我三次去到官山，都是匆匆，對當地的情形缺乏最詳實真切的瞭解。憑空的謂嘆於心總是惴惴，能夠藉以發聲的，應該是最迫切真實的感受。很難苛求，在這樣一個快節奏的現代生活中，有多少人可以安下心，靜待一壺山泉在木柴明亮的光焰上吟唱。朋友中，有山哥者，亦是博羅人，給我講小時候的事，說過去人們有空會聚在一起唱山歌，講故事，舞獅子，能感受到人和人之間的關懷，不像現在同一個村的很多都漠無聯繫。當沉浸在對過去事物的美好憶念和想像時，能明顯感到他整個人都煥發了一種不同以往的光彩。在過去自給自足看似緩慢落後的生活中，其實保留了人類最樸實的生活要義，那裡有著本真的生命激情，對神靈自然的尊重，直面靈魂的自我關照。一位給我修電視的魏師傅曾憤憤地說：“一個人本已開車撞了別人，無仇無故，然後又拿刀去捅，這是多麼可怕的罪行，在任何一個社會都無法容忍。”我們是不是早已失去了原本應該堅持的道德底線，是不是在物慾的奔逐中早已失去了迴歸的家園？
我之對宜秋湖畔的獨具情鍾，是因為在這片匆匆忙忙為物慾奔走的國土上，我們每個人的故鄉都在陷落。不管是韓寒在上海亭林鎮的老家，還是筆者身在河北農村的故土，故鄉，故鄉已然滿面塵汙。不用特例，開發的浪潮席捲，太多地方的田園都已不再牧歌，飲水汙染，林伐樹盡，幾乎成了必然付出的代價。最為可悲的是，不管一個地方蘊藏了怎樣的寶藏，幾乎與生活那裡的人們無關，留給他們的只是破蔽與荒蕪，直面癌症、重金屬超標的惡果。故鄉早已淪陷，而我不能發聲，連做窮途之哭的阮籍都感到慟之無力。
而幸於宜秋湖畔的官山村，是一個如此具有普適意義的鄉村樣本，它早應該是沉靜下來的充滿力量和生機的新中國的新農村的樣本!這片山林和土地的美好，在於它自潔的本能和象徵——九龍嶂下的水富有魔力，把髒衣服丟在那裡第二天撈上來就會變得很乾淨，這些大片大片的山林，雖然不斷地生長和老去，它們卻有著吐故納新的能力，永遠保持著最初的清新和淨潔。人們完全可以以此觀映自我，用之吸附排濾都市喧囂的熱氣，以自潔的情感和守望，重新排度我們的世俗生活。
宜秋湖畔的這個村落不大，卻自成一種氣候。我曾經探訪過徽州的古村落，那裡相對封閉的社會環境，使宗族的力量不可忽視，他們依據子弟的天資，或是全族鼎力資助求仕途，走官宦之路，或是集資送弟子遠行商賈。而成氣候的官商子弟，則互相扶持，終成大氣。於是，山野鄉夫中，碑坊匾額，絕不鮮見。那是一種宗族主導下的官商發展模式，而考察官山的過程中，我看到更多的，則是一種和那片山野一樣沉靜而蓬勃的生機，先天自然，後天努力。官山人的氣質和它相對獨立的自然原野一樣無所標榜，只是在葆有自我的本真上，散發著祥和瑞氣。古老的山野村居在新的世道環境中得到滋潤，在不斷的行走中被注以現代精神，如同源遠流長的水脈，離源赴海，本質上的純淨拔天見日。
我們往往不能認識和尊重事物本身固有的價值。這塊頗富原生態，又頗具歷史人文的山野，難能可貴的保持在本我之中。那個把抓到的金錢龜置換了一杯酒錢的農民，並不知道另一個審美體系和價值體系的評判標準。事物還是那事物，原本本真平淡的一種存在，在與外物的碰撞中，忽然被標榜，被待價而沽。在這種遺失和錯位之後，事物原來的價值往往被戧害，面目全非。
曾經在官山小有流行的問候語“啊喲”，是獨具地域特色的民俗文化衍生現象。人們載鋤載薪歸來，在山道上碰到，微側了頭，喊一聲“啊喲……”，這雙音節的一聲招呼，必須帶著情感，先吐聲，再送聲，吐聲圓潤，語味悠長，鄉鄰鄉親間所有的問候關切俱已言表，絕不像“喂”、“嗨”這樣可以面無表情的說出來。然而，這樣淳樸自然的一聲問候，到了村外的市集上，立刻遭到鬨笑，後來，那些以大街上的居民自居的人們，會指著官山人的背影說：“瞧，‘啊喲’來了！”
現在，這樣一聲鄉鄰間的喊喚已經沉寂下去。聽到講述，我心中忽然開始有些失痛。世上，有多少自然美好的事物，未能為我們小心呵護摯愛啊……
可是，應該高興，官山的四季愈加明豔，大自然的自潔和欣欣向榮精神，終於在一方土地上結果開花。在宜秋湖畔，我洞見了自然原始的祕密，這塊具有自我潔淨和生長能力的山野給人源源不竭的力量和昭示，讓人類社會能夠從大自然中汲取到純淨的事物本源，使物質的進化，有助於精神靈魂的提升。在自然的昭示孕育下，人性覺醒，心靈的空間獲得最大生長的可能性，人世間所有美好的事物都得到映照和迴應。
