世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
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《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
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《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
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商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
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先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
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《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
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看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
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先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
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《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
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這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
虎噬人卣的背影（圖源：悅目賞心de古風遺韻的新浪博客）
褪去宗教祭祀與圖騰崇拜的神祕色彩，這些青銅器簡直凶萌凶萌的。然而令人遺憾的是，虎噬人卣至今留存只有兩件。我們如果想一睹虎噬人卣的真容，只能是去日本或者法國了。
參考文獻：
1、中國國家博物館館藏文物；
2、李俞華，晉系青銅器中的鳥獸尊酒器小議；
3、劉曉培，試論殷商時期的鳥獸形青銅酒器；
4、吳衛，龍楚怡，虎食人卣紋飾及文化寓意探析；
5、蔡志江，青銅器虎食人卣的探析；
6、泥腿看客，痛心！這件國寶級奇異青銅器至今無人讀懂，現存日本博物館，百度百科TA說
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
虎噬人卣的背影（圖源：悅目賞心de古風遺韻的新浪博客）
褪去宗教祭祀與圖騰崇拜的神祕色彩，這些青銅器簡直凶萌凶萌的。然而令人遺憾的是，虎噬人卣至今留存只有兩件。我們如果想一睹虎噬人卣的真容，只能是去日本或者法國了。
參考文獻：
1、中國國家博物館館藏文物；
2、李俞華，晉系青銅器中的鳥獸尊酒器小議；
3、劉曉培，試論殷商時期的鳥獸形青銅酒器；
4、吳衛，龍楚怡，虎食人卣紋飾及文化寓意探析；
5、蔡志江，青銅器虎食人卣的探析；
6、泥腿看客，痛心！這件國寶級奇異青銅器至今無人讀懂，現存日本博物館，百度百科TA說
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
虎噬人卣的背影（圖源：悅目賞心de古風遺韻的新浪博客）
褪去宗教祭祀與圖騰崇拜的神祕色彩，這些青銅器簡直凶萌凶萌的。然而令人遺憾的是，虎噬人卣至今留存只有兩件。我們如果想一睹虎噬人卣的真容，只能是去日本或者法國了。
參考文獻：
1、中國國家博物館館藏文物；
2、李俞華，晉系青銅器中的鳥獸尊酒器小議；
3、劉曉培，試論殷商時期的鳥獸形青銅酒器；
4、吳衛，龍楚怡，虎食人卣紋飾及文化寓意探析；
5、蔡志江，青銅器虎食人卣的探析；
6、泥腿看客，痛心！這件國寶級奇異青銅器至今無人讀懂，現存日本博物館，百度百科TA說
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
虎噬人卣的背影（圖源：悅目賞心de古風遺韻的新浪博客）
褪去宗教祭祀與圖騰崇拜的神祕色彩，這些青銅器簡直凶萌凶萌的。然而令人遺憾的是，虎噬人卣至今留存只有兩件。我們如果想一睹虎噬人卣的真容，只能是去日本或者法國了。
參考文獻：
1、中國國家博物館館藏文物；
2、李俞華，晉系青銅器中的鳥獸尊酒器小議；
3、劉曉培，試論殷商時期的鳥獸形青銅酒器；
4、吳衛，龍楚怡，虎食人卣紋飾及文化寓意探析；
5、蔡志江，青銅器虎食人卣的探析；
6、泥腿看客，痛心！這件國寶級奇異青銅器至今無人讀懂，現存日本博物館，百度百科TA說
世人說起殷商都會驚歎於其青銅器的鬼斧神工。在那個圖騰崇拜的時代，我國古代先民澆鑄在青銅器上的圖騰紋飾無一不奇麗而神祕，一代又一代的人就是在這樣的圖騰下虔誠地祈禱著。但是如果拋開圖騰崇拜暫且不說，這些用於祭祀的禮器簡直滿是萌點，尤其是這些酒器，這麼放飛自我真的好嗎？
商青銅鴞卣
xiāo
《詩經·商頌》中有言：“天命玄鳥，降而生商。”所以商人對“鳥”情有獨鍾，以至於眾多氏族也多以鳥來命名。郭沫若在其著作《青銅時代·先秦天道觀的發展》中分析道，“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……”他同時還指出，這裡的“玄鳥就是鳳凰”。
除了用鳥的名字作為氏族的名字之外，商人為了表達對鳥的熱愛，他們還把祭祀上需要用到的酒器也鑄成了鳥的樣子，比如說這件青銅鴞尊。然而不出意外的話，鴞是這個樣子的。
鴞（圖源水印）
看起來很威武霸氣呀，為啥做成青銅酒器就變成了這個樣子的呢？
看這雙布靈布靈的大眼睛，這麼萌是按照憤怒的小鳥的樣子做的嗎？（圖源水印）
西周鴨尊
商人對鳥的喜愛是沒有界限的，上可崇拜身披五彩、展翅於天的鳳凰，下可欣賞搖搖擺擺，在水塘裡撲稜的小黃鴨。
這隻小黃鴨……啊，不，這隻鴨尊出土於遼寧省凌源市，現在已經在國家博物館安家了。
西周鴨尊，現藏於中國國家博物館
鴨本有兩足，但是這隻鴨尊在後腹另出一足。這種違背實際，生出超數的四肢甚至頭顱的情況，在我國神話體系中俯拾皆是。
比如說，《山海經·大荒東經》中記載：“……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”
比如說，下面這件清宮舊藏的戰國玉飾上雕刻的龍就是一首雙身。
所以這個算一條龍？還是算兩條龍？
比如說，前些日子天天掛在熱搜上，化著濃濃煙薰妝的哪吒也有著三頭六臂。
動畫電影《哪吒之魔童降世》宣傳海報
先民通過對現實對象進行非現實的增補，創造出新的形象，這種幻想的對象中蘊含著先民對生命和力量的崇拜。進而構成了我國變幻莫測、氣象萬千的神怪形象和神奇傳說。
而這隻三足鴨尊就是我國古代先民神話崇拜的一個縮影，這第三隻腳絕對不是什麼為了使酒尊更加穩定才安上去的。（好吧，他可能就是，我放棄了。）
虎噬人卣
yǒu
這本來是一篇寫鳥形酒器的文章，但是這個滿是煞氣的名字成功地引起了我的注意。
虎噬人卣，又名猛虎食人卣，乳虎卣。被考古界中的人稱為我國“青銅藝術的千古奇葩”，其表達的意思至今沒有人能準確地解讀出來。
虎噬人卣 現存兩件 分別藏於日本泉屋博物館和巴黎市立東方美術館
這件酒器通體作虎形，滿飾華麗紋飾；虎為踞坐狀，後足及尾著地支撐，形成類似三足器的造型。其正面抱持一人，人首正位於大張的虎口之下，故被認為是虎“張口啖食人首狀”。
虎噬人卣局部。從正面看，老虎的嘴巴會擋住人首上半部分
但是一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，不同的學者對虎噬人卣的解讀同樣相差甚遠。有的學者認為，如果這個人即將被老虎吃掉，那麼他的表情應該是驚恐的，還應該奮力掙扎。但是這個人的臉上充滿了聖潔和莊嚴，雙手環抱虎肩，一點兒沒有畏懼的樣子。
並且本應該凶凶的老虎也並沒有想象中的凶神惡煞，反而顯得有些敦厚可愛。所以有學者推測，這不是一場虎的進食，而是祭祀中，巫師通過老虎與神明進行溝通的場景。
但是從嚴格意義上來說，用現代人觀念去揣測古代先民的想法是並不嚴謹的。
我們可以提出各種各樣充滿奇幻色彩的想法，但是對這件酒器的解釋，在沒有充足依據的時候永遠不能形成定論。就像薛定諤的貓，在老虎閉上嘴之前，我們永遠不能知道老虎究竟想要做什麼。
虎噬人卣的背影（圖源：悅目賞心de古風遺韻的新浪博客）
褪去宗教祭祀與圖騰崇拜的神祕色彩，這些青銅器簡直凶萌凶萌的。然而令人遺憾的是，虎噬人卣至今留存只有兩件。我們如果想一睹虎噬人卣的真容，只能是去日本或者法國了。
參考文獻：
1、中國國家博物館館藏文物；
2、李俞華，晉系青銅器中的鳥獸尊酒器小議；
3、劉曉培，試論殷商時期的鳥獸形青銅酒器；
4、吳衛，龍楚怡，虎食人卣紋飾及文化寓意探析；
5、蔡志江，青銅器虎食人卣的探析；
6、泥腿看客，痛心！這件國寶級奇異青銅器至今無人讀懂，現存日本博物館，百度百科TA說
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