羲裡媧鄉出美女，華夏子孫必須記住的天水
天水秦安蠟花舞
天水是華夏民族人文始祖伏羲的故鄉，在這座城市觀光，總會被一些遠古神話耳濡目染。而且過段時間會隨著考古發現的圖案文字新讀解，使得天水的神話版本升級更新。在科技還無法解釋自然現象的時代，人們把伏羲的智慧視為神靈顯現。認伏羲為祖先是因為他非凡的創造力曾改變了華夏族生活方式。
大神的改革創新
戰國諸子百家的先秦文獻記載了先民有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏的傳說。有巢氏在樹木上造窩，成功躲避了野獸攻擊；燧人氏鑽木取火，教人吃熟食；伏羲氏用繩索結網，從事漁獵；神農氏發明了耕田工具，開展了農耕時代。
後世文獻描述的伏羲很神。“伏羲的母親華胥氏踩了雷神的腳印，懷孕十二年，生下了人頭蛇身伏羲。後來天降大洪水，伏羲和妹妹女媧藏在葫蘆裡，躲過了災難。他們為了延續人類火種，結合為夫婦”。後世將他們的形象視為龍，所以我們總以龍的傳人自居。以後，伏羲氏族禁止兄妹通婚，發明了一種“會”的自由戀愛形式一直沿用至今。“會”改變了原始血緣婚姻向外婚姻的過度，擴大了人們的社交圈子。
天水南山滑雪場
天水麥積小曲
伏羲的名字是“馴獸師”之意，他教人們如何圈養畜生。伏羲還發明瞭八卦，代表著中國最原始的哲學。《易經·繫辭傳》中描述：“一匹龍馬（形象類似西方獨角獸）馱著一幅奇怪的圖案游出黃河將它獻給伏羲，這就是《河圖》。後來又有一隻神龜從洛水中爬出來，龜殼上寫著些神祕的符號，這就是《洛書》。伏羲仔細讀解《河圖》《洛書》悟出八卦圖，以此推算曆法、辨別方向、占卜吉凶”。
從天水出發1000公里旅程
“天水”名字的來歷也很神奇。從漢武帝元鼎三年（114年）便開始使用。源自於“天河注水”的神話。據說西周以前的天水林森茂盛，自然環境優越，人口稠密。可是到了漢朝初年發生了連年乾旱。土地荒蕪，再加上反反覆覆對匈奴戰爭，讓天水疲憊不堪。某天，突然電閃雷鳴，大雨如注，天上閃現一道金光，接著大地顫慄，被劈出一道裂縫。猛烈的暴雨下了三天三夜，待到天晴，裂縫已被雨水注滿，形成湖泊。此湖水質甘醇，從來不會乾涸，當地人說湖水從天而降，通著天，起名“天水湖”。漢武帝聽到這個故事，遂命將行政中心搬到湖邊，設天水郡。
乘坐火車，從江南前往甘肅，天水之水從河南三門峽就可以看到了。渭河與黃河在三門峽交匯，沿著渭河一路向西，橫穿陝西，便來到天水。一下車，一尊伏羲漢白玉坐像矗立在接站口，儘管不甚精美，也起到了扎眼作用。天水“羲皇故里”之名，很少有人不知道。
天水有一座伏羲廟，河南淮陽縣有一座伏羲陵（太昊陵）。5000年前，伏羲從天水出發，順著渭河，朝著太陽的升起的方向，走過秦嶺、關中平原、函谷關、黃河來到河南大平原。伏羲的這1000公里徒步，即是華夏民族的遷徙路線。在那個茹毛飲血的時代，河南淮陽的肥沃土地容易打理，華夏民族由此向農耕邁出了第一步，順利與神農氏完成時代交接。
繼承了女媧的美貌，天水出美女
伏羲一生的功績多與黃河平原有關，但他的故里在天水的西城門外。到了天水，參拜伏羲廟是頭等大事。沒顧得上吃飯，卡在光線最好的黃昏前往。在院內，看到古老柏樹形態怪異，灰白色樹皮裸露，飽受了歲月滄桑。廟堂裡的造像十分簡單，孤零零地只有伏羲的雕像。沒有道士，沒有和尚，大殿門前的香菸依然繚繞。
伏羲是中國歷史上第一位賢王，名列三皇五帝之首。形象要麼披著樹葉，要麼獸皮。前額突出，雙目炯炯有神。伏羲生活在舊石器時代，他的發明一方面改變了生產結構，也改變了男人的地位，母系社會轉向父系。
既然男人承擔了更多的勞動，女人們有了閒，開始從內到外修煉自己。“天水自古出美女”在民間成早已成為佳話，由此聯想到是繼承了女媧的氣質。當然，繼承繼承女媧美麗最多的是伏羲女媧的女兒——洛神。
洛神賦
洛神嫁給了黃河之神“河伯”，她是司掌洛河的地方水神。在中古時期，洛神的形象豐滿，成為男性文人寄託情感的對象。曹植愛洛神愛得發狂，寫下人神相戀的千古名篇《洛神賦》，其中一段寫道：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫……”。從此洛神在古代文人心目樹立起中不可代替的高度。晉代書法家王獻之和畫家顧愷之都曾將《洛神賦》的神采風貌形用筆墨渲染，為畫壇留下難以超越的作品。
天水古琴
天水自古以來也是一個多民族雜居的地方，西夏人和羌戎先後佔據天水很長一段時間，造成當地風土人情多樣化。天水雖小，卻有自己小天地。連日以來我們看到了秦安看到了蠟花舞，天水古琴、秦安小曲，麥積小曲，感受到了天水人依然仙氣十足。託人傑地靈之福，生活在天水優越感突顯。這也使得天水的房價跟著一路飆升，一度超過了省城。
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