文|丁穎，本文授權轉載自公眾號“馮唐”。
你
我
說
成事的人，要不斷自我完善，自我修正，來增加自己成功的機會，不會躺在天命上面俯首就擒。這樣，偶爾也能和天命搏一把，在一瞬間分出勝負。
這是一本給想要突破自己的職場青中年看的書，適合對職場已經有了基本瞭解，卻開始覺得自己卡在半路的人。
與一般講職場/管理的書不同，它沒有跟你講“術”，PPT怎麼做，怎麼說服領導，怎麼高效利用時間……這些對於真的想要做出成績的人來說從來不是核心問題，它所講的是職場裡的進階式修行，是每個想要在事業上擁有個人成就的人（準確來說，既非天才也無頂級資源加身的普通人），都需要面臨的突破。
熟悉歷史的人知道，近代史上幾乎只有這麼一位被各路大V誇了又誇，甚至要把他的作品擺在床頭的人才——曾國藩，例如毛澤東就曾高度讚譽“愚於近人，獨服曾文正”。其實曾國藩這麼被誇是有原因的，中國人總結的成事規律“天時地利人和”這位人才一個都不佔，身在複雜又國力衰弱的晚清，剛一當上官就得罪了皇帝，更重要的是他是一個天資愚鈍的人，光考秀才就考了七年，不僅智力非常一般，身體也不夠強壯，人沒到中年就病患不斷。但就是這樣的人，為將為相，建立湘軍、辦學堂，不斷成就大事。
他幾乎用一生的實踐來說明了，一個資質與體力平平的普通人，如何能夠通過自我管理，成為“完人”，成就事業。而對我們來說，很幸運的是，曾國藩在文字中留下了很紮實的方法論與修煉法門，很多管理者對他的文字都百讀不厭常讀常新。馮唐就是典型，從麥肯錫董事到國企老總再到投資圈內的leader（再順便寫了暢銷書成為知名作家）的馮唐，在職場最迷茫的進階階段裡，翻遍了所有關於管理的書，而曾國藩的書給了他最多的收穫。
於是，馮唐想要以現代管理學的角度，以“成事”為主旨，解讀曾國藩留下的方法論，讓所有想要在事業上有所突破的人都能從中get到自我管理的正道。讀完這本書後，圍繞職場青年最關心的核心祕訣，“如何成事”“如何成為成事的人”，我替你們總結了其中最重要的幾點。
一． 想要成事的第一步是先要面對自己的價值觀，在誠實面對的過程中不斷塑造它。
前陣子出現的“996是福報”事件，大家討論的沸沸揚揚，不少在各自事業上卓有成就的“大佬們”紛紛站出來回憶自己的拼搏史，堅持996是一種值得歌頌的拼搏精神，也有不少人直接地指出這是對資本壓榨勞動力的粉飾。
這其中很有意思的一點是，為什麼996的所謂拼搏精神號召不了人，而那些真正成了事的人也根本不需要號召。
原因很簡單，大家面對工作的動機不同。心理學家很早就得出這一結論，“動機是成就的關鍵因素，那些成功的人之所以成功，很多時候是因為在某些事上保持了比其他人更持久和強烈的動機（Anders Ericsson）。”
與埋首於執行工作的職場新人不同，對於開始站在更高視野進行思考的職場人來說，“突破自己”面對的第一步考驗就是在迷茫和困境中找到“堅持”背後的持久動機。可以說，如果一個人/團隊不明白所做的事業能把自己帶向哪裡，也不清楚自己是否認可這一方向，那麼ta就註定成不了事。從來沒有無心插柳成就大業的事，即便運氣再好，也無法經營長久。
從0開始成就大事的曾國藩深諳此道，他反覆強調，所謂成事最本質的動機，來源於一個人的價值觀。
換句通俗的說法，就是今天大家喜歡說的“初心”，“我要成為什麼樣的人，什麼事/什麼樣的團隊是我願意投入一生為之努力的”，要花時間去考慮並不斷琢磨這件事，相比較金錢等外部激勵，這些才是真正能在困惑和疲憊中給人以激勵的內部動機。更關鍵的是，它會形成一個軸心，幫助你建立起看人（團隊）、看事，以及如何抉擇的參考體系。
什麼樣的價值觀都能成事嗎？在曾國藩看來並不盡然，他給出了一套想要成事的價值體系，並期望他的後輩及同僚能夠不斷鍛造自己的價值觀，把它當作最重要的信念去踐行，而作為職場老炮的馮唐則將曾國藩的話翻譯成了今天的版本——
1. 想要成事，需要一點高於“事”之上的信念。曾國藩說，“至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林所稱匹夫有責焉者也。”保國是當官的人該做的事，而保天下，是我們所有人該做的事。馮唐翻譯說，“成事理論的核心基礎是：就這麼一個肉身，就在現世，還是可以努力做聖人，做不到聖人，至少可以讓“天下”/人類社會更美好一點點。”
這話乍一聽有點“雞湯”，但放在當下充斥泡沫跟浮躁的環境下特別恰當，往大了說，割韭菜、運作資本後跑路很多公司都在做，但最後能踏踏實實熬過寒冬，給予人們希望的還是那些“為了理想，要一起為人類做貢獻”（華為任正非）的公司，一直把科技當做這個時代最大公益（阿里·螞蟻），並身體力行的公司；對個人來說，把聰明才智用來爬蟲、製造假的用戶數據，還是用來做真正方便到用戶的產品，是去發掘真正的獨立審美作品還是把目光侷限在“流量經濟”“網紅臉”……背後都是價值選擇。
無論什麼年代，都有勤勤懇懇為人類創造價值的人，也有無數為投機取巧費盡心思的人，站在歷史的角度，做什麼樣的人成什麼樣的事，要從一開始就想清楚。
2. 塑造價值觀需要看清自己的慾望。對於渴望有所成就的人來說，往往擁有能力與慾望。“如果解決不了心魔，把慾望當成了志向，便難以繼續成事，甚至在權、錢、色裡翻車。求名、求利、求權、求色、求頤指氣使、求美食美酒，是慾望；求千古文章、求宇宙太平、求洞察人性、求天地至美，是志向。”分清慾望與志向，才能找到真正的價值。
3. “成事”的核心觀念，能夠幫你得出看人（團隊）、看事，以及如何抉擇的參考體系。有了核心的價值觀與方向，怎麼看待人與事，怎麼做選擇，往往就有了邏輯，不再糾結。比如曾國藩說“不輕進，不輕退”，馮唐翻譯為，投（入）那些和時間做朋友的項目，那些樸拙勤謹、有恆就能有成的項目，風險可控，回報高。
想要成事總是艱難的，找到自己真正的價值觀與原動力，是你能夠在tough成人環境中堅持下去的最重要的事。即便個人能力分大小，也至少能夠在初心與動機一致的團隊，或是在尋找生活真理的路上找到自己要發的光，這便是曾國藩理解的成事基礎。
二． 那麼，如何成為一個能成事的人？
想要成事最能也只能依靠的當然只有自己，那麼究竟怎樣才能成為一個成事的人？要如何進行科學的自我管理？在學習一堆方法論之前，更重要的是，要明白自我管理到底是在管理什麼。
很多人都曾經在各種管理方法論中迷失過：所謂的“習慣論”不可靠，好不容易堅持了三週的早起讀書，遇到工作壓力突然增大的時段，立刻變得不想動；所謂的“階段性獎賞”也未必靠得住，比如對易胖體質，又難以產生運動嗨的人來說，往往看不到及時的健身成就反饋，在付出與回報不成正比中不斷選擇放棄……
之所以會出現這樣的迷失，是因為我們的“意志力”是一種有限的資源，換句話說，當你想要靠一些線條方框把自己綁在某些事上，你能堅持多久取決於你的意志力能量條，而這根能量條是有限的。所以我們真正要做的不僅是去規範我們的行動本身，而且要學會管理行動背後的力量，比如意志力、修復力等等。
當代心理學告訴我們，我們的精神與肌肉一樣需要有意識的鍛鍊，而曾國藩用他的語言和行動不斷向我們強調了這一點——所謂的修行，便是這種鍛鍊。
成事之人的修行，曾國藩重點強調了這樣幾個核心：
1.鍛鍊自省與自我覺察的能力。曾國藩一輩子都在強調自我反省與自我覺察（認清自己）的能力。對努力奮進中的人來說，曾國藩強調區別“強毅”與“剛愎”，不斷與自己比較，是否能夠屢屢勝過自己，是強毅之氣；而開始盛氣凌人，覺得自己什麼都對，只要求別人嚴，是剛愎，漸漸就會停滯不前。
對於在某個領域坐上管理位置的人，如何更進一步？曾國藩說“他人不敢指摘，惟當奉方寸如嚴師，畏天理如刑罰”，聽從內心、敬畏星空，“如果真的成了一些事兒，漸漸位高權重，更要敬天憫人，自心覺得不妥的，自心判定天理不容的，哪怕非常想做，哪怕被懲罰的可能性非常小，也絕不能做。這麼堅持一輩子，成事、成大事的可能性激增。”
2. 鍛鍊自我修復能力。曾國藩最著名的人生總結，就是“屢敗屢戰”，之所以能如此，就在於“自強”的功夫修行的到位。馮唐總結說，“那些身心靈的修行，遠不如現實中的修行。在商學院千百次寫商業計劃書，不如在現實中寫一個計劃書。一些人信你了、投你了，然後你敗了，所有人都恨你鄙視你；然後你又寫了一個計劃書，又有一些人信你了、投你了，然後你又敗了。這種痛才是真的痛；這種修行才是真實的修行。”
3. 保持身心健康的能力。對從古至今想要成事的人來說都是不可避免的挑戰，情緒管理能力往往是一個人的天花板。這其中，曾國藩覺得不斷學習控制憤怒是人生必不可少的一項技能，而“惟忘機可以消眾機”，把力氣花在能使得出力氣的地方，才能不受他人的心思影響，能夠真正心態平和。
成事對人的要求很高，甚至很多時候是矛盾的，要成事就必須要進行長時間的修行磨練，在先天自我的本色基礎上鍛造出一個“既悍鷙又從容的人”——既要彪悍凶猛，擁有不斷的求勝欲；又要安定從容，長時間堅忍耐煩，協調複雜的關係。
最後，除了乾貨方法論，這本書中馮唐解讀了曾國藩對於“人生在世如何面對成事”的看法，在我看來，這段話不僅動人，也是那些有所成就的人對抗焦慮的終極大法。
我們是要成事的人，我們要自我完善，我們要增加自己成功的機會，我們不會躺在天命上面俯首就擒。這樣，我們偶爾也能和天命搏一把，在一瞬間分出勝負。連續搏到生命盡頭，我想天命不會總勝、我們總敗。
能有這樣人生態度的人，即便僅從概率上來看，也這樣的人更有成事的機率，更不容易被一兩次的失敗所擊潰，也更不容易陷入焦慮深淵。
作者|丁穎，本文授權轉載自公眾號“馮唐”。
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