按：迴歸心性、成為心性的階段，對於宇宙而言，對於人類而言，僅僅是一個偉大的開始，遠遠沒有達到徹底和圓滿之境界。故對於整個人類社會和人類歷史而言，文明化的進程時刻不可鬆懈；對於個人而言，德化人生時刻不可鬆懈。故儒家有“死而後已”之論，道家有“惟道是從”之說，佛家有“為法忘軀”之教。
1.覺醒：宇宙級事件
人類的覺醒（即心性本有之自明透過人類而顯化出來），絕不是僅僅侷限於地球一隅的某個偶然事件。人類智慧的顯發（或曰覺醒）是一個無比重要的宇宙級事件，是一個宇宙無始以來最為重要的事件。
這一事件標誌著宇宙（天地萬物）的演化與運行出現了本質的飛躍：宇宙從此前的純物理性的、純機械性的、純被動的演化與運行，躍升到意識的、生命的、自主的、自覺的、道德的演化與運行階段。同時也標誌著宇宙（天地萬物）自此進入超越自己和迴歸自己（超越過去的自己，迴歸“心性”這一最終的存在）的全新階段。在這個全新階段裡，此前純物質、純機械、純被動的天地萬物，開始了價值化、意義化、智慧化、意識化（自覺化）、道德化（自律化）、生命化（主體化）的演進。
這個宇宙（天地）由先前的純物質、純機械、純被動的階段，躍升到價值化、意義化、智慧化、意識化（自覺化）、道德化（自律化）、生命化（主體化）的階段，其標誌就是聖王伏羲始畫八卦。八卦成，乾坤定。“一畫開天”所開創的是一個全新的天地：一個形而上的天地，一個義理（哲學）的天地，一個道德的天地，一個本體-宇宙論的天地。
2.心性迴歸自己
在人類的自覺意識（即文明）未誕生之前，宇宙和一切生物的演化、運行，相對於心性而言，都是處在不斷地離其自己的過程中；自人類的自覺意識誕生之後，相對於心性而言，宇宙和一切生物（尤其是人類自身）的演化、運行，則進入持續地迴歸自己的階段。進入持續的價值化、意義化、智慧化、意識化（自覺化）、道德化（自律化）、生命化（主體化）的階段，也即迴歸心性、成為心性的階段。
心性之離其自己和迴歸自己，在這一貌似無聊的圓圈運動中，彰顯了心性內涵之自律性、自足性、自覺性和自在性等屬性，也彰顯了心性作為絕對價值和終極意義之真實性。心性之離其自己的過程，即是不斷地黑暗化、機械化、無明化、被動化、墮落化、混沌化和物化的過程；心性之迴歸自己的過程，即是不斷地光明（包括形而上的抽象之光和形而下的可見之光）化、自主化、超越化、生命化、價值化和自覺（覺醒）化的過程。
但是這個迴歸心性、成為心性的階段，對於宇宙而言，對於人類而言，僅僅是一個偉大的開始，遠遠沒有達到徹底和圓滿之境界。故對於整個人類社會和人類歷史而言，文明化的進程時刻不可鬆懈；對於個人而言，德化人生時刻不可鬆懈。故儒家有“死而後已”之論，道家有“惟道是從”之說，佛家有“為法忘軀”之教。
摘自潘麟導師著作《〈大學〉廣義》