“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
大家都挺忙的，各過各的吧。
泰國人不瞭解，也不關心這幫中國人在幹什麼，再說上座部佛教也不怎麼講究“普度眾生”，不會跑去敲你家的門問你“巴利文三藏瞭解一下？”
於是，大家愉快地生活在一起，但是又微妙地保持著距離。
除了警察局偶爾半真不假地掃蕩一下假貨之外，一片和諧。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
大家都挺忙的，各過各的吧。
泰國人不瞭解，也不關心這幫中國人在幹什麼，再說上座部佛教也不怎麼講究“普度眾生”，不會跑去敲你家的門問你“巴利文三藏瞭解一下？”
於是，大家愉快地生活在一起，但是又微妙地保持著距離。
除了警察局偶爾半真不假地掃蕩一下假貨之外，一片和諧。
彼此之間的相似，相互之間的寬容。
中國人秉承著“客隨主便不搞事”的民族傳統，心裡藏著祕而不宣的清高；
泰國人奉行了“隨喜隨緣不折騰”的文化姿態，面上掛著一團和氣的禮貌。
這就是，中國人在泰國，能夠在沒有（或者極低）文化衝突的環境裡，愉快地生活下去的大體原因。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
大家都挺忙的，各過各的吧。
泰國人不瞭解，也不關心這幫中國人在幹什麼，再說上座部佛教也不怎麼講究“普度眾生”，不會跑去敲你家的門問你“巴利文三藏瞭解一下？”
於是，大家愉快地生活在一起，但是又微妙地保持著距離。
除了警察局偶爾半真不假地掃蕩一下假貨之外，一片和諧。
彼此之間的相似，相互之間的寬容。
中國人秉承著“客隨主便不搞事”的民族傳統，心裡藏著祕而不宣的清高；
泰國人奉行了“隨喜隨緣不折騰”的文化姿態，面上掛著一團和氣的禮貌。
這就是，中國人在泰國，能夠在沒有（或者極低）文化衝突的環境裡，愉快地生活下去的大體原因。
兩國之間，總有差別，日子久了，難免有所磕碰。
有些朋友，與泰國人接觸得多，利益糾葛也多，大約會對“文化衝突”有更深的體會。
但實話實說，老漢本人在泰生活的經歷，以及對身邊同胞的觀察，的確沒發現什麼過不去的坎，咽不下的刺，挖不出的雷。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
大家都挺忙的，各過各的吧。
泰國人不瞭解，也不關心這幫中國人在幹什麼，再說上座部佛教也不怎麼講究“普度眾生”，不會跑去敲你家的門問你“巴利文三藏瞭解一下？”
於是，大家愉快地生活在一起，但是又微妙地保持著距離。
除了警察局偶爾半真不假地掃蕩一下假貨之外，一片和諧。
彼此之間的相似，相互之間的寬容。
中國人秉承著“客隨主便不搞事”的民族傳統，心裡藏著祕而不宣的清高；
泰國人奉行了“隨喜隨緣不折騰”的文化姿態，面上掛著一團和氣的禮貌。
這就是，中國人在泰國，能夠在沒有（或者極低）文化衝突的環境裡，愉快地生活下去的大體原因。
兩國之間，總有差別，日子久了，難免有所磕碰。
有些朋友，與泰國人接觸得多，利益糾葛也多，大約會對“文化衝突”有更深的體會。
但實話實說，老漢本人在泰生活的經歷，以及對身邊同胞的觀察，的確沒發現什麼過不去的坎，咽不下的刺，挖不出的雷。
泰國人民，總體而言是包容的；
生活在泰國的同胞，大體上是舒坦的。
恩怨情仇，皆是虛妄；相敬相伴，人間難得。
咱們這幫人，能夠愉快地生活在泰國，想必這也是其中的一大原因吧。
“肉體幸福，內心痛苦”
不知為什麼，我們這幫常年生活在外國的中國人，總會給國內的朋友造成這樣一種想象。
所謂“肉體幸福”，就是大家老覺得外國天藍水清，人傑地靈，珍奇異獸漫天飛，美女香車遍街停，每天下班三點半，人均住房三千坪。
至於“內心痛苦”，則是大家總覺得我們會遭遇“文化衝突”，“認同障礙”，就像3K黨隔壁的白左，紅燈區裡的活佛一樣，每日天人交戰，處處受人欺辱，在“捍衛中華之根”與“融入當地群眾”的兩難困境中左右為難。
在其他國家，老漢不清楚，不敢瞎說。
但是在泰國，可以很負責任地告訴大家——沒這麼邪乎。
中泰之間有文化差異嗎？
當然還是有的。
比如，泰國比較慢，中國人比較急；
比如，泰國人柔聲細語，經常覺得中國人粗枝大葉，說話大聲；
比如，泰國人愛護動物，街上見了野狗子，跟見了自家失散多年的旺財一樣親切；
比如，泰國佛教在社會文化當中是絕對的“C位大咖”，而在中國人心中只是可敬可愛的“頭號備胎”……
再叫我硬想，好像也想不出什麼來了……
最近這些年，文化衝突和身份認同成為了國際上最熱門的話題。
歐美社會當中，百族混雜，文化衝突異常嚴重，加上日益惡化的移民危機，以及積年沉痾的種族矛盾，所以洋人們一天到晚都在說這個，拍起電影來，動不動就是“黑人青年橫死街頭”、“華人學子校園歧視”、“穆斯林青年過街老鼠”之類的沉重話題。
給人的感覺是，“異族人”在他國生活，是一件相當蛋疼和凶險的事情。
中國人自己，也樂於渲染“文化衝突”的恐怖。從早年間的《北京人在紐約》、《上海人在東京》，到李安拍的“文化衝突”三部曲，都在傳遞著“中國人在海外很憋屈”的信息。
但是在泰國——恕我遲鈍，並沒有什麼特別的感觸。
為什麼呢？
首要的原因，當然是因為——這兩家子本來長得就很像。
在全球的尺度裡，泰國文化和中國文明，算得上是近親。
泰民族自己，極有可能本來就發源於中國華南地區；近現代三百年來，又持續地接受中國人口和文化的雙重輸入，甭管自己認不認，兩邊早就水乳交融，難解難分。
除了泰國比中國更加“宗教化”之外，兩國文化都認同長幼尊卑的差序格局，都秉承族群命運優先於個人幸福的集體主義，都習慣於用家庭倫理來類比社會關係——現代泰國君主制度對“君民關係”的陳述口吻，要是翻譯成古漢語的話，和中國儒家經典《大學》、《中庸》幾乎如出一轍。
泰國文明，是用印度的磚頭，蓋成的一棟中式房子。
泰國的華僑，可以熟練地套用清代的古漢語，去編寫2019年的泰國王室新聞。
中國的老師，可以完美地借用泰國常見的“佛教雞湯”，來解釋中國傳統的五倫綱常。
大街上隨便找來二十個泰國人，挨個查家譜，敢說自己祖上五代沒半點華人血統的，絕對不會超過兩個。
骨子裡高度相似，彼此間心照不宣，血統上頗有淵源。
這倆弟兄，你說能有啥大不了的“文化衝突”可言呢？
第二，中國人在泰國，一方面並不想搞事情；
這個很好理解，中國人向來是很“乖”的民族，除非被欺負到頭上，不然平白無故不會在人家地盤上鬧什麼“X命貴”、“吃X肉就是看不起我們”的么蛾子；
另一方面，中國人也並不急著——或者說，壓根沒興趣“融入”人家。
說白了——以泰國的實力和魅力，還不足以讓中國人納頭便拜，產生“改換門庭”的念頭來。
差異本身，不會帶來焦慮。
改變才會。
我不是你，我不如你，我逐漸在變成你，卻又不想變成你；或者我想要變成你，卻又百變而不可得——
這樣，才會讓人產生錯亂，產生迷茫，產生“文化衝突”的糾結與不安。
至於泰國？
很美，很有趣，對中國人而言，不失為一響貪歡的去處，卻遠遠不足以在精神上懾服中國人，讓中國人把這裡當成埋骨終身的所在，“棄暗投明”的對象。
在一百年前，泰國或許有這樣的資本。
但是在今天，泰國已經沒法讓這些骨子裡驕傲得要命的中國人，產生“今生投胎不認真，來世願做你國人”的念頭了。
中國人，在歐美國家面前，為啥產生那些糾結。
那是因為，打心眼裡覺得自己不如人家，想要變成人家，卻又心裡過不去那道坎，才會覺得彆扭。
而旅居泰國的中國人，在數量上處於劣勢，在心理上卻並不低微，既不追求“導化群番”，也不覺得有被群番導化的必要。
於是，各過各的，和泰國社會禮貌地保持著距離，在泰國的土地上，過著中國人的日子。
這樣，能有什麼“衝突”可言呢？
至於泰國人，也並不追求“同化”中國人。
在歷史上，泰國政府的確曾經試圖“泰化”國內的孟族、華族、馬來族。但是對於今日泰國境內的“新華人”而言，泰國無論是政府，還是民眾，既沒有這樣的動力，也沒有這樣的能力——當然也沒有那份閒心，去對其進行文化統戰。
大家都挺忙的，各過各的吧。
泰國人不瞭解，也不關心這幫中國人在幹什麼，再說上座部佛教也不怎麼講究“普度眾生”，不會跑去敲你家的門問你“巴利文三藏瞭解一下？”
於是，大家愉快地生活在一起，但是又微妙地保持著距離。
除了警察局偶爾半真不假地掃蕩一下假貨之外，一片和諧。
彼此之間的相似，相互之間的寬容。
中國人秉承著“客隨主便不搞事”的民族傳統，心裡藏著祕而不宣的清高；
泰國人奉行了“隨喜隨緣不折騰”的文化姿態，面上掛著一團和氣的禮貌。
這就是，中國人在泰國，能夠在沒有（或者極低）文化衝突的環境裡，愉快地生活下去的大體原因。
兩國之間，總有差別，日子久了，難免有所磕碰。
有些朋友，與泰國人接觸得多，利益糾葛也多，大約會對“文化衝突”有更深的體會。
但實話實說，老漢本人在泰生活的經歷，以及對身邊同胞的觀察，的確沒發現什麼過不去的坎，咽不下的刺，挖不出的雷。
泰國人民，總體而言是包容的；
生活在泰國的同胞，大體上是舒坦的。
恩怨情仇，皆是虛妄；相敬相伴，人間難得。
咱們這幫人，能夠愉快地生活在泰國，想必這也是其中的一大原因吧。