【尋泉記】山東泰安王母泉、白鶴泉、廣生泉
泰山及其周圍地區泉系發達,山上山下、城內城外有大大小小的泉。明代嘉靖年間汪子卿的《泰山志》,是現存最早的泰山專志,該書在“卷一·山水”中就記載“水以泉名者三十七,曰天紳泉、白鶴泉、護駕泉......”等。
古人把泰山的泉水稱為神水,稱常飲可明目祛病,延年益壽。東漢應劭在《漢官馬第伯封禪儀記》中記載:泰山“處處有泉水,目輒為之明”。
今天要去尋找的這三處泉,是傳說中的“岱陽三股水”,以其在泰山的地理位置區分,東為“王母泉”,中為“白鶴泉”,西為“廣生泉”,皆為天精地靈之神水。
過岱宗坊,沿著紅門路一直向北,到紅綠燈路口向東走不遠,就是王母池了。王母池傳說為西王母居住的地方,古稱群玉庵,也稱王母廟,唐代稱瑤池,位於泰山南麓紅門宮東南。
王母池內有王母泉,已經上鎖。傳說此泉是西王母賜與百姓的長命仙液,甘冽清澈,歷朝歷代被朝拜王母娘娘的善男信女視為泰山神水。現泉脈仍旺,常年不涸,泉水流入當庭瑤池。
大詩人李白在《泰山吟》中提到“朝飲王母池,瞑投天門關”。由此可見,在唐代王母池的泉水就已盛名在外。
過岱宗坊沿紅門路向北直行不遠,即可看到白鶴泉的牌坊。牌坊原在路西,如今已經移居路東,新建一亭一池,池中乾涸。
《明一統志》中記述的白鶴泉“懸崖瀉出,宛若垂練”。只能存在於想象中了。
相傳泰安白鶴泉和濟南趵突泉是一個水脈,如果在白鶴泉放上一個樹葉,第二天在趵突泉就能找到。如今,白鶴泉封死了,趵突泉的水變大了嗎?
找了一圈也未能找到有關白鶴泉的說明,路過的遊客也一定心存疑惑吧?
仔細研究這塊牌坊,上面寫著:“玉皇閣”,下面是“白鶴泉”。石柱上有盈聯:“廟貌巍峨威鎮千山靈佑,神光普遍恩敷萬國咸寧。”雖然目前牌坊所在的位置已經不是原址,由此牌坊可以推斷出:在很久很久以前,曾經既有閣又有泉。
回家問了問度娘,首先白鶴泉名稱的來歷有兩種傳說:一說古代白鶴常雲集於此。一說泉中有白鶴飛出而得名。我感覺第一種說法比較靠譜,也證明泰山泉水水質極好,不但適宜人類飲用,對動物來說也是瓊脂玉液。
有關玉皇閣目前的考證是明代萬曆八年即公元1580年創建的,裡面供奉著玉皇大帝。
白鶴泉為何消失了呢?傳說的版本有很多,其中之一是明嘉靖年間,泰安舉人封尚章在白鶴泉側建別墅,引水為池,曰:封家池。池上泉水突湧,白鶴雲集,煞是壯觀,達官貴人多在此歡宴。後來封舉人聽信讒言,言此泉盛則封氏衰,妨礙他家風水,即用12口大鐵鍋,穿上大杉木,逐個裝滿沙石,將泉眼悶死。
傳說的真實性有待考證。白鶴泉已經不見蹤跡卻是不爭的事實。
位於泰山中路登山盤路上的白鶴泉,自古就是天下名泉。相傳泉通東海,運接上清,實為泰山龍脈祖竅,潤澤泰山萬物。目前現狀,令人扼腕。
自白鶴泉向西,穿過一個早市,路盡頭是烈士陵園,烈士陵園就建在金山上,沿金山路向南不遠,即可看到路西的廣生泉。
據清代《岱覽》記載,金山南麓原有“青帝觀”,觀內有“眼光”殿,殿前有“眼光泉”。宋大中祥符元年(公元1008年),宋真宗封禪泰山時加封青帝為“廣生帝君”,“青帝觀”遂改為“廣生帝君觀”,“眼光泉”隨之被稱為“廣生泉”。
廣生帝君觀早已無存,石井尚在。相傳泉水出自金山北陡崖下,經砌石井流出。
1983年城市管理部門將廣生泉建成小型遊園,成為泰城人休閒的好去處,小橋流水,迴廊曲折,頗有江南風韻。
走過“迎仙橋”,在院子的西南角,有一株臘梅,綻放之時,香氣滿園。
目前園內有展廳500平方米,花卉溫室200平方米,園子總面積為7650平方米,是一個融娛樂、健身、休憩為一體的活動場所。廣生泉另有新名:“廣生泉泰山盆景園”,著重於對泰山盆景的保護和開發。
【私貨】泉看完了,意猶未盡。歲月滄桑,物換星移,它們曾經在那裡,見證著歷史的變遷。它們豐富了我們的情感和記憶,而我們對它們卻一無所知。
通過幾天的資料查詢,我感覺我們對中國傳統文化的傳承做的很不夠。很多東西我們自己都不重視、不瞭解,又怎麼能讓世界人民對中國、對泰安有深入的瞭解呢?
比如這泉,有的還在,有的已經蕩然無存,可是,無論在的還是不在的,我們對它們的瞭解都是膚淺的,都是表面上的,沒有進行深入的挖掘。
以廣生泉為例,據《泰山志》記載,古時候在東嶽泰山之頂有青帝宮,泰山南麓的金山上有青帝觀,都是祭祀青帝的廟宇。
那青帝是怎麼回事呢?
青帝即伏羲(太昊氏),亦稱 " 蒼帝 "、" 木帝 ",被道教尊奉為神。青帝五行中對應木,季節中對應春天,五色中則對應青色,是中國神話人物五帝之一,其他四帝分別是南方天帝炎帝(神農氏),西方天帝少昊(金天氏),北方天帝顓頊(高陽氏),中央天帝黃帝(軒轅氏)。五帝的命名之義與他們分處的方位和季節是密切相關的,青帝主管萬物發生,在方位來講位於東方,所以將它祭祀在東嶽泰山。
簡單的說青帝是主萬物發生,給世界帶來春色的神。
沒有文化的傳承,最終都是到此一遊。