01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
08
世難容
（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣？
妙玉大概是大觀園裡最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。
太過清高，不食人間煙火，會難容於世。
正所謂“水至清則無魚”，高潔過度也會成為“潔癖”了，是一種病態的精神。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
08
世難容
（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣？
妙玉大概是大觀園裡最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。
太過清高，不食人間煙火，會難容於世。
正所謂“水至清則無魚”，高潔過度也會成為“潔癖”了，是一種病態的精神。
09
聰明累
（王熙鳳）
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定！
費盡心機耍弄聰明，反而算掉了自已性命。
生前弄權術致使心力交瘁，死後留牽掛還顯現出性靈。
原指望家庭富貴人口安寧，最終落個家破人亡各自逃生。
半輩子殫精竭力枉費心。好似那悠悠晃盪夢一場。
好似是忽喇喇大廈傾塌了，好似是黑濛濛油幹燈滅盡。
呀！一場歡喜忽然悲變痛。唉！世間禍福終歸難斷定！
王熙鳳精明強幹，可惜聰明反被聰明誤。
機關真的能算盡嗎？
一味地要強，做事心狠手辣、不留餘地，甚至害了人性命也不以為意。
到最後，反而把自己也算了進去。
所以，做事不必太聰明，不必處處爭強好勝，不妨有所保留，給別人留幾分餘地，也是給自己留了後路。
《聰明累》是清代小說家曹雪芹所創作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。此曲主要寫王熙鳳耍盡權謀機變，弄得賈府一敗塗地，也害得自己落了個“悲辛”的悽慘下場。這支曲子，用語生動形象，大量採用比喻及迭詞對句的形式，生動地描繪出了封建社會制度徹底崩潰的情景。全曲語帶諷刺，曲調哀怨，充滿了悲傷氣氛。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
08
世難容
（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣？
妙玉大概是大觀園裡最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。
太過清高，不食人間煙火，會難容於世。
正所謂“水至清則無魚”，高潔過度也會成為“潔癖”了，是一種病態的精神。
09
聰明累
（王熙鳳）
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定！
費盡心機耍弄聰明，反而算掉了自已性命。
生前弄權術致使心力交瘁，死後留牽掛還顯現出性靈。
原指望家庭富貴人口安寧，最終落個家破人亡各自逃生。
半輩子殫精竭力枉費心。好似那悠悠晃盪夢一場。
好似是忽喇喇大廈傾塌了，好似是黑濛濛油幹燈滅盡。
呀！一場歡喜忽然悲變痛。唉！世間禍福終歸難斷定！
王熙鳳精明強幹，可惜聰明反被聰明誤。
機關真的能算盡嗎？
一味地要強，做事心狠手辣、不留餘地，甚至害了人性命也不以為意。
到最後，反而把自己也算了進去。
所以，做事不必太聰明，不必處處爭強好勝，不妨有所保留，給別人留幾分餘地，也是給自己留了後路。
《聰明累》是清代小說家曹雪芹所創作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。此曲主要寫王熙鳳耍盡權謀機變，弄得賈府一敗塗地，也害得自己落了個“悲辛”的悽慘下場。這支曲子，用語生動形象，大量採用比喻及迭詞對句的形式，生動地描繪出了封建社會制度徹底崩潰的情景。全曲語帶諷刺，曲調哀怨，充滿了悲傷氣氛。
10
人物判詞
（巧姐）
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
落難時才能看清人的真面目，誰是真心、誰懷假意，前兩句浸透著曹雪芹本人的深切體驗。
後兩句則是說，王熙鳳接濟過劉姥姥，當時是不屑於這窮親戚的，但她後來成為救女兒的恩人。
你此時滴水般的善良，可能在將來會獲得湧泉般的回報。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
08
世難容
（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣？
妙玉大概是大觀園裡最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。
太過清高，不食人間煙火，會難容於世。
正所謂“水至清則無魚”，高潔過度也會成為“潔癖”了，是一種病態的精神。
09
聰明累
（王熙鳳）
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定！
費盡心機耍弄聰明，反而算掉了自已性命。
生前弄權術致使心力交瘁，死後留牽掛還顯現出性靈。
原指望家庭富貴人口安寧，最終落個家破人亡各自逃生。
半輩子殫精竭力枉費心。好似那悠悠晃盪夢一場。
好似是忽喇喇大廈傾塌了，好似是黑濛濛油幹燈滅盡。
呀！一場歡喜忽然悲變痛。唉！世間禍福終歸難斷定！
王熙鳳精明強幹，可惜聰明反被聰明誤。
機關真的能算盡嗎？
一味地要強，做事心狠手辣、不留餘地，甚至害了人性命也不以為意。
到最後，反而把自己也算了進去。
所以，做事不必太聰明，不必處處爭強好勝，不妨有所保留，給別人留幾分餘地，也是給自己留了後路。
《聰明累》是清代小說家曹雪芹所創作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。此曲主要寫王熙鳳耍盡權謀機變，弄得賈府一敗塗地，也害得自己落了個“悲辛”的悽慘下場。這支曲子，用語生動形象，大量採用比喻及迭詞對句的形式，生動地描繪出了封建社會制度徹底崩潰的情景。全曲語帶諷刺，曲調哀怨，充滿了悲傷氣氛。
10
人物判詞
（巧姐）
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
落難時才能看清人的真面目，誰是真心、誰懷假意，前兩句浸透著曹雪芹本人的深切體驗。
後兩句則是說，王熙鳳接濟過劉姥姥，當時是不屑於這窮親戚的，但她後來成為救女兒的恩人。
你此時滴水般的善良，可能在將來會獲得湧泉般的回報。
11
五美吟·西施
林黛玉
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
西施因貌美而被范蠡挑中，入吳國王宮，成為越王滅吳的棋子。
東施雖然容貌醜陋，卻能在家鄉平安終生。
正如莊子所說的“人皆知有用之用，而不知無用之用也”，美有美的煩惱，醜有醜的幸運。
禍福總是相依，相貌或美麗或平庸，家庭或貧窮或富貴，都會有幸運的一面，也會有不幸的一面。
這首詩是《紅樓夢》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩，以寄感慨。”恰好被賈寶玉翻見，將這組詩題為《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
01
臨江仙
[明]楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
譯文
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。
在江邊的白髮隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。古往今來的多少事，都付諸於（人們的）談笑之中。
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
為明代楊慎所作，清代毛宗崗父子將其放在全書開篇。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣迴腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，並且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉澱中探索永恆的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，彷彿感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；彷彿傾聽到一聲歷史的嘆息，於是，在嘆息中尋找生命永恆的價值。
歷史如滾滾的江水，晝夜不停地向前奔去，只有極少數的人能青史留名，流芳後世。
青山、夕陽的永恆更凸顯了人事的瞬息萬變。
古來的是非成敗流傳到後世，成為後人茶餘飯後的談資。
這首詞將歷史的滄桑與厚重、人事的無常感展現得淋漓盡致，又展現出一種笑看歷史變遷的豁達和通透。
02
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
原出自宋代南戲《張協狀元》，《水滸傳》第35回中被宋江引用。
緣分是人力難以操控的，眾多世事，緣分到了自然就能成全。
而對於有些無緣的人和事，懂得放手，未嘗不是好的選擇。
03
莫語常言道知足，萬事至終總是空。
理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。
誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。
花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
對於心懷理想和抱負的人來說，理想和現實的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我懷疑。
但只要腳踏實地，能在狂風暴雨的蹂躪中巋然不動，總會守得雲開見月明。
莫因信念的動搖而事業未成，抱憾終生。
04
滿庭芳
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。
賣薪沽酒，狂笑自陶情。
蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。
認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
收來成一擔，行歌市上，易米三升。
更無些子爭競，時價平平。
不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞是一位樵夫吟誦的，為菩提祖師所教授。
菩提師祖見樵夫生活辛苦，家中有老母要照顧，不能修行。
所以教他這首詞，一為散心，二為解困。
日常生活中也可修行，詞中所說的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中學會苦中作樂；“不會機謀巧算”，“恬淡延生”，淡泊處世，有“對月枕鬆根”般的生活情趣，就已超脫了平庸。
05
爭名奪利幾時休？
早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
名利本身無所謂好壞，是努力奮鬥之人應得的勝利果實，水到渠成、實至名歸。
但是世人見名利而眼紅，為求名利而逼迫自己，甚至不擇手段。
身心被名利所累，每日戰戰兢兢、勞勞碌碌，不得舒心和自由。
有多少人能從名利場中抽身回頭呢？
06
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
第八十五回，悟空用烏巢禪師《多心經》中的這句話來提醒唐僧。
人的內心都有成佛的潛質，和佛一樣的智慧與慈悲其實都存在於自己的心中。
一切的經文學習和修煉，都是為了將這個原本就存在於心的內在寶藏發掘出來。
外在的工夫最終還是要以自己的心為皈依，莫執著於外物而忘了根本。
07
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在哪裡，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
在世人眼中，神仙是神通廣大的，神仙的生活是逍遙自在的，令世人羨慕。
然而，幻想成仙的世人，實際上是無法掙脫塵網的。
歌中舉出四樣：功名、金錢、美色和後代，是大多數世人都掛念心懷、無法拋卻的。
曹雪芹在經歷家難、飽嘗人世冷暖後寫下這悲歌。
我們默唸此歌，也會感受到一切終將成空的悲哀。
但生活在塵世，這些都不能放下，不能輕易的拋妻棄子、放棄理想和志業。
最高的境界莫過於：看透之後，仍然熱愛生活。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
08
世難容
（妙玉）
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣？
妙玉大概是大觀園裡最孤僻的女孩，清高自許、目無下塵，與世俗中人難合。
太過清高，不食人間煙火，會難容於世。
正所謂“水至清則無魚”，高潔過度也會成為“潔癖”了，是一種病態的精神。
09
聰明累
（王熙鳳）
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，盪悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定！
費盡心機耍弄聰明，反而算掉了自已性命。
生前弄權術致使心力交瘁，死後留牽掛還顯現出性靈。
原指望家庭富貴人口安寧，最終落個家破人亡各自逃生。
半輩子殫精竭力枉費心。好似那悠悠晃盪夢一場。
好似是忽喇喇大廈傾塌了，好似是黑濛濛油幹燈滅盡。
呀！一場歡喜忽然悲變痛。唉！世間禍福終歸難斷定！
王熙鳳精明強幹，可惜聰明反被聰明誤。
機關真的能算盡嗎？
一味地要強，做事心狠手辣、不留餘地，甚至害了人性命也不以為意。
到最後，反而把自己也算了進去。
所以，做事不必太聰明，不必處處爭強好勝，不妨有所保留，給別人留幾分餘地，也是給自己留了後路。
《聰明累》是清代小說家曹雪芹所創作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。此曲主要寫王熙鳳耍盡權謀機變，弄得賈府一敗塗地，也害得自己落了個“悲辛”的悽慘下場。這支曲子，用語生動形象，大量採用比喻及迭詞對句的形式，生動地描繪出了封建社會制度徹底崩潰的情景。全曲語帶諷刺，曲調哀怨，充滿了悲傷氣氛。
10
人物判詞
（巧姐）
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
落難時才能看清人的真面目，誰是真心、誰懷假意，前兩句浸透著曹雪芹本人的深切體驗。
後兩句則是說，王熙鳳接濟過劉姥姥，當時是不屑於這窮親戚的，但她後來成為救女兒的恩人。
你此時滴水般的善良，可能在將來會獲得湧泉般的回報。
11
五美吟·西施
林黛玉
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
西施因貌美而被范蠡挑中，入吳國王宮，成為越王滅吳的棋子。
東施雖然容貌醜陋，卻能在家鄉平安終生。
正如莊子所說的“人皆知有用之用，而不知無用之用也”，美有美的煩惱，醜有醜的幸運。
禍福總是相依，相貌或美麗或平庸，家庭或貧窮或富貴，都會有幸運的一面，也會有不幸的一面。
這首詩是《紅樓夢》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩，以寄感慨。”恰好被賈寶玉翻見，將這組詩題為《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
12
臨江仙·詠絮
薛寶釵
白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。
蜂圍蝶陣亂紛紛：
幾曾隨逝水？豈必委芳塵？
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根：
好風憑藉力，送我上青雲。
這首詞翻出新意，不是柳絮飄零無定所的哀慼，而是乘風直上青雲的自信與昂揚。
“蜂圍蝶陣”並不能擾亂心緒，自己也不隨流水而逝、不委身塵土。
任外物自己聚散，自己的心志堅定不移，藉著東風實現青雲之志。
人生路上，能成大事者，必有此種堅定信念，一往無前的決心，不因紛雜外物而迷失自我。
薛寶釵與林黛玉這兩個人物的思想、性格是對立的。作者讓寶釵作歡愉之詞，來翻黛玉之所作情調纏綿悲慼的案，看上去只是寫詩詞吟詠上互相爭勝，實際上這是作者藉以刻劃不同的思想性格特徵的一種藝術手段。
但是，作者所寫的釵、黛對立，並非如續書中所寫的那樣為了爭奪同一個婚姻對象而彼此成為情敵（黛玉對寶釵的猜疑，在第四十二回“薛蕪君蘭言解疑癖”後已不復存在。事實如脂評指出，賈府上下，人人心目中寶黛都是一對未來的“好夫妻”），作者也並不想通過他們的命運來表現封建包辦婚姻的不合理。作者所描寫的寶黛悲劇是與全書表現封建大家庭敗亡的主題密切相關的。他們的悲劇是賈府事變的結果。
細看詞的雙關隱義，不難發現“蜂圍蝶陣亂紛紛”正是變故來臨時大觀園紛亂情景的象徵。寶釵一向以高潔自持，“醜禍”當然不會沾惹到她的身上，何況她頗有處世的本領，所以詞中以“解舞”、“均勻”自詡。黛玉就不同了，她不禁聚散的悲痛，就像落絮那樣“隨逝水”、“委芳塵”了。寶釵能“任他隨聚隨分”而“終不改”故態，所以黛玉死後客觀上就必然造成“金玉良緣”的機會而使寶釵青雲直上。但這種結合並不能從根本上消除寶釵和寶玉在對待封建禮教、仕途經濟上的思想分歧，也不能使寶玉忘懷死去的知己而傾心於她。所以，寶釵最終仍不免被寶玉所棄，詞中的“本無根”也就是這個意思。