《邢臺老沙河城胡氏家族補遺》之

邢臺沙河縣胡氏宗祠

胡順安（先光） 2013年5月整理

沙河縣胡氏家族自明初奉詔從山西遷徙至此，就開始建先祠、置祭產、序昭穆、崇功德，敬老尊賢，頗有追遠睦族的遺意。

所建胡氏宗祠，最早位於沙河縣西部的綦村，坐北面南。《沙河縣胡氏族譜》附圖顯示，胡氏宗祠分為前後兩重院落，佔地八九畝。主要由正門、儀門、祠堂及內院東西的義學和義倉等構成，其餘是次要的附屬建築。

宗祠設計的主要建築都坐落在中軸線上，體現嚴肅、方正、對稱和井井有條的理性精神。

步入宗祠之前的廣場，首先映入眼簾是兩層木質閣樓結構的大門，也即正門，橫匾上刻有地方要員題寫的鎏金大字“沙河縣胡氏宗祠--敬先堂”，兩側豎額陰刻著“文武世家源流遠；帝裔宗枝翼葉長。 ”兩扇對開大門分別畫有門神圖像。

進入正門約二三十米處，是同樣兩層結構的木質儀門。儀門即禮儀之門，取“有儀可象”的意思，為宗祠的第二道大門。古時拜謁和祭祀先祖之時，凡行至此處，必“整冠彈塵，端莊儀表”，由此行一跪三叩之禮，然後恭恭敬敬地嚴肅前行。

胡氏宗祠中的儀門也呈閣樓（或說是另一種牌坊）狀，東西並排三個門。中間稍高者為主門；左右各一邊門，略小。通過儀門，是一座非常寬大的主體四合院。莊重高大的祠堂，也即正廳，坐落在主院正北部的中間，高約六七米，東西三十多米長，南北二十米寬，大廳中有八根粗壯的石基木柱。廳內的正北部築有一個可拾級而上的寬大木臺，高一米稍多。臺上有四個神龕[kān]。神龕頂部雕刻著精美的圖案等。龕中置一個櫃，內藏祖宗牌位（稱“神主牌”）。四龕神位依次為始祖均祥公和孟（源）、仲（深）、季（浩）等列宗的大名，旁邊小字附寫其各自的生辰等簡況。四龕周圍是諸位列宗重要支脈後嗣世系圖。每龕前各設一矮長桌，用以擺放祭品。祠堂的正廳大門平常不開，只在春秋二祭或族人商議大事之時啟用。正廳之外，有儲藏祭器、遺書的小房子等。

主院落東部之正中央，為三層木樓結構的寬敞“義學”。義學，就是指依靠官款和地租設立的免費啟蒙學校，主要延師教讀一些本族的孤寒孩子（以免因貧寒而中斷學業），從學者一般為15歲以下的少年兒童。教育內容主要有識字寫字、讀書作文、學算等，併兼有倫理教化的儒學課業。常用的課本有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《昔時賢文》等。

在主院落西部和“義學”相對稱的，乃寬大的兩層義倉，又稱義廩，是古代以徵收義租的形式籌措專項物資來奉獻愛心、慈善和公益的倉庫，有一點官督而紳辦的意味。

胡氏宗祠的所有建築均為閣樓結構。前為木質格窗、四周石基磚牆，內有畫像圖案，屋頂椽檁疊置、覆蓋青磚藍瓦，斗拱飛簷。

沙河縣胡氏宗祠是供奉沙河縣胡氏祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的重要場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的聚會之處。

為了維護祠堂的神聖和莊嚴，保持祠堂的整潔和香火有期，沙河縣胡氏宗祠有一套完整的管理體制，專設祠堂司事和祠丁來負責祠堂的日常管理和灑掃上香。規定每年按家居住址，每戶出1人，一屆8年選4人，輪流管理祠堂，這些人俗稱“當家頭”。還規定族人不允許犯有損毀祠堂的行為。婦女兒童不得隨意入祠；不得做有損於族訓的行為，如行竊、賭博、吸毒等皆是祠堂嚴厲規定中的禁條。

中華民國之前，全國各地沙河籍的胡氏子嗣，遇有重大節日必回沙河祭祀祖先。甚至本族重要的後人如果新添男丁，也要在柱上貼張紅紙，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報到。

沙河縣胡氏宗祠在沙河縣的多個地方還有義田數百畝，所得糧食或地租，悉數用於資助族中貧寒後人的學習和生活等公益事業，以確保貧困族人的健康成長與正常生活，彰顯了沙河縣胡氏家族互愛互助、同甘共苦的良好族風。

1945年後，沙河縣胡氏宗祠被分做若干民宅，逐漸改觀，祠堂主體遭到重度損壞，至“文化大革命”、“破四舊”時，祠堂正廳傾圮，徹底損毀殆盡。

中華民國二十年編纂的《沙河縣胡氏族譜》<家廟規制圖>等資料對沙河縣胡氏宗祠有更為詳細的記述。（沙河縣胡氏第20世胡先光整理）