無論是在現在的詩詞歌賦中，還是過去曾經掀起眾人吟誦的絕贊詩詞，我們都比較相信這樣的一個定律，那就是“前有古人，後有來者”，亦或者是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。這兩句詩詞都是描述著同一樣的意思，那就是後一代人會比前一代人更加的有才華，所創作的東西無論是詩詞還是一些科學研究，後人的發現創作，總會令人的眼前一亮。而在古代寶典中，拿到現代來解讀，還不一定會解釋得很清楚。畢竟在那個年代詩人們的創作靈感的來源，可能是你意想不到的一件小事物或者是一個自然的現象，就以細微的變化，都可以寫出一首或者更多的好詩句。對於靈感這種看似虛無縹緲但又非常重要的東西，我們一般都會讓自己置身於特定的環境中，慢慢地去感受其中帶給自己的那一點僅有而飛快的靈感。就拿唐代第一女禪師無盡藏來說吧！
無論是在現在的詩詞歌賦中，還是過去曾經掀起眾人吟誦的絕贊詩詞，我們都比較相信這樣的一個定律，那就是“前有古人，後有來者”，亦或者是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。這兩句詩詞都是描述著同一樣的意思，那就是後一代人會比前一代人更加的有才華，所創作的東西無論是詩詞還是一些科學研究，後人的發現創作，總會令人的眼前一亮。而在古代寶典中，拿到現代來解讀，還不一定會解釋得很清楚。畢竟在那個年代詩人們的創作靈感的來源，可能是你意想不到的一件小事物或者是一個自然的現象，就以細微的變化，都可以寫出一首或者更多的好詩句。對於靈感這種看似虛無縹緲但又非常重要的東西，我們一般都會讓自己置身於特定的環境中，慢慢地去感受其中帶給自己的那一點僅有而飛快的靈感。就拿唐代第一女禪師無盡藏來說吧！
唐代無盡藏，是一名高僧，高僧必備的就是要自己內心學會參悟，只有參悟從內心發出的一種覺悟，這樣的悟性才會高。而作為高僧的她來所說，參悟是有一定的難度的。而對於凡人來說就更加的不用說參悟了，直接放棄得了。對於無盡藏的這一難關，她滿腦子困惑的問她的師傅，並想在她的師傅身上能知道寫些關於參悟的方法。她師傅跟她說：“你自己去找春天吧！找到春天之時，就是你該參悟成功的時候了。”無盡藏耐心的聽了師傅的話後，果然，找到了春天，便寫下了流傳百世的《嗅梅》。就這樣，無盡藏就讓世人永遠的銘記了。人們欽佩她的才華，銘記她的詩詞帶給人們的那種軟精神。
而在古代不能參悟的高僧不僅僅是無盡藏她一位，而比較有代表性且被別人稱為“笨和尚”的稱呼，這樣的他，作為一名和尚，當然會有點壓力，不僅是他自己參悟不了的壓力，還有被人們稱為調侃對象的壓力，當然，在古時候的詩詞才人，不會直截了當的去調侃。而對於被別人稱為“笨和尚”的白雲守端，在白雲守端的身上我們看到的比較合適他的人設應該就是一個書呆子了。有一句詩句，在古時候和現在都還沒過時的就是“色即是空，空即是色，”後半句應該知道的人不多，後半句是“色不異空，空不異色”。“色即是空”這句在現在也有人掛在嘴邊跑火車。而對於當時的白雲守端來說，“色即是空”這四個出於《心經》的字，他卻悟不了。平時他在自己的師傅的面前真的是無一佛理不知曉，但就是這四個字，成為他的攔路虎。
無論是在現在的詩詞歌賦中，還是過去曾經掀起眾人吟誦的絕贊詩詞，我們都比較相信這樣的一個定律，那就是“前有古人，後有來者”，亦或者是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。這兩句詩詞都是描述著同一樣的意思，那就是後一代人會比前一代人更加的有才華，所創作的東西無論是詩詞還是一些科學研究，後人的發現創作，總會令人的眼前一亮。而在古代寶典中，拿到現代來解讀，還不一定會解釋得很清楚。畢竟在那個年代詩人們的創作靈感的來源，可能是你意想不到的一件小事物或者是一個自然的現象，就以細微的變化，都可以寫出一首或者更多的好詩句。對於靈感這種看似虛無縹緲但又非常重要的東西，我們一般都會讓自己置身於特定的環境中，慢慢地去感受其中帶給自己的那一點僅有而飛快的靈感。就拿唐代第一女禪師無盡藏來說吧！
唐代無盡藏，是一名高僧，高僧必備的就是要自己內心學會參悟，只有參悟從內心發出的一種覺悟，這樣的悟性才會高。而作為高僧的她來所說，參悟是有一定的難度的。而對於凡人來說就更加的不用說參悟了，直接放棄得了。對於無盡藏的這一難關，她滿腦子困惑的問她的師傅，並想在她的師傅身上能知道寫些關於參悟的方法。她師傅跟她說：“你自己去找春天吧！找到春天之時，就是你該參悟成功的時候了。”無盡藏耐心的聽了師傅的話後，果然，找到了春天，便寫下了流傳百世的《嗅梅》。就這樣，無盡藏就讓世人永遠的銘記了。人們欽佩她的才華，銘記她的詩詞帶給人們的那種軟精神。
而在古代不能參悟的高僧不僅僅是無盡藏她一位，而比較有代表性且被別人稱為“笨和尚”的稱呼，這樣的他，作為一名和尚，當然會有點壓力，不僅是他自己參悟不了的壓力，還有被人們稱為調侃對象的壓力，當然，在古時候的詩詞才人，不會直截了當的去調侃。而對於被別人稱為“笨和尚”的白雲守端，在白雲守端的身上我們看到的比較合適他的人設應該就是一個書呆子了。有一句詩句，在古時候和現在都還沒過時的就是“色即是空，空即是色，”後半句應該知道的人不多，後半句是“色不異空，空不異色”。“色即是空”這句在現在也有人掛在嘴邊跑火車。而對於當時的白雲守端來說，“色即是空”這四個出於《心經》的字，他卻悟不了。平時他在自己的師傅的面前真的是無一佛理不知曉，但就是這四個字，成為他的攔路虎。
大家應該也聽說過短板效應吧！這個實驗很經典也很能突出一些我們平時會忽略的小問題。而對於白雲守端來說，他的短板就是這四個字，四個經常被我們掛在嘴邊的“色即是空”。對於這樣的窘境，白雲守端當然會繼續鑽研繼續努力去攻破自己的短板。我們都知道，只有把自己的短板處提拔起來，把自己的短板老老實實的補上，填補好以後就可以達到一種不一樣的境界，甚至會讓自己變得跟之前有一個質的飛躍，而完成了短板的提補，自然而然他本身的參悟也會得到一種難以言喻的迴應，不是失落不是傷心不是失望，而是面對自己的又一次成長。在一天夜裡，白雲守端在書房裡看著佛理，突然一隻蒼蠅的出現讓他受益頗深。他看到一隻孤孤單單但還是不謂前行的蒼蠅，而蒼蠅的舉動，更是讓白雲守端大為欣喜。他看到的這隻蒼蠅正在找一個出口，並且是急切想逃離面前阻擋自己往前的障礙。蒼蠅在堅持不懈的用自己的頭部加上翅膀給予的飛行動力，一直的在窗紙上鑽，並且相信自己可以鑽過去。而且就在白雲守端看得興起的時候，蒼蠅面前突然豁然開朗，翅膀的助力也不再需要如此的吃力了，一看，原來是找到了出口，當然這裡的出口並不是指蒼蠅找把紙窗鑽破了，而是換了一個方向後，找到了大門。就這樣的一個蒼蠅的舉動，就讓白雲守端的靈感爆發出來了，不僅僅是一點點，而是一種意猶未盡的感覺，寫出了一首《蠅愛尋光紙上鑽》，那究竟有多麼的讓人感到意猶未盡呢？我們看看他的詩句就知道了。
無論是在現在的詩詞歌賦中，還是過去曾經掀起眾人吟誦的絕贊詩詞，我們都比較相信這樣的一個定律，那就是“前有古人，後有來者”，亦或者是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。這兩句詩詞都是描述著同一樣的意思，那就是後一代人會比前一代人更加的有才華，所創作的東西無論是詩詞還是一些科學研究，後人的發現創作，總會令人的眼前一亮。而在古代寶典中，拿到現代來解讀，還不一定會解釋得很清楚。畢竟在那個年代詩人們的創作靈感的來源，可能是你意想不到的一件小事物或者是一個自然的現象，就以細微的變化，都可以寫出一首或者更多的好詩句。對於靈感這種看似虛無縹緲但又非常重要的東西，我們一般都會讓自己置身於特定的環境中，慢慢地去感受其中帶給自己的那一點僅有而飛快的靈感。就拿唐代第一女禪師無盡藏來說吧！
唐代無盡藏，是一名高僧，高僧必備的就是要自己內心學會參悟，只有參悟從內心發出的一種覺悟，這樣的悟性才會高。而作為高僧的她來所說，參悟是有一定的難度的。而對於凡人來說就更加的不用說參悟了，直接放棄得了。對於無盡藏的這一難關，她滿腦子困惑的問她的師傅，並想在她的師傅身上能知道寫些關於參悟的方法。她師傅跟她說：“你自己去找春天吧！找到春天之時，就是你該參悟成功的時候了。”無盡藏耐心的聽了師傅的話後，果然，找到了春天，便寫下了流傳百世的《嗅梅》。就這樣，無盡藏就讓世人永遠的銘記了。人們欽佩她的才華，銘記她的詩詞帶給人們的那種軟精神。
而在古代不能參悟的高僧不僅僅是無盡藏她一位，而比較有代表性且被別人稱為“笨和尚”的稱呼，這樣的他，作為一名和尚，當然會有點壓力，不僅是他自己參悟不了的壓力，還有被人們稱為調侃對象的壓力，當然，在古時候的詩詞才人，不會直截了當的去調侃。而對於被別人稱為“笨和尚”的白雲守端，在白雲守端的身上我們看到的比較合適他的人設應該就是一個書呆子了。有一句詩句，在古時候和現在都還沒過時的就是“色即是空，空即是色，”後半句應該知道的人不多，後半句是“色不異空，空不異色”。“色即是空”這句在現在也有人掛在嘴邊跑火車。而對於當時的白雲守端來說，“色即是空”這四個出於《心經》的字，他卻悟不了。平時他在自己的師傅的面前真的是無一佛理不知曉，但就是這四個字，成為他的攔路虎。
大家應該也聽說過短板效應吧！這個實驗很經典也很能突出一些我們平時會忽略的小問題。而對於白雲守端來說，他的短板就是這四個字，四個經常被我們掛在嘴邊的“色即是空”。對於這樣的窘境，白雲守端當然會繼續鑽研繼續努力去攻破自己的短板。我們都知道，只有把自己的短板處提拔起來，把自己的短板老老實實的補上，填補好以後就可以達到一種不一樣的境界，甚至會讓自己變得跟之前有一個質的飛躍，而完成了短板的提補，自然而然他本身的參悟也會得到一種難以言喻的迴應，不是失落不是傷心不是失望，而是面對自己的又一次成長。在一天夜裡，白雲守端在書房裡看著佛理，突然一隻蒼蠅的出現讓他受益頗深。他看到一隻孤孤單單但還是不謂前行的蒼蠅，而蒼蠅的舉動，更是讓白雲守端大為欣喜。他看到的這隻蒼蠅正在找一個出口，並且是急切想逃離面前阻擋自己往前的障礙。蒼蠅在堅持不懈的用自己的頭部加上翅膀給予的飛行動力，一直的在窗紙上鑽，並且相信自己可以鑽過去。而且就在白雲守端看得興起的時候，蒼蠅面前突然豁然開朗，翅膀的助力也不再需要如此的吃力了，一看，原來是找到了出口，當然這裡的出口並不是指蒼蠅找把紙窗鑽破了，而是換了一個方向後，找到了大門。就這樣的一個蒼蠅的舉動，就讓白雲守端的靈感爆發出來了，不僅僅是一點點，而是一種意猶未盡的感覺，寫出了一首《蠅愛尋光紙上鑽》，那究竟有多麼的讓人感到意猶未盡呢？我們看看他的詩句就知道了。
第一句：“蠅愛尋光紙上鑽”。蒼蠅與飛蛾似乎是一種喜光的動物，我們平時說的飛蛾撲火就差不多是這樣的一個道理。都喜歡往光的亮的地方撲，而他們卻忽略了這一點，他們短暫的生命會在自己往前撲去的時候而瞬間消失，這樣的後果可能他們也不知道，只是在那一瞬間自己完成了自己想做的心願罷了。而對於蒼蠅喜愛鑽光亮的地方來說，光亮的地方，不一定是對的地方，這次蒼蠅鑽往紙窗，那下次呢？鑽往那一束熾熱的火焰，就沒能像現在那樣可以成功的找到了出口。而詩句的意思是，紙窗只是一個表面現象，是一個假象。窗口可能也是一個出口，但是，一個像出口的出口，不過是一個表像，非常的淺顯。
第二句：“不能透處幾多難”。對於一個看著像出口的紙窗來說，看著似出口卻出不去。無論自己做出多大的努力，也是無濟於事的。看著像就要得到自己內心上的突破，但怎麼努力卻是得到的是自己的一片迷茫。就好比作在年輕人剛出社會的時候，看著一個個光鮮亮麗的工作機會的背後，卻活得處處碰壁，越活越迷茫。就像蒼蠅那樣，看著光亮的地方就一直的去尋找自己想要的，我們也知道，在自己沒有目的的去努力是非常的辛苦的。也就是這樣就有了白雲守端寫的《蠅愛尋光紙上鑽》這一首詩歌的第三句。
無論是在現在的詩詞歌賦中，還是過去曾經掀起眾人吟誦的絕贊詩詞，我們都比較相信這樣的一個定律，那就是“前有古人，後有來者”，亦或者是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。這兩句詩詞都是描述著同一樣的意思，那就是後一代人會比前一代人更加的有才華，所創作的東西無論是詩詞還是一些科學研究，後人的發現創作，總會令人的眼前一亮。而在古代寶典中，拿到現代來解讀，還不一定會解釋得很清楚。畢竟在那個年代詩人們的創作靈感的來源，可能是你意想不到的一件小事物或者是一個自然的現象，就以細微的變化，都可以寫出一首或者更多的好詩句。對於靈感這種看似虛無縹緲但又非常重要的東西，我們一般都會讓自己置身於特定的環境中，慢慢地去感受其中帶給自己的那一點僅有而飛快的靈感。就拿唐代第一女禪師無盡藏來說吧！
唐代無盡藏，是一名高僧，高僧必備的就是要自己內心學會參悟，只有參悟從內心發出的一種覺悟，這樣的悟性才會高。而作為高僧的她來所說，參悟是有一定的難度的。而對於凡人來說就更加的不用說參悟了，直接放棄得了。對於無盡藏的這一難關，她滿腦子困惑的問她的師傅，並想在她的師傅身上能知道寫些關於參悟的方法。她師傅跟她說：“你自己去找春天吧！找到春天之時，就是你該參悟成功的時候了。”無盡藏耐心的聽了師傅的話後，果然，找到了春天，便寫下了流傳百世的《嗅梅》。就這樣，無盡藏就讓世人永遠的銘記了。人們欽佩她的才華，銘記她的詩詞帶給人們的那種軟精神。
而在古代不能參悟的高僧不僅僅是無盡藏她一位，而比較有代表性且被別人稱為“笨和尚”的稱呼，這樣的他，作為一名和尚，當然會有點壓力，不僅是他自己參悟不了的壓力，還有被人們稱為調侃對象的壓力，當然，在古時候的詩詞才人，不會直截了當的去調侃。而對於被別人稱為“笨和尚”的白雲守端，在白雲守端的身上我們看到的比較合適他的人設應該就是一個書呆子了。有一句詩句，在古時候和現在都還沒過時的就是“色即是空，空即是色，”後半句應該知道的人不多，後半句是“色不異空，空不異色”。“色即是空”這句在現在也有人掛在嘴邊跑火車。而對於當時的白雲守端來說，“色即是空”這四個出於《心經》的字，他卻悟不了。平時他在自己的師傅的面前真的是無一佛理不知曉，但就是這四個字，成為他的攔路虎。
大家應該也聽說過短板效應吧！這個實驗很經典也很能突出一些我們平時會忽略的小問題。而對於白雲守端來說，他的短板就是這四個字，四個經常被我們掛在嘴邊的“色即是空”。對於這樣的窘境，白雲守端當然會繼續鑽研繼續努力去攻破自己的短板。我們都知道，只有把自己的短板處提拔起來，把自己的短板老老實實的補上，填補好以後就可以達到一種不一樣的境界，甚至會讓自己變得跟之前有一個質的飛躍，而完成了短板的提補，自然而然他本身的參悟也會得到一種難以言喻的迴應，不是失落不是傷心不是失望，而是面對自己的又一次成長。在一天夜裡，白雲守端在書房裡看著佛理，突然一隻蒼蠅的出現讓他受益頗深。他看到一隻孤孤單單但還是不謂前行的蒼蠅，而蒼蠅的舉動，更是讓白雲守端大為欣喜。他看到的這隻蒼蠅正在找一個出口，並且是急切想逃離面前阻擋自己往前的障礙。蒼蠅在堅持不懈的用自己的頭部加上翅膀給予的飛行動力，一直的在窗紙上鑽，並且相信自己可以鑽過去。而且就在白雲守端看得興起的時候，蒼蠅面前突然豁然開朗，翅膀的助力也不再需要如此的吃力了，一看，原來是找到了出口，當然這裡的出口並不是指蒼蠅找把紙窗鑽破了，而是換了一個方向後，找到了大門。就這樣的一個蒼蠅的舉動，就讓白雲守端的靈感爆發出來了，不僅僅是一點點，而是一種意猶未盡的感覺，寫出了一首《蠅愛尋光紙上鑽》，那究竟有多麼的讓人感到意猶未盡呢？我們看看他的詩句就知道了。
第一句：“蠅愛尋光紙上鑽”。蒼蠅與飛蛾似乎是一種喜光的動物，我們平時說的飛蛾撲火就差不多是這樣的一個道理。都喜歡往光的亮的地方撲，而他們卻忽略了這一點，他們短暫的生命會在自己往前撲去的時候而瞬間消失，這樣的後果可能他們也不知道，只是在那一瞬間自己完成了自己想做的心願罷了。而對於蒼蠅喜愛鑽光亮的地方來說，光亮的地方，不一定是對的地方，這次蒼蠅鑽往紙窗，那下次呢？鑽往那一束熾熱的火焰，就沒能像現在那樣可以成功的找到了出口。而詩句的意思是，紙窗只是一個表面現象，是一個假象。窗口可能也是一個出口，但是，一個像出口的出口，不過是一個表像，非常的淺顯。
第二句：“不能透處幾多難”。對於一個看著像出口的紙窗來說，看著似出口卻出不去。無論自己做出多大的努力，也是無濟於事的。看著像就要得到自己內心上的突破，但怎麼努力卻是得到的是自己的一片迷茫。就好比作在年輕人剛出社會的時候，看著一個個光鮮亮麗的工作機會的背後，卻活得處處碰壁，越活越迷茫。就像蒼蠅那樣，看著光亮的地方就一直的去尋找自己想要的，我們也知道，在自己沒有目的的去努力是非常的辛苦的。也就是這樣就有了白雲守端寫的《蠅愛尋光紙上鑽》這一首詩歌的第三句。
第三句：“忽然撞著來時路”。這一句詩中的“忽然”二字，把整首詩歌的情節峰迴路轉般的寫出了蒼蠅的下一個令人眼前一亮的動作。忽然間，本來在紙窗上賣力的鑽著的蒼蠅就撞著了來時的路徑，也就是找到了大門的出口。沿著光的方向一直努力著，就一定會找到那個自己渴望已久的出口，這不僅僅是一個簡單的出口，雖然說這樣的一個出口，對蒼蠅來說是好的，在自己沒有去撲火的情況下，安全的找到了自己想要的出口。也給我們折射出，即使前途是曲折的，但，只要堅持著自己內心最初的出發點，堅持著那個讓你嚮往的充滿光芒的方向，那就是正確的。
第四句：“始覺平生被眼瞞”。從這一句中，我們可以讀到一種略有被自己的眼睛欺騙了的遺憾，但又有欣喜的情感在裡面。這樣的感情是不容易得到的，而我們一直稱為有“書呆子”氣息的白雲守端，在他的這個觀察下，寫下這樣的一首震撼人心引人深思的詩句，可以說是很成功的作品了。在這句中，更多的是自己的眼睛所驅動自己的整個身體的行動，想要找到那個自己一直想要找到的出口，需要自己的智慧與自己的那份不改的初心。在自己一開始認為正確的方向上不斷的努力，找到那個需要與自己的智慧相結合才可以找到的出口。
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