胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
率意，是一種瀟灑不羈，或可表現為無意於佳的狀態，倘若個中能傳達出“率真與素樸”的情味，自是高境，若涉於浮華，筆之所到而意之難隨，則就要謹慎而為了。
胡秋萍的草書創作，在馳騁其意的時候，有的失於軟緩，有得失之飄浮，有的失於拖沓，如何在線條的厚度，力度與氣度上臻於佳境，將是擺在秋萍面前的課題。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
率意，是一種瀟灑不羈，或可表現為無意於佳的狀態，倘若個中能傳達出“率真與素樸”的情味，自是高境，若涉於浮華，筆之所到而意之難隨，則就要謹慎而為了。
胡秋萍的草書創作，在馳騁其意的時候，有的失於軟緩，有得失之飄浮，有的失於拖沓，如何在線條的厚度，力度與氣度上臻於佳境，將是擺在秋萍面前的課題。
書法，作為一門有著淵源歷史的傳統藝術，名家輩出，風格多樣，流派紛呈，對當代書人來說，是一座取之不盡，用之不竭的寶庫。
胡秋萍的草書取法應不囿於明清，還可上溯至唐宋乃至魏晉，由熟而生，由約而博，再由博而約，從而增益其 “古雅”，或可矯時弊於當下。
書法的傳統性與現代性的矛盾，不唯表現在知識結構與藝術觀念上，即使在技法的錘鍊與運用，形式的構成與表達上也會產生衝突。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
率意，是一種瀟灑不羈，或可表現為無意於佳的狀態，倘若個中能傳達出“率真與素樸”的情味，自是高境，若涉於浮華，筆之所到而意之難隨，則就要謹慎而為了。
胡秋萍的草書創作，在馳騁其意的時候，有的失於軟緩，有得失之飄浮，有的失於拖沓，如何在線條的厚度，力度與氣度上臻於佳境，將是擺在秋萍面前的課題。
書法，作為一門有著淵源歷史的傳統藝術，名家輩出，風格多樣，流派紛呈，對當代書人來說，是一座取之不盡，用之不竭的寶庫。
胡秋萍的草書取法應不囿於明清，還可上溯至唐宋乃至魏晉，由熟而生，由約而博，再由博而約，從而增益其 “古雅”，或可矯時弊於當下。
書法的傳統性與現代性的矛盾，不唯表現在知識結構與藝術觀念上，即使在技法的錘鍊與運用，形式的構成與表達上也會產生衝突。
而對傳統，胡秋萍曾這樣說：“我崇拜傳統又關注現代，浩瀚的傳統一生一世也學不完，我不能把自己埋葬在過去了的經典裡，那樣便沒有了自己，我也不能不認‘父母’，成為一個完全沒有根基變種的洋東西，那樣不但沒有自己，更沒有了根源，繼承與探索，重要的是扔掉框框，寫出自我。”
顯然，這種認識已閃耀出創造性的輝光。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
率意，是一種瀟灑不羈，或可表現為無意於佳的狀態，倘若個中能傳達出“率真與素樸”的情味，自是高境，若涉於浮華，筆之所到而意之難隨，則就要謹慎而為了。
胡秋萍的草書創作，在馳騁其意的時候，有的失於軟緩，有得失之飄浮，有的失於拖沓，如何在線條的厚度，力度與氣度上臻於佳境，將是擺在秋萍面前的課題。
書法，作為一門有著淵源歷史的傳統藝術，名家輩出，風格多樣，流派紛呈，對當代書人來說，是一座取之不盡，用之不竭的寶庫。
胡秋萍的草書取法應不囿於明清，還可上溯至唐宋乃至魏晉，由熟而生，由約而博，再由博而約，從而增益其 “古雅”，或可矯時弊於當下。
書法的傳統性與現代性的矛盾，不唯表現在知識結構與藝術觀念上，即使在技法的錘鍊與運用，形式的構成與表達上也會產生衝突。
而對傳統，胡秋萍曾這樣說：“我崇拜傳統又關注現代，浩瀚的傳統一生一世也學不完，我不能把自己埋葬在過去了的經典裡，那樣便沒有了自己，我也不能不認‘父母’，成為一個完全沒有根基變種的洋東西，那樣不但沒有自己，更沒有了根源，繼承與探索，重要的是扔掉框框，寫出自我。”
顯然，這種認識已閃耀出創造性的輝光。
事實證明，胡秋萍在傳統的取法上是有明顯的取捨的，她沒有迷失在成千上萬的碑山帖海中，她的楷書與隸書其內在的精神始終貫穿著陽剛與大氣，與其說她鍾情於覺斯，毋
寧說她更傾心於鬱勃沉雄的生命釋放。
王嶽川說“秋萍的書法還在文化追問的路上，她將在不斷探索中成為新世紀前衛思想的書法家。”這其實也正是廣大書人對她的殷殷期盼。
胡秋萍是活躍在當代中國書壇具有代表性的女書家之一，她以一種雄強之氣的書風引領時代的潮流，成為人們關注的對象。
中原大地自古多慷慨悲歌之士，其書自然有雄渾博大的氣象，尤其是改革開放以來所形成的“中原之風”，對當下中國書壇的影響亦是十分深遠的。“中原之風”在本質上是一種“大氣”，在風度上是一種雄肆，具有極強的視覺衝擊力。因此，在書法走向展廳文化之後，其流風逸韻，澤披國中。胡秋萍無疑是“中原書風”的實踐者與傳播者。
胡秋萍以女性書家特有的慧心，取得於北魏墓誌及二王草書流派，尤其傾心於王鐸，故其書無論是楷是行還是草，都有不同凡響的氣度。朱以撒先生在《當代中青年女書家十批評書》中對胡秋萍的行草書進行了歸納，一是大氣，二是奇宕，三是率意，可謂抓住了根本。
然而胡秋萍的大氣並不僅僅是“格局大”，也不僅僅是“字徑大”，她有許多類似於尺犢的小品，寫來依然是風流瀟灑，氣勢不凡，這與她的文化修養及審美價值取向有直接的關聯，從筆跡上分析，胡秋萍使用的多是長鋒羊毫，翻卷騰挪，起伏迭宕，可謂波詭雲譎，不可端倪。
因為長鋒是很難駕馭的，尤其是用於草書，疾速行進中既要保持一定的節律，又要保證線條的質量，還要圍繞字的原型結構去作迴環往復的運動。這對於任何一個書家，都是在可控與不可控之間完成的，也正因此，才會出現意料之外，情理之中的作品。
同時，也就不可避免地出現了朱以撒先生所說的“穩定性比較差”。在我看來，胡秋萍是駕馭毛筆的高手，她的線條形質是豐富多變而又內含筋骨的。尤其是中側提按的巧妙運用，與疾澀快慢的有效掌控，使得其“點”的鏗鏘，“線”之流貫，“面”的沉雄之勢相互生髮，已然具有音樂的節奏與韻律感。
奇宕，的確是王鐸書法的一個特點，主要表現在字與字的組合及由此而形成的行氣上。胡秋萍顯然在字的構成及行氣章法上借鑑了王鐸書法的優長，但她有意泯卻了王鐸字勢欹倒，折筆剛狠之弊，而在字的大小與內部空間處理上，縱向貫氣與橫向展拓上作了一些調整，使得她的作品字內空間與字外空間渾然一體，從而凸顯其“秋萍意味”。
率意，是一種瀟灑不羈，或可表現為無意於佳的狀態，倘若個中能傳達出“率真與素樸”的情味，自是高境，若涉於浮華，筆之所到而意之難隨，則就要謹慎而為了。
胡秋萍的草書創作，在馳騁其意的時候，有的失於軟緩，有得失之飄浮，有的失於拖沓，如何在線條的厚度，力度與氣度上臻於佳境，將是擺在秋萍面前的課題。
書法，作為一門有著淵源歷史的傳統藝術，名家輩出，風格多樣，流派紛呈，對當代書人來說，是一座取之不盡，用之不竭的寶庫。
胡秋萍的草書取法應不囿於明清，還可上溯至唐宋乃至魏晉，由熟而生，由約而博，再由博而約，從而增益其 “古雅”，或可矯時弊於當下。
書法的傳統性與現代性的矛盾，不唯表現在知識結構與藝術觀念上，即使在技法的錘鍊與運用，形式的構成與表達上也會產生衝突。
而對傳統，胡秋萍曾這樣說：“我崇拜傳統又關注現代，浩瀚的傳統一生一世也學不完，我不能把自己埋葬在過去了的經典裡，那樣便沒有了自己，我也不能不認‘父母’，成為一個完全沒有根基變種的洋東西，那樣不但沒有自己，更沒有了根源，繼承與探索，重要的是扔掉框框，寫出自我。”
顯然，這種認識已閃耀出創造性的輝光。
事實證明，胡秋萍在傳統的取法上是有明顯的取捨的，她沒有迷失在成千上萬的碑山帖海中，她的楷書與隸書其內在的精神始終貫穿著陽剛與大氣，與其說她鍾情於覺斯，毋
寧說她更傾心於鬱勃沉雄的生命釋放。
王嶽川說“秋萍的書法還在文化追問的路上，她將在不斷探索中成為新世紀前衛思想的書法家。”這其實也正是廣大書人對她的殷殷期盼。