按:迴歸心性、成為心性的階段,對於宇宙而言,對於人類而言,僅僅是一個偉大的開始,遠遠沒有達到徹底和圓滿之境界。故對於整個人類社會和人類歷史而言,文明化的進程時刻不可鬆懈;對於個人而言,德化人生時刻不可鬆懈。故儒家有“死而後已”之論,道家有“惟道是從”之說,佛家有“為法忘軀”之教。
1.覺醒:宇宙級事件
人類的覺醒(即心性本有之自明透過人類而顯化出來),絕不是僅僅侷限於地球一隅的某個偶然事件。人類智慧的顯發(或曰覺醒)是一個無比重要的宇宙級事件,是一個宇宙無始以來最為重要的事件。
這一事件標誌著宇宙(天地萬物)的演化與運行出現了本質的飛躍:宇宙從此前的純物理性的、純機械性的、純被動的演化與運行,躍升到意識的、生命的、自主的、自覺的、道德的演化與運行階段。同時也標誌著宇宙(天地萬物)自此進入超越自己和迴歸自己(超越過去的自己,迴歸“心性”這一最終的存在)的全新階段。在這個全新階段裡,此前純物質、純機械、純被動的天地萬物,開始了價值化、意義化、智慧化、意識化(自覺化)、道德化(自律化)、生命化(主體化)的演進。
這個宇宙(天地)由先前的純物質、純機械、純被動的階段,躍升到價值化、意義化、智慧化、意識化(自覺化)、道德化(自律化)、生命化(主體化)的階段,其標誌就是聖王伏羲始畫八卦。八卦成,乾坤定。“一畫開天”所開創的是一個全新的天地:一個形而上的天地,一個義理(哲學)的天地,一個道德的天地,一個本體-宇宙論的天地。
2.心性迴歸自己
在人類的自覺意識(即文明)未誕生之前,宇宙和一切生物的演化、運行,相對於心性而言,都是處在不斷地離其自己的過程中;自人類的自覺意識誕生之後,相對於心性而言,宇宙和一切生物(尤其是人類自身)的演化、運行,則進入持續地迴歸自己的階段。進入持續的價值化、意義化、智慧化、意識化(自覺化)、道德化(自律化)、生命化(主體化)的階段,也即迴歸心性、成為心性的階段。
心性之離其自己和迴歸自己,在這一貌似無聊的圓圈運動中,彰顯了心性內涵之自律性、自足性、自覺性和自在性等屬性,也彰顯了心性作為絕對價值和終極意義之真實性。心性之離其自己的過程,即是不斷地黑暗化、機械化、無明化、被動化、墮落化、混沌化和物化的過程;心性之迴歸自己的過程,即是不斷地光明(包括形而上的抽象之光和形而下的可見之光)化、自主化、超越化、生命化、價值化和自覺(覺醒)化的過程。
但是這個迴歸心性、成為心性的階段,對於宇宙而言,對於人類而言,僅僅是一個偉大的開始,遠遠沒有達到徹底和圓滿之境界。故對於整個人類社會和人類歷史而言,文明化的進程時刻不可鬆懈;對於個人而言,德化人生時刻不可鬆懈。故儒家有“死而後已”之論,道家有“惟道是從”之說,佛家有“為法忘軀”之教。
摘自潘麟導師著作《〈大學〉廣義》