辛亥革命，以孫中山為代表的中國資產階級即中國國民黨走上了歷史舞臺，他能否完成時代交賦的歷史使命呢？
辛亥革命，以孫中山為代表的中國資產階級即中國國民黨走上了歷史舞臺，他能否完成時代交賦的歷史使命呢？
顯然，形勢不容樂觀。
在經歷了數千年奴隸制與封建制的中國這個“巨人”面前，資產階級共和民主制只不過是一個搖籃中的襁褓“嬰兒”，試圖效法西方資本主義制度，通過資產階級政黨的領導來複興中華民族，是要具備力挽狂瀾，扭轉乾坤之偉力的。可惜，國民黨無論是在黨內的組織建設還是推動國家進步等方面，都沒能凝聚起這個力量。中國資產階級的軟弱性與革命的不徹底性這些先天不足使它在傳統勢力面前節節敗退，主要表現在:
一、上層建築方面:傳統社會上到朝庭大員下至普通百姓都被一套完整嚴密的理論體系所支配，這種基於《易經》思想而被孔孟之道與程朱理學發揚光大的統治理論至今仍是左右人們思維模式的力量，這在世界歷史上是絕無僅有的，只能說是一個奇蹟。這個奇蹟讓封建王朝的江山虎踞龍盤，固若金湯，雖歷盡艱險曲折甚至多次分疆裂土，最終總會走向統一，只不過換一個姓氏而已。
辛亥革命，以孫中山為代表的中國資產階級即中國國民黨走上了歷史舞臺，他能否完成時代交賦的歷史使命呢？
顯然，形勢不容樂觀。
在經歷了數千年奴隸制與封建制的中國這個“巨人”面前，資產階級共和民主制只不過是一個搖籃中的襁褓“嬰兒”，試圖效法西方資本主義制度，通過資產階級政黨的領導來複興中華民族，是要具備力挽狂瀾，扭轉乾坤之偉力的。可惜，國民黨無論是在黨內的組織建設還是推動國家進步等方面，都沒能凝聚起這個力量。中國資產階級的軟弱性與革命的不徹底性這些先天不足使它在傳統勢力面前節節敗退，主要表現在:
一、上層建築方面:傳統社會上到朝庭大員下至普通百姓都被一套完整嚴密的理論體系所支配，這種基於《易經》思想而被孔孟之道與程朱理學發揚光大的統治理論至今仍是左右人們思維模式的力量，這在世界歷史上是絕無僅有的，只能說是一個奇蹟。這個奇蹟讓封建王朝的江山虎踞龍盤，固若金湯，雖歷盡艱險曲折甚至多次分疆裂土，最終總會走向統一，只不過換一個姓氏而已。
二、國家機器方面:傳統社會從各級衙門到官吏，組織龐大，結構嚴密。
封建王朝大多有一群誓死效忠的忠臣良將，信奉“文死諫，武死戰”的教條。忠君愛國，為朝庭出力，不但是官員的信條，也是百姓的共識。
三、經濟基礎方面:在傳統社會的幾千年裡，世界範圍內，中國是文明古國，國之盛事就是四方來朝。多數情況下，雖內亂不斷，但仍不失強國地位，特別是不存在國家層面上的外國侵犯與經濟掠奪，農民起義，改朝換代等激烈的社會運動不會導致金銀財寶流失異邦。雄厚的社會財富與高度集中的經濟權力只是由此方轉向了彼方，這種矛盾運動(即財產與權利的再分配)經日積月累，反而促進了經濟增長與社會進步，從而將古代華夏的經濟體量推向了世界級別的泱泱大國。
辛亥革命，以孫中山為代表的中國資產階級即中國國民黨走上了歷史舞臺，他能否完成時代交賦的歷史使命呢？
顯然，形勢不容樂觀。
在經歷了數千年奴隸制與封建制的中國這個“巨人”面前，資產階級共和民主制只不過是一個搖籃中的襁褓“嬰兒”，試圖效法西方資本主義制度，通過資產階級政黨的領導來複興中華民族，是要具備力挽狂瀾，扭轉乾坤之偉力的。可惜，國民黨無論是在黨內的組織建設還是推動國家進步等方面，都沒能凝聚起這個力量。中國資產階級的軟弱性與革命的不徹底性這些先天不足使它在傳統勢力面前節節敗退，主要表現在:
一、上層建築方面:傳統社會上到朝庭大員下至普通百姓都被一套完整嚴密的理論體系所支配，這種基於《易經》思想而被孔孟之道與程朱理學發揚光大的統治理論至今仍是左右人們思維模式的力量，這在世界歷史上是絕無僅有的，只能說是一個奇蹟。這個奇蹟讓封建王朝的江山虎踞龍盤，固若金湯，雖歷盡艱險曲折甚至多次分疆裂土，最終總會走向統一，只不過換一個姓氏而已。
二、國家機器方面:傳統社會從各級衙門到官吏，組織龐大，結構嚴密。
封建王朝大多有一群誓死效忠的忠臣良將，信奉“文死諫，武死戰”的教條。忠君愛國，為朝庭出力，不但是官員的信條，也是百姓的共識。
三、經濟基礎方面:在傳統社會的幾千年裡，世界範圍內，中國是文明古國，國之盛事就是四方來朝。多數情況下，雖內亂不斷，但仍不失強國地位，特別是不存在國家層面上的外國侵犯與經濟掠奪，農民起義，改朝換代等激烈的社會運動不會導致金銀財寶流失異邦。雄厚的社會財富與高度集中的經濟權力只是由此方轉向了彼方，這種矛盾運動(即財產與權利的再分配)經日積月累，反而促進了經濟增長與社會進步，從而將古代華夏的經濟體量推向了世界級別的泱泱大國。
綜上所述，在如此沉重的壓力下，中華民國這棵“幼苗”欲破土而出並茁壯成長是何其之難？況且，執政的國民黨還面臨嚴峻的國家局面，主要是:
一、經過鴉片戰爭，中國主權喪失，由天朝大國淪為半封建半殖民地國家。
二、國際上，列強並起，中國只是待宰的”羔羊”。
三、國內經濟一片狼藉，原始的小農經濟無法支撐資本主義的社會化大生產。
四、國民黨作為執政黨，魚龍複雜，泥沙具下，軍閥、政客、官僚充斥其中。他們私字當頭，各懷鬼胎，對資產階級的民主制採用實用主義的態度，利已則用，損已則廢甚至不惜背叛。他們口頭高喊民主、共和，但是，在確立了資本主義民主共和制的條件下，中華民國的歷任總統都不是來自國家層面的“民主選舉”。這充分說明，脫離國情，背離民意，所謂的民主，走到盡頭只能是獨裁！
五、孫中山去逝後，蔣介石大開歷史倒車，恢復了封建式的獨裁統治與世襲的“家天下”。至此，孫中山“天下為公”的共和理想與民主精神被徹底終結。
辛亥革命，以孫中山為代表的中國資產階級即中國國民黨走上了歷史舞臺，他能否完成時代交賦的歷史使命呢？
顯然，形勢不容樂觀。
在經歷了數千年奴隸制與封建制的中國這個“巨人”面前，資產階級共和民主制只不過是一個搖籃中的襁褓“嬰兒”，試圖效法西方資本主義制度，通過資產階級政黨的領導來複興中華民族，是要具備力挽狂瀾，扭轉乾坤之偉力的。可惜，國民黨無論是在黨內的組織建設還是推動國家進步等方面，都沒能凝聚起這個力量。中國資產階級的軟弱性與革命的不徹底性這些先天不足使它在傳統勢力面前節節敗退，主要表現在:
一、上層建築方面:傳統社會上到朝庭大員下至普通百姓都被一套完整嚴密的理論體系所支配，這種基於《易經》思想而被孔孟之道與程朱理學發揚光大的統治理論至今仍是左右人們思維模式的力量，這在世界歷史上是絕無僅有的，只能說是一個奇蹟。這個奇蹟讓封建王朝的江山虎踞龍盤，固若金湯，雖歷盡艱險曲折甚至多次分疆裂土，最終總會走向統一，只不過換一個姓氏而已。
二、國家機器方面:傳統社會從各級衙門到官吏，組織龐大，結構嚴密。
封建王朝大多有一群誓死效忠的忠臣良將，信奉“文死諫，武死戰”的教條。忠君愛國，為朝庭出力，不但是官員的信條，也是百姓的共識。
三、經濟基礎方面:在傳統社會的幾千年裡，世界範圍內，中國是文明古國，國之盛事就是四方來朝。多數情況下，雖內亂不斷，但仍不失強國地位，特別是不存在國家層面上的外國侵犯與經濟掠奪，農民起義，改朝換代等激烈的社會運動不會導致金銀財寶流失異邦。雄厚的社會財富與高度集中的經濟權力只是由此方轉向了彼方，這種矛盾運動(即財產與權利的再分配)經日積月累，反而促進了經濟增長與社會進步，從而將古代華夏的經濟體量推向了世界級別的泱泱大國。
綜上所述，在如此沉重的壓力下，中華民國這棵“幼苗”欲破土而出並茁壯成長是何其之難？況且，執政的國民黨還面臨嚴峻的國家局面，主要是:
一、經過鴉片戰爭，中國主權喪失，由天朝大國淪為半封建半殖民地國家。
二、國際上，列強並起，中國只是待宰的”羔羊”。
三、國內經濟一片狼藉，原始的小農經濟無法支撐資本主義的社會化大生產。
四、國民黨作為執政黨，魚龍複雜，泥沙具下，軍閥、政客、官僚充斥其中。他們私字當頭，各懷鬼胎，對資產階級的民主制採用實用主義的態度，利已則用，損已則廢甚至不惜背叛。他們口頭高喊民主、共和，但是，在確立了資本主義民主共和制的條件下，中華民國的歷任總統都不是來自國家層面的“民主選舉”。這充分說明，脫離國情，背離民意，所謂的民主，走到盡頭只能是獨裁！
五、孫中山去逝後，蔣介石大開歷史倒車，恢復了封建式的獨裁統治與世襲的“家天下”。至此，孫中山“天下為公”的共和理想與民主精神被徹底終結。
但歷史的車輪並沒有停下，代之而起的共產黨及其領導的人民革命，承接了辛亥革命的重任，完成了孫中山的使命，在外強林立，一窮二白的國內外嚴峻形勢下，通過社會主義與集體主義，讓中華民族重新屹立於世界東方。這，是任何人無法抹殺與改變的事實。