我們瞭解到，因為這些痛楚的存在，才能夠使自己在未來的生命中承載更多的精彩，那我們還會抱怨嗎？恐怕我們會對這些痛楚感恩了吧？
古時候的一位禪師說得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼只有低下頭來！”世間的不平事那麼多，而我們要做的就是讓自己身心柔軟，不是不關心世事，而是不要莽撞行事，這個，離不開一顆帶著禪意的心。
我們要時刻檢省自己的內心，要在生活中做到包容、忍耐、大度，讓自己的心是溫和的，充滿善意的。在是非面前忍耐三分，在爭執面前退讓一步，以禪的角度來看，這都是另一種方式的前進，而這種前進，是任何功名富貴都無法換來的。
一想到人生中還有那麼多個明天，我就在想：眼前的失敗或者痛楚，那根本是微不足道的，如果一切都圓滿了，那麼，我們要那麼多的明天去做什麼呢？空虛地度過嗎？
有一天，臨濟禪師向他的弟子提問：“如何才最接近道？”這個弟子一時語塞，沒有回答上來。臨濟便高聲喝道：“還不快出去！”後來這個弟子自己有了覺悟，他在被老師趕出禪堂後心裡很痛苦，但正是因為這痛苦的存在，才想著要如何才能平息下來。原來，生活中的痛苦，並不是讓我們去痛的，而是要我們從痛苦中想到解決痛苦的辦法。
有個命運坎坷的人向一位老者訴苦，說自己的人生中充滿著各種痛苦。老者聽完就笑了。他不是嘲笑這個人的軟弱，而是要告訴他，每個人的生活，都不是一帆風順的，你認為自己的生活中痛苦太多，可是，並沒有人叫你死盯著痛苦不放啊！
如果我們瞭解到，因為這些痛楚的存在，才能夠使自己在未來的生命中承載更多的精彩，那我們還會抱怨嗎？恐怕我們會對這些痛楚感恩了吧？
古時候的一位禪師說得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼只有低下頭來！”世間的不平事那麼多，而我們要做的就是讓自己身心柔軟，不是不關心世事，而是不要莽撞行事，這個，離不開一顆帶著禪意的心。
我們要時刻檢省自己的內心，要在生活中做到包容、忍耐、大度，讓自己的心是溫和的，充滿善意的。在是非面前忍耐三分，在爭執面前退讓一步，以禪的角度來看，這都是另一種方式的前進，而這種前進，是任何功名富貴都無法換來的。
盤貴禪師就曾以生動活潑的方式告訴一位壞脾氣的武士：你那暴躁的脾氣，無非是因為外界事物違逆了你的心意而生起的。假如你的心，不曾因外界事物的好壞而發生動搖，也不會因為他人的幾句話就歡喜或生氣，你又怎麼會長期地生活在暴怒裡呢？如果你安靜地想想，你會發現，這個道理還是很容易理解的。
心頭的火氣，無非是由於自心執迷造成的，而要使身心平和清淨，就要放下無數的偏執。當我們能夠看到痛楚帶來的不只是難受時，身心便自然無比舒坦自在。
有很多職場中人，說自己每天都活在難受中：工作壓力大，受不了；薪水少，出力多，受不了；同事比自己升遷快，受不了；某人工作不辛苦且酬金高，還是受不了。從禪的角度來看，任何比較都是毫無意義的，除了徒然地給自己增加痛苦，還能有什麼呢？如果你真是覺得受不了，大可以從事自己喜歡的事情啊，可為什麼你寧願抱怨，也不思考如何改變呢？
當你陷入痛苦時，你要學會從另一個角度來看世事，當你的心態變了，對事情的想法也就不同了。人生苦短，你何必鑽牛角尖？若是把一切的痛楚都看作是對心靈的磨鍊，是為了讓自己做更大的事業，那麼，你的情緒還會那麼糟糕嗎？
我們不必依賴他人和外境，也可以讓生命變得豐富、愉快。最主要的，還是要學會靜心，心安定了，亂紛紛的念頭也就少了，身心不再雜亂，你也就有更多的心力去經營自己的生活了。
要提防心中的貪婪慾望。我們是要做財富的主人而不是做金錢的奴隸，誠然，每個人的內心都有貪慾和執著，只不過，有智慧的人能夠及時發現，並告訴自己“停止那些非分之想”，而這種人，他們所做的事情，都是清楚明白的，因此，他們是幸福的人。
世間事物變幻無常，我們卻總是執著於心愛的事物而難以割捨，或執著於不開心的事情而萬分糾結，這都不是禪的智慧，都是愚人的想法。禪認為，當我們執著地陷入在一種觀念裡，就會失去接納其他觀念和事物的可能。所以，要看到另一種意義的獲得，比如從苦痛的過往中獲得某些經驗，從此豐富自己的人生。
在中國古時候有位慧海禪師，早年他曾向馬祖求問禪道禪法。馬祖說：“你自家的寶藏都丟下不顧，跑到我這裡來做什麼？我這裡沒有你想要的東西！”後來慧海終於明白，禪就是要領會自己的心念，它存在於自己的心念之中、生活之中，向外人去問，那自然是得不到的。學習禪法，就是要喚醒自己的心，至少，要讓它對生活保有觀察和熱度，才談得上讓生活有起色吧。
一想到人生中還有那麼多個明天，我就在想：眼前的失敗或者痛楚，那根本是微不足道的，如果一切都圓滿了，那麼，我們要那麼多的明天去做什麼呢？空虛地度過嗎？
有一天，臨濟禪師向他的弟子提問：“如何才最接近道？”這個弟子一時語塞，沒有回答上來。臨濟便高聲喝道：“還不快出去！”後來這個弟子自己有了覺悟，他在被老師趕出禪堂後心裡很痛苦，但正是因為這痛苦的存在，才想著要如何才能平息下來。原來，生活中的痛苦，並不是讓我們去痛的，而是要我們從痛苦中想到解決痛苦的辦法。
有個命運坎坷的人向一位老者訴苦，說自己的人生中充滿著各種痛苦。老者聽完就笑了。他不是嘲笑這個人的軟弱，而是要告訴他，每個人的生活，都不是一帆風順的，你認為自己的生活中痛苦太多，可是，並沒有人叫你死盯著痛苦不放啊！
如果我們瞭解到，因為這些痛楚的存在，才能夠使自己在未來的生命中承載更多的精彩，那我們還會抱怨嗎？恐怕我們會對這些痛楚感恩了吧？
古時候的一位禪師說得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼只有低下頭來！”世間的不平事那麼多，而我們要做的就是讓自己身心柔軟，不是不關心世事，而是不要莽撞行事，這個，離不開一顆帶著禪意的心。
我們要時刻檢省自己的內心，要在生活中做到包容、忍耐、大度，讓自己的心是溫和的，充滿善意的。在是非面前忍耐三分，在爭執面前退讓一步，以禪的角度來看，這都是另一種方式的前進，而這種前進，是任何功名富貴都無法換來的。
盤貴禪師就曾以生動活潑的方式告訴一位壞脾氣的武士：你那暴躁的脾氣，無非是因為外界事物違逆了你的心意而生起的。假如你的心，不曾因外界事物的好壞而發生動搖，也不會因為他人的幾句話就歡喜或生氣，你又怎麼會長期地生活在暴怒裡呢？如果你安靜地想想，你會發現，這個道理還是很容易理解的。
心頭的火氣，無非是由於自心執迷造成的，而要使身心平和清淨，就要放下無數的偏執。當我們能夠看到痛楚帶來的不只是難受時，身心便自然無比舒坦自在。
有很多職場中人，說自己每天都活在難受中：工作壓力大，受不了；薪水少，出力多，受不了；同事比自己升遷快，受不了；某人工作不辛苦且酬金高，還是受不了。從禪的角度來看，任何比較都是毫無意義的，除了徒然地給自己增加痛苦，還能有什麼呢？如果你真是覺得受不了，大可以從事自己喜歡的事情啊，可為什麼你寧願抱怨，也不思考如何改變呢？
當你陷入痛苦時，你要學會從另一個角度來看世事，當你的心態變了，對事情的想法也就不同了。人生苦短，你何必鑽牛角尖？若是把一切的痛楚都看作是對心靈的磨鍊，是為了讓自己做更大的事業，那麼，你的情緒還會那麼糟糕嗎？
我們不必依賴他人和外境，也可以讓生命變得豐富、愉快。最主要的，還是要學會靜心，心安定了，亂紛紛的念頭也就少了，身心不再雜亂，你也就有更多的心力去經營自己的生活了。
要提防心中的貪婪慾望。我們是要做財富的主人而不是做金錢的奴隸，誠然，每個人的內心都有貪慾和執著，只不過，有智慧的人能夠及時發現，並告訴自己“停止那些非分之想”，而這種人，他們所做的事情，都是清楚明白的，因此，他們是幸福的人。
世間事物變幻無常，我們卻總是執著於心愛的事物而難以割捨，或執著於不開心的事情而萬分糾結，這都不是禪的智慧，都是愚人的想法。禪認為，當我們執著地陷入在一種觀念裡，就會失去接納其他觀念和事物的可能。所以，要看到另一種意義的獲得，比如從苦痛的過往中獲得某些經驗，從此豐富自己的人生。
在中國古時候有位慧海禪師，早年他曾向馬祖求問禪道禪法。馬祖說：“你自家的寶藏都丟下不顧，跑到我這裡來做什麼？我這裡沒有你想要的東西！”後來慧海終於明白，禪就是要領會自己的心念，它存在於自己的心念之中、生活之中，向外人去問，那自然是得不到的。學習禪法，就是要喚醒自己的心，至少，要讓它對生活保有觀察和熱度，才談得上讓生活有起色吧。
從前有一個專門負責敲鐘的小和尚，他很受住持的器重。因為他每次敲鐘都是懷著清淨和莊嚴來做這件看似簡單枯燥的事兒，也正因此，他才從看似枯燥的工作中找到了樂趣。其實，我們也應該有這種精神，這才是禪的風度。生活中沒有絕對的枯燥、絕對的痛苦和絕對的無趣，只要我們的心豐富多彩、充實活潑，我們就能在看似平常的生活裡體驗到樂趣。
一切煩惱都是在自己的心內瓦解掉的。從來沒有人給你“惹麻煩”，你所謂的麻煩，不過是為了邁向更高階梯的墊腳石而已。
來源：極簡主義的禪