所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關，道家的最高境界是“想得開”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒釋道的最高境界就是這三句話，九個字。只要我們修煉的好，我們的人生就會呈現美好的狀態。
中國歷史上曾經有不少哲理和宗教學說，但最後流傳下來，沒有被時間磨滅的只有這三家，具體儒釋道做到想得開，拿得起，放得下的呢？一起來跟隨哲學詩畫進入。
一，道家的想得開
修之於身，其德乃真。乘天地之正。而御六氣之辯，以遊無窮。——《道德經》
所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關，道家的最高境界是“想得開”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒釋道的最高境界就是這三句話，九個字。只要我們修煉的好，我們的人生就會呈現美好的狀態。
中國歷史上曾經有不少哲理和宗教學說，但最後流傳下來，沒有被時間磨滅的只有這三家，具體儒釋道做到想得開，拿得起，放得下的呢？一起來跟隨哲學詩畫進入。
一，道家的想得開
修之於身，其德乃真。乘天地之正。而御六氣之辯，以遊無窮。——《道德經》
道家在人生理想上追求超世，講究自然無為，清心寡慾，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。用現在的話講就是凡事想得開，無欲則剛。
什麼是想得開?且看這個道字，走之旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，儘量透徹走腦袋就是依胸中透徹而行，盡到順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開?哲學大師馮友蘭曾提出人生有四境界，其中最高那層境界，正是道家境界，所以正是想得開的精華所在。人生的四種境界分別為：
1，自然境界
有些人做事，可能只能順著他的自然本能或社會風俗習慣，而對所做之事並不明白或不太明白，這種自然並非道家所說的自然，而只是一種盲目、跟從和原始的隨大流狀態，那種人雲亦云隨波逐流的人就屬此種。
2，功利境界
有些人為了利己和功名的誘惑會去主動思考和做事，雖然未必會不道德，但是肯定是趨於功利目的，而且很容易被眼前的利益迷惑，容易走向自私自利、損人利己的地步。
3，道德境界
有的人，已經超越了自身，考慮自身的同時開始考慮他人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經由自己的那一畝三分地投向了世間，胸中氣象和站立的高度已經抵達了人類的精神層次。
4，天地境界
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一，實現了人與天地的完美融合。這時他就不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經世事洞明，就像電腦連接到了互聯網，可以做到四通八達。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就想的越開。想開到什麼程度，則取決於人的視野放到多大，眼界拔到多高。平日生活裡，人處平地，到處都會遮眼阻路，還有各種慾望纏身；人登頂峰，世間便能一覽通透。這就是想得開的祕密——眼界大了，心就寬了；站的高了，事就小了；人生在世，不如意事常有八九。想不開，往往就是畫地為牢、作繭自縛。所以，我們的眼界、思維和精神境界要往高處走，往大處想，凡是想得開，就會得快樂，就會自在恬淡，也就具備了從容應對世間事的能力。
二，儒家的拿得起
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。——《論語》
所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關，道家的最高境界是“想得開”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒釋道的最高境界就是這三句話，九個字。只要我們修煉的好，我們的人生就會呈現美好的狀態。
中國歷史上曾經有不少哲理和宗教學說，但最後流傳下來，沒有被時間磨滅的只有這三家，具體儒釋道做到想得開，拿得起，放得下的呢？一起來跟隨哲學詩畫進入。
一，道家的想得開
修之於身，其德乃真。乘天地之正。而御六氣之辯，以遊無窮。——《道德經》
道家在人生理想上追求超世，講究自然無為，清心寡慾，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。用現在的話講就是凡事想得開，無欲則剛。
什麼是想得開?且看這個道字，走之旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，儘量透徹走腦袋就是依胸中透徹而行，盡到順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開?哲學大師馮友蘭曾提出人生有四境界，其中最高那層境界，正是道家境界，所以正是想得開的精華所在。人生的四種境界分別為：
1，自然境界
有些人做事，可能只能順著他的自然本能或社會風俗習慣，而對所做之事並不明白或不太明白，這種自然並非道家所說的自然，而只是一種盲目、跟從和原始的隨大流狀態，那種人雲亦云隨波逐流的人就屬此種。
2，功利境界
有些人為了利己和功名的誘惑會去主動思考和做事，雖然未必會不道德，但是肯定是趨於功利目的，而且很容易被眼前的利益迷惑，容易走向自私自利、損人利己的地步。
3，道德境界
有的人，已經超越了自身，考慮自身的同時開始考慮他人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經由自己的那一畝三分地投向了世間，胸中氣象和站立的高度已經抵達了人類的精神層次。
4，天地境界
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一，實現了人與天地的完美融合。這時他就不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經世事洞明，就像電腦連接到了互聯網，可以做到四通八達。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就想的越開。想開到什麼程度，則取決於人的視野放到多大，眼界拔到多高。平日生活裡，人處平地，到處都會遮眼阻路，還有各種慾望纏身；人登頂峰，世間便能一覽通透。這就是想得開的祕密——眼界大了，心就寬了；站的高了，事就小了；人生在世，不如意事常有八九。想不開，往往就是畫地為牢、作繭自縛。所以，我們的眼界、思維和精神境界要往高處走，往大處想，凡是想得開，就會得快樂，就會自在恬淡，也就具備了從容應對世間事的能力。
二，儒家的拿得起
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。——《論語》
儒家追求入世，講究奮發有為，努力做事，勇於擔當，意志堅定。用現在的話就是拿得起，為人民多謀福利。
什麼是拿得起呢？這個“儒”字是左邊一個人，右邊一個需，合起來就是人之所需。人活世上，有各種物質和精神需求，滿足這些需求就需要去努力獲得，通過自己的能力和德行去爭取，只要我們拿到了，拿對了，就是拿得起。
如何才能拿得起？王國維在《人間詞話》中提到：古今之成大事業者，須經過三種境界，這三種境界就是儒家的三種精神，分別為：
1，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
登上了高樓，遠眺天際，這正是人生躊躇滿志、志存高遠的年齡，我們抱有一腔抱負和滿腔熱血，開始為人生謀劃，開始高瞻遠矚，奮力拼搏。志向決定方向，格局決定高度；立大志得中志，立小志不得志。小溪只能入湖，大河才能入海。所以做事，要先立心中志向；成事要先擴胸中格局。
2，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
任何事情只有去做才能有成功的可能，成就越大，需要付出的越多，需要經受的磨難和考驗在程度上越厲害。這個世界，從來都是“艱難困苦，玉汝於成”，沒有聽說過哪個“坐享其成，天生就富”的。所以，無論如何，我們都要自己對得住自己，所謂“天行健，君子以自強不息”正是這個道理。
3，眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
歷經磨難，榮辱，沉浮，我們的心智逐漸成熟，我們成長和提高了很多，行至人生最後發現，一切都是豁然開朗，水到渠成。但是這個過程，蘊含一個道理，即蘇軾說的“厚積而薄發”，只有在經驗、德性、技能等方面積累到一定程度才能做到薄發，而我們要做的就是不斷厚積，然後薄發。
以上三重境界就是儒家的拿得起的完整路徑，也是入世成就偉業的必需之過程。
三，佛家的放得下
種如是因，收如是果，一切唯心造。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相。——《金剛經》
所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關，道家的最高境界是“想得開”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒釋道的最高境界就是這三句話，九個字。只要我們修煉的好，我們的人生就會呈現美好的狀態。
中國歷史上曾經有不少哲理和宗教學說，但最後流傳下來，沒有被時間磨滅的只有這三家，具體儒釋道做到想得開，拿得起，放得下的呢？一起來跟隨哲學詩畫進入。
一，道家的想得開
修之於身，其德乃真。乘天地之正。而御六氣之辯，以遊無窮。——《道德經》
道家在人生理想上追求超世，講究自然無為，清心寡慾，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。用現在的話講就是凡事想得開，無欲則剛。
什麼是想得開?且看這個道字，走之旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，儘量透徹走腦袋就是依胸中透徹而行，盡到順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開?哲學大師馮友蘭曾提出人生有四境界，其中最高那層境界，正是道家境界，所以正是想得開的精華所在。人生的四種境界分別為：
1，自然境界
有些人做事，可能只能順著他的自然本能或社會風俗習慣，而對所做之事並不明白或不太明白，這種自然並非道家所說的自然，而只是一種盲目、跟從和原始的隨大流狀態，那種人雲亦云隨波逐流的人就屬此種。
2，功利境界
有些人為了利己和功名的誘惑會去主動思考和做事，雖然未必會不道德，但是肯定是趨於功利目的，而且很容易被眼前的利益迷惑，容易走向自私自利、損人利己的地步。
3，道德境界
有的人，已經超越了自身，考慮自身的同時開始考慮他人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經由自己的那一畝三分地投向了世間，胸中氣象和站立的高度已經抵達了人類的精神層次。
4，天地境界
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一，實現了人與天地的完美融合。這時他就不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經世事洞明，就像電腦連接到了互聯網，可以做到四通八達。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就想的越開。想開到什麼程度，則取決於人的視野放到多大，眼界拔到多高。平日生活裡，人處平地，到處都會遮眼阻路，還有各種慾望纏身；人登頂峰，世間便能一覽通透。這就是想得開的祕密——眼界大了，心就寬了；站的高了，事就小了；人生在世，不如意事常有八九。想不開，往往就是畫地為牢、作繭自縛。所以，我們的眼界、思維和精神境界要往高處走，往大處想，凡是想得開，就會得快樂，就會自在恬淡，也就具備了從容應對世間事的能力。
二，儒家的拿得起
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。——《論語》
儒家追求入世，講究奮發有為，努力做事，勇於擔當，意志堅定。用現在的話就是拿得起，為人民多謀福利。
什麼是拿得起呢？這個“儒”字是左邊一個人，右邊一個需，合起來就是人之所需。人活世上，有各種物質和精神需求，滿足這些需求就需要去努力獲得，通過自己的能力和德行去爭取，只要我們拿到了，拿對了，就是拿得起。
如何才能拿得起？王國維在《人間詞話》中提到：古今之成大事業者，須經過三種境界，這三種境界就是儒家的三種精神，分別為：
1，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
登上了高樓，遠眺天際，這正是人生躊躇滿志、志存高遠的年齡，我們抱有一腔抱負和滿腔熱血，開始為人生謀劃，開始高瞻遠矚，奮力拼搏。志向決定方向，格局決定高度；立大志得中志，立小志不得志。小溪只能入湖，大河才能入海。所以做事，要先立心中志向；成事要先擴胸中格局。
2，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
任何事情只有去做才能有成功的可能，成就越大，需要付出的越多，需要經受的磨難和考驗在程度上越厲害。這個世界，從來都是“艱難困苦，玉汝於成”，沒有聽說過哪個“坐享其成，天生就富”的。所以，無論如何，我們都要自己對得住自己，所謂“天行健，君子以自強不息”正是這個道理。
3，眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
歷經磨難，榮辱，沉浮，我們的心智逐漸成熟，我們成長和提高了很多，行至人生最後發現，一切都是豁然開朗，水到渠成。但是這個過程，蘊含一個道理，即蘇軾說的“厚積而薄發”，只有在經驗、德性、技能等方面積累到一定程度才能做到薄發，而我們要做的就是不斷厚積，然後薄發。
以上三重境界就是儒家的拿得起的完整路徑，也是入世成就偉業的必需之過程。
三，佛家的放得下
種如是因，收如是果，一切唯心造。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相。——《金剛經》
佛家追求出世，講究清淨無慾，要求能看到《金剛經》所言的“一切有為法，如夢幻泡影”，做到《心經》所言的“照見五蘊皆空”。概括為三個字，即放得下。
什麼是放得下？且看這個“佛”字——左邊一個人，右邊一個弗，弗的意思是不，合起來就是不人和人不。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛。人就是因為不懂得拒絕，才造出了很多煩惱和痛苦。放下慾望，超脫對外物的追逐，求得解脫，這就是放得下。
如何才能放得下?唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界，分別為：
1，看山是山，看水是水
人之最初，比如年少之時，心思是簡單的，看到什麼就是什麼，別人說什麼就相信什麼。這樣看待世界當然是簡單而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同時，正是因為簡單而不放在心上，於是不受其困擾，這就是放下的心境，只是這種心境太脆騧，容易被現實擊碎，缺乏深意和抵擋力。
2，看山不是山，看水不是水
人隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題越來越多、越來越複雜，經常是黑白顛倒、是非混淆，無理走遍天下、有理寸步難行，好人不長壽、惡人活千年。這時人是激憤的，不平的，懷疑的，警惕的，複雜的。於是人不願意再輕易地相信什麼，容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關算盡，永無滿足的一天。因此性格就會容易變得過激，之後看什麼都不是那麼回事。大多數人終其一生都困在這一階段，糾結、掙扎、痛苦，但同時，這也正是頓悟的契機。因為看到了，才能走出來；經歷了，才能最終開悟明白。
3，看山還是山，看水還是水
經歷太多人世歷練和體驗之後，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得夠了，經得多了，悟得深了，終於有一天豁然頓悟，明白了萬般只是自然，存在就有存在的合理性，生會走向滅，繁華會變成寂寞，那些以前認為好的壞的對的錯的，都會在命運的規律裡走向其應有的結局，人間只是無常，沒有一定。這個時候他就不會再與人計較，只是做自己，活在當下之中。任你紅塵滾滾，我自清風朗月；面對世俗蕪雜，我只一笑了之。當你達到這種境界時，就是放下了。
第一重境界，是出得來，而進不去；第二重境界，是進得去，而出不來；第三重境界，才是送退自如、來去隨意；放得下，是因為看透了、超脫了，所以隨緣。
結語——
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實就是一句話：帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是大學者南懷瑾所說的人生最高境界，即佛為心，道為骨，儒為用，大度看世界。