衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在陌生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
母親也有一件老式羊皮坎肩，當時，對於農村來說買一款漂亮又正宗的羊皮肩是奢侈的事，除了自身縫製的不規則披肩外，幾乎只有老人每人人手一件。父親去城裡的時候用他攢了大半年的錢給母親買回一件，厚實至極。回來被爺爺責罵了好久，在爺爺眼裡穿的東西相比吃來說實在浪費錢。不過父親還是滿心歡喜送到母親手裡。
母親愛不釋手，只捨得在晚上的時候禦寒穿一會。摩挲半天后，又放回暗紅色木箱裡。對於母親來說，憐惜是把它藏於外人看不見的地方，避免其受到絲毫傷害。可惜不如所想，蟲子在某一天攻佔了那一片羊皮，它們一點一點啃食羊毛，讓本來高傲的羊皮肩變得些許狼狽。不過這無法阻止母親對她的喜愛，現在穿著它的頻率越頻繁。因為那是父親對母親的愛，也是一種文化。把文化穿於身上是很自豪的一件事。
羊皮坎肩的起源、傳說
相傳在很久以前，一個凶悍的旱魔打破了納西族原本的寧靜，放出八個太陽和原先的太陽一起生活，它們不停放出源源不斷的熱量，輪番烤灼大地，人間再無黑夜，大地處處焦黃。納西姑娘英姑，立志請東海龍王。用鳥的羽毛編織出一件“頂陽衫”，披在背上往東方奔去。到了東海邊，巧遇龍三太子並相愛。龍王派龍三太子陪她回家鄉解除旱情。可惡的旱魔施記將龍三太子陷入深潭，讓大象和獅子把守潭口，英姑與旱魔一連搏鬥了九天，終因氣衰力竭，倒在了地上，從此，這地方就叫“英姑墩”（即麗江）。龍三太子拼死衝出深潭，呼叫著撲向英姑倒下的地方，變成縱橫麗江壩子的泉水。白沙三多神見狀造了一條雪龍，一連吞下了七個太陽，並把變冷後的太陽又吐到地上，只留下一個太陽將之變成了月亮。三多神把七個冷太陽捏成了七個閃光的星星，鑲在英姑的頂陽衫，以資表彰。為了紀念英姑，納西族姑娘依照英姑的頂陽衫做成了精美的羊皮披肩，象徵勤勞勇敢，世代相傳，沿襲至今，因而羊皮披肩含有“披星戴月”之意，寓意納西族勤勞辛苦。
羊皮坎肩的特點
納西族服飾中羊皮凱肩是最有特色的地方，文化內涵在其背上閃閃發光。黑色、白色或山羊的皮經過人們反覆搓揉，剪裁便成為一個特別的披肩。當然並不是一塊羊皮後就完成了。愛美、時尚的人們還增添了應景又富有特殊含義的小飾品七星。它的上半部呈四方形,綴以長方形的粗毛呢襯布,蓋住約三分之一的羊皮光面,底部近似大括號。羊皮頸上邊沿,縫有一對繡著海螺、水波浪、盆花、燈籠、蜜蜂、蝴蝶圖案的生白布帶。披戴時用前面的兩條繡花布長帶在胸前相系，還有攜手跳舞的人群像，據說是象徵納西族人民如蜂似蝶的奔忙，以辛勤的勞動換取甜蜜生活的熾熱感情。另有一種看法認為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼睛”，這是崇拜蛙的麗江土著農耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族後的產物。
羊皮坎肩的功能
如果說早期的是禦寒遮羞為主要功能，那麼在後來的發展過程中，已經融進了宗教文化的審美因素。最終固定為民族識別的外在因符號。
羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護體，以防風雨及勞作時對肩背的損傷，早晚涼，背後的黑羊皮墊很暖和。此外，納西族婦女勞動時，不習慣用肩挑，多是喜歡用背馱，因此披肩又可當墊肩使用。
羊皮坎肩的加工
披肩的選料是中秋節以後宰殺的純黑色綿羊皮，將其陰乾後泡水清洗，晒到半乾後用腳揉搓。每張羊皮大概要揉兩個小時，揉到皮子變軟，揉軟了的皮子放灶灰裹起來晒在太陽底下。經過多次灑水後，讓灶灰的鹼性將皮子上還帶有的肉腐蝕掉，然後用一把“丫”型的剷刀把皮子上還帶有的肉剷掉、把皮子鏟得平整，然後灑上糯米麵再揉、再鏟，一直到皮子潔白平整，用刀把皮子修剪成U型，上部橫鑲一段黑氌氌或黑呢子，內襯天藍色棉布，上面一字排開七個用五彩絲線繡制的小圓盤，每個圓盤上縫有兩根白色鹿子皮條，羊皮上端縫兩根長帶，帶端繡有黑色蝴蝶等多種圖案。
一個民族的服裝透露著這個民族的文化，雖然它並不能說完全部，但你聽到它的心聲了嗎？