觀音菩薩送給唐僧錦襴袈裟，取經路上他為何不穿？觀音送給唐僧錦襴袈裟他為何不穿？連悟空都不明白其中原因。
佛祖如來受玉帝之邀降服齊天大聖，回到西天大雷音寺後，有感於“南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海”。他願用三藏真經，勸人為善，希望有人能“去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，來求取真經”。
觀音菩薩自告奮勇，願意前往東土去尋取經人。行前，如來給了觀音菩薩五件寶貝：“錦襴袈裟”一領，“九環錫杖”一根，外加三個“緊箍兒”。
前兩件寶貝是給取經人的。如來說：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。”後三個“緊箍兒”是用來伏魔降妖的（第一個“緊箍兒”讓孫悟空中了頭彩，成為取經人約束孫猴頭的法寶，由此看，有三件寶貝都是給取經人準備的）。
其實，這個取經人是早已內定好了的，他就是如來的二徒弟“金蟬子”(又稱金蟬長老)轉世的三藏法師。名為“金蟬”，是大有深意的：唐僧的前世“金蟬子”喻有“金蟬脫殼”之意，在民間，脫殼變身的蟬是長生、再生的象徵，因此在《西遊記》中也有了吃“唐僧肉”可以長生不老的說法。
觀音菩薩找到唐僧後，將佛祖如來的兩件寶貝“錦襴袈裟”與“九環錫杖”轉贈給唐僧，護他一路西行。
“錦襴袈裟”又稱為“佛衣”，“佛衣”者，“依佛”也！皈依於佛也！“錦襴”者；五彩所織，具有金、木、水、火、土五行之全色；“一領”者，一而統五，乃五行合一之謂。五行攢簇，合而為丹，人能服之，長生不死，故曰：“穿我的袈裟免墮輪迴。”
能得佛祖贈衣，是莫的榮譽與信任。比如，中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式，是為衣缽傳人，就是法定接班人。《舊唐書·神秀傳》：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”這就是成語衣缽相傳的來歷。
“九環錫杖”又是什麼呢?禪杖為可“持”之物，“九環”則是“九轉還丹”之簡稱。“錫杖”者，乃動靜執持之把柄，錫為金類，乃金之柔者，杖而云錫，為剛柔如一之物。上有九環，金還至九，純陽無陰，剛健中正，水火不加，刀兵難傷，故曰：“持我的錫杖不遭毒害。”
如來的贈禮，並不是隨便出手的。“佛衣禪杖”，代表的是“信解受持”，依於佛為信解，行不倦為受持。袈裟者，道之體；錫杖者，道之用。一體一用，金丹之能事畢矣。此真教外別傳之真衣缽，彼頑空者，安能窺其涯涘哉？
有了這兩件“免墮輪迴”與“不遭毒害”的寶貝，可保唐僧一路逢凶化吉。但是，西行路上，九環錫杖唐僧拿的倒是寸不離手，為何不見他穿上觀音菩薩送的錦襴袈裟呢?
俗話說：“好酒紅人臉，財帛動人心。”江湖險惡，人心難測，不得不防的。古人都講“財不外露”，唐僧也深知這點。《西遊記》第十六回中，孫悟空要與金池長老斗富炫袈裟，唐僧就這樣告誡孫悟空：“古人有云，珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目，必動其心;既動其心，必生其計。”但是，孫悟空卻聽不進去，非得要拿出師傅的寶貝顯擺顯擺。
孫悟空逞能顯擺的結果，果真應驗了唐僧所說的話——袈裟先是落到了觀音院方丈金池長老手中，並與徒子徒孫施計險些燒死了唐僧。而金池長老最後是竹籃打水一場空，袈裟沒有得到，害的自己被房梁木棍活活砸死，為黑風山上的一頭黑熊精做了嫁衣。最終是觀音菩薩出手，才奪回了袈裟。
孫悟空的最大弱點，就是好顯擺，眼裡看得，嘴上說得，就是肚裡藏不得，所以作者才賦予他一雙火眼金睛，讓他看透世間一切妖孽，卻又不得隨意施展手腳——因為有個“緊箍兒”在時時敲打他，人世間的事，“看透不說透，才是好朋友”。因為要與金池長老斗寶，這才引來一樁禍事。看來，這“錦襴袈裟”還真是不可輕易視人之物。
其實，早在唐僧受贈袈裟時，觀音菩薩曾有特別交代：“這袈裟，閒時折迭，遇聖才穿。”不是唐僧不想穿，而是，這袈裟本來就是不讓隨便穿的，它只是一件佛家禮服，見了真佛才可穿，否則會招禍惹災。
老祖宗曾留下一個成語，叫“匹夫無罪，懷璧其罪”，說的就是這個道理。
（圖片來自網絡）
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