【尋泉記】山東泰安王母泉、白鶴泉、廣生泉

泰山及其周圍地區泉系發達，山上山下、城內城外有大大小小的泉。明代嘉靖年間汪子卿的《泰山志》，是現存最早的泰山專志，該書在“卷一·山水”中就記載“水以泉名者三十七，曰天紳泉、白鶴泉、護駕泉......”等。

古人把泰山的泉水稱為神水，稱常飲可明目祛病，延年益壽。東漢應劭在《漢官馬第伯封禪儀記》中記載：泰山“處處有泉水，目輒為之明”。

今天要去尋找的這三處泉，是傳說中的“岱陽三股水”，以其在泰山的地理位置區分，東為“王母泉”，中為“白鶴泉”，西為“廣生泉”，皆為天精地靈之神水。

過岱宗坊，沿著紅門路一直向北，到紅綠燈路口向東走不遠，就是王母池了。王母池傳說為西王母居住的地方，古稱群玉庵，也稱王母廟，唐代稱瑤池，位於泰山南麓紅門宮東南。

王母池內有王母泉，已經上鎖。傳說此泉是西王母賜與百姓的長命仙液，甘冽清澈，歷朝歷代被朝拜王母娘娘的善男信女視為泰山神水。現泉脈仍旺，常年不涸，泉水流入當庭瑤池。

大詩人李白在《泰山吟》中提到“朝飲王母池，瞑投天門關”。由此可見，在唐代王母池的泉水就已盛名在外。

過岱宗坊沿紅門路向北直行不遠，即可看到白鶴泉的牌坊。牌坊原在路西，如今已經移居路東，新建一亭一池，池中乾涸。

《明一統志》中記述的白鶴泉“懸崖瀉出，宛若垂練”。只能存在於想象中了。

相傳泰安白鶴泉和濟南趵突泉是一個水脈，如果在白鶴泉放上一個樹葉，第二天在趵突泉就能找到。如今，白鶴泉封死了，趵突泉的水變大了嗎？

找了一圈也未能找到有關白鶴泉的說明，路過的遊客也一定心存疑惑吧？

仔細研究這塊牌坊，上面寫著：“玉皇閣”，下面是“白鶴泉”。石柱上有盈聯：“廟貌巍峨威鎮千山靈佑，神光普遍恩敷萬國咸寧。”雖然目前牌坊所在的位置已經不是原址，由此牌坊可以推斷出：在很久很久以前，曾經既有閣又有泉。

回家問了問度娘，首先白鶴泉名稱的來歷有兩種傳說：一說古代白鶴常雲集於此。一說泉中有白鶴飛出而得名。我感覺第一種說法比較靠譜，也證明泰山泉水水質極好，不但適宜人類飲用，對動物來說也是瓊脂玉液。

有關玉皇閣目前的考證是明代萬曆八年即公元1580年創建的，裡面供奉著玉皇大帝。

白鶴泉為何消失了呢？傳說的版本有很多，其中之一是明嘉靖年間，泰安舉人封尚章在白鶴泉側建別墅，引水為池，曰：封家池。池上泉水突湧，白鶴雲集，煞是壯觀，達官貴人多在此歡宴。後來封舉人聽信讒言，言此泉盛則封氏衰，妨礙他家風水，即用12口大鐵鍋，穿上大杉木，逐個裝滿沙石，將泉眼悶死。

傳說的真實性有待考證。白鶴泉已經不見蹤跡卻是不爭的事實。

位於泰山中路登山盤路上的白鶴泉，自古就是天下名泉。相傳泉通東海，運接上清，實為泰山龍脈祖竅，潤澤泰山萬物。目前現狀，令人扼腕。

自白鶴泉向西，穿過一個早市，路盡頭是烈士陵園，烈士陵園就建在金山上，沿金山路向南不遠，即可看到路西的廣生泉。

據清代《岱覽》記載，金山南麓原有“青帝觀”，觀內有“眼光”殿，殿前有“眼光泉”。宋大中祥符元年（公元1008年），宋真宗封禪泰山時加封青帝為“廣生帝君”，“青帝觀”遂改為“廣生帝君觀”，“眼光泉”隨之被稱為“廣生泉”。

廣生帝君觀早已無存，石井尚在。相傳泉水出自金山北陡崖下，經砌石井流出。

1983年城市管理部門將廣生泉建成小型遊園，成為泰城人休閒的好去處，小橋流水，迴廊曲折，頗有江南風韻。

走過“迎仙橋”，在院子的西南角，有一株臘梅，綻放之時，香氣滿園。

目前園內有展廳500平方米，花卉溫室200平方米，園子總面積為7650平方米，是一個融娛樂、健身、休憩為一體的活動場所。廣生泉另有新名：“廣生泉泰山盆景園”，著重於對泰山盆景的保護和開發。

【私貨】泉看完了，意猶未盡。歲月滄桑，物換星移，它們曾經在那裡，見證著歷史的變遷。它們豐富了我們的情感和記憶，而我們對它們卻一無所知。

通過幾天的資料查詢，我感覺我們對中國傳統文化的傳承做的很不夠。很多東西我們自己都不重視、不瞭解，又怎麼能讓世界人民對中國、對泰安有深入的瞭解呢？

比如這泉，有的還在，有的已經蕩然無存，可是，無論在的還是不在的，我們對它們的瞭解都是膚淺的，都是表面上的，沒有進行深入的挖掘。

以廣生泉為例，據《泰山志》記載，古時候在東嶽泰山之頂有青帝宮，泰山南麓的金山上有青帝觀，都是祭祀青帝的廟宇。

那青帝是怎麼回事呢？

青帝即伏羲（太昊氏），亦稱 " 蒼帝 "、" 木帝 "，被道教尊奉為神。青帝五行中對應木，季節中對應春天，五色中則對應青色，是中國神話人物五帝之一，其他四帝分別是南方天帝炎帝（神農氏），西方天帝少昊（金天氏），北方天帝顓頊（高陽氏），中央天帝黃帝（軒轅氏）。五帝的命名之義與他們分處的方位和季節是密切相關的，青帝主管萬物發生，在方位來講位於東方，所以將它祭祀在東嶽泰山。

簡單的說青帝是主萬物發生，給世界帶來春色的神。

沒有文化的傳承，最終都是到此一遊。