每天耕耘最有趣、最實用的心理學
“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
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“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
辦喜事是一家人值得慶祝的日子，主人家會邀請各類親朋好友齊聚一堂，營造出熱鬧祥和的氣氛，併為新人送上祝福。無論是農村還是城市，被邀請的人都會帶上份子錢，攜上一兩個家人來參加酒席。
一般來說，一場婚宴下來，東家辦酒席的花銷往往低於份子錢或者是基本持平，這樣既減輕了新婚夫婦的經濟壓力，同時也滿足了禮尚往來的傳統，也符合中國人情社會的基本規則。
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“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
辦喜事是一家人值得慶祝的日子，主人家會邀請各類親朋好友齊聚一堂，營造出熱鬧祥和的氣氛，併為新人送上祝福。無論是農村還是城市，被邀請的人都會帶上份子錢，攜上一兩個家人來參加酒席。
一般來說，一場婚宴下來，東家辦酒席的花銷往往低於份子錢或者是基本持平，這樣既減輕了新婚夫婦的經濟壓力，同時也滿足了禮尚往來的傳統，也符合中國人情社會的基本規則。
但是，總是有這樣一類人，他們彷彿抱著佔便宜的心態，交了很少的份子錢卻帶上一大家子去吃喜宴。在多數情況下，主人仍然會選擇熱情接待，如何看待這種現象呢？
交換性的社會行為
從社會心理學（social psychology）角度看，我們可以將這種現象理解為一種具有交換性的社會行為，即主家和客家進行“物質”交換。隨禮錢是一方面，人情是另一方面，雖然隨禮錢很少，但是一家人蔘加喜事本身也是一種人情支持。
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“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
辦喜事是一家人值得慶祝的日子，主人家會邀請各類親朋好友齊聚一堂，營造出熱鬧祥和的氣氛，併為新人送上祝福。無論是農村還是城市，被邀請的人都會帶上份子錢，攜上一兩個家人來參加酒席。
一般來說，一場婚宴下來，東家辦酒席的花銷往往低於份子錢或者是基本持平，這樣既減輕了新婚夫婦的經濟壓力，同時也滿足了禮尚往來的傳統，也符合中國人情社會的基本規則。
但是，總是有這樣一類人，他們彷彿抱著佔便宜的心態，交了很少的份子錢卻帶上一大家子去吃喜宴。在多數情況下，主人仍然會選擇熱情接待，如何看待這種現象呢？
交換性的社會行為
從社會心理學（social psychology）角度看，我們可以將這種現象理解為一種具有交換性的社會行為，即主家和客家進行“物質”交換。隨禮錢是一方面，人情是另一方面，雖然隨禮錢很少，但是一家人蔘加喜事本身也是一種人情支持。
人情，在很多時候會受到社會禮儀的約束，人與人之間相互客套、相互牽制，長幼尊卑、禮尚往來，最終形成了以交換性社會行為為支撐的社會框架。
中國社會人際關係的基本模式受到了儒家思想和血緣關係社會的影響，導致中國人普遍很看重面子，所謂君子之交正是如此。
在農村，這種現象更為明顯，參加宴席的人越多，主家就越有面子，這個時候，隨禮就顯得不那麼重要了。
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“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
辦喜事是一家人值得慶祝的日子，主人家會邀請各類親朋好友齊聚一堂，營造出熱鬧祥和的氣氛，併為新人送上祝福。無論是農村還是城市，被邀請的人都會帶上份子錢，攜上一兩個家人來參加酒席。
一般來說，一場婚宴下來，東家辦酒席的花銷往往低於份子錢或者是基本持平，這樣既減輕了新婚夫婦的經濟壓力，同時也滿足了禮尚往來的傳統，也符合中國人情社會的基本規則。
但是，總是有這樣一類人，他們彷彿抱著佔便宜的心態，交了很少的份子錢卻帶上一大家子去吃喜宴。在多數情況下，主人仍然會選擇熱情接待，如何看待這種現象呢？
交換性的社會行為
從社會心理學（social psychology）角度看，我們可以將這種現象理解為一種具有交換性的社會行為，即主家和客家進行“物質”交換。隨禮錢是一方面，人情是另一方面，雖然隨禮錢很少，但是一家人蔘加喜事本身也是一種人情支持。
人情，在很多時候會受到社會禮儀的約束，人與人之間相互客套、相互牽制，長幼尊卑、禮尚往來，最終形成了以交換性社會行為為支撐的社會框架。
中國社會人際關係的基本模式受到了儒家思想和血緣關係社會的影響，導致中國人普遍很看重面子，所謂君子之交正是如此。
在農村，這種現象更為明顯，參加宴席的人越多，主家就越有面子，這個時候，隨禮就顯得不那麼重要了。
互動的心理需求
並且，無論是婚禮宴請，還是一般的吃喝聚會，其背後都有著人際交往、互動的心理需求，人們通過這樣一些活動，來增進彼此之間的情誼，促進友好關係的發展。
因此，可以認為，辦喜事的本質也是一種社會人際交往。在這個過程中，主客雙方均會付出一定的信息、資源或者感情支持，同時也會希望收穫相應的回報。總的來說，當我們的付出與回報基本平衡時，彼此之間漸漸的關係就比較牢靠。
每天耕耘最有趣、最實用的心理學
“老師好，上次在農村參加某位朋友的婚宴時，看到一個客人隨禮200元，卻帶上了一家十幾口人，我覺得這個客人很不厚道，可是主家還是很高興、熱情相迎，這背後的原因是什麼呢？”
辦喜事是一家人值得慶祝的日子，主人家會邀請各類親朋好友齊聚一堂，營造出熱鬧祥和的氣氛，併為新人送上祝福。無論是農村還是城市，被邀請的人都會帶上份子錢，攜上一兩個家人來參加酒席。
一般來說，一場婚宴下來，東家辦酒席的花銷往往低於份子錢或者是基本持平，這樣既減輕了新婚夫婦的經濟壓力，同時也滿足了禮尚往來的傳統，也符合中國人情社會的基本規則。
但是，總是有這樣一類人，他們彷彿抱著佔便宜的心態，交了很少的份子錢卻帶上一大家子去吃喜宴。在多數情況下，主人仍然會選擇熱情接待，如何看待這種現象呢？
交換性的社會行為
從社會心理學（social psychology）角度看，我們可以將這種現象理解為一種具有交換性的社會行為，即主家和客家進行“物質”交換。隨禮錢是一方面，人情是另一方面，雖然隨禮錢很少，但是一家人蔘加喜事本身也是一種人情支持。
人情，在很多時候會受到社會禮儀的約束，人與人之間相互客套、相互牽制，長幼尊卑、禮尚往來，最終形成了以交換性社會行為為支撐的社會框架。
中國社會人際關係的基本模式受到了儒家思想和血緣關係社會的影響，導致中國人普遍很看重面子，所謂君子之交正是如此。
在農村，這種現象更為明顯，參加宴席的人越多，主家就越有面子，這個時候，隨禮就顯得不那麼重要了。
互動的心理需求
並且，無論是婚禮宴請，還是一般的吃喝聚會，其背後都有著人際交往、互動的心理需求，人們通過這樣一些活動，來增進彼此之間的情誼，促進友好關係的發展。
因此，可以認為，辦喜事的本質也是一種社會人際交往。在這個過程中，主客雙方均會付出一定的信息、資源或者感情支持，同時也會希望收穫相應的回報。總的來說，當我們的付出與回報基本平衡時，彼此之間漸漸的關係就比較牢靠。
而對於案例中的情況，客人去參加婚宴，只交了很少的份子錢，卻帶上了很多人，這無疑是一個不平衡的社會交換，作為主家，其理所應當的反應應該是不悅、反感。
但是，從心理層面看，婚宴的本質來說就是為了熱鬧，製造喜慶的氣氛。特別是在農村中，人們更喜歡熱鬧的場面，來參與的親朋好友越多，氣氛自然也就越喜慶。
客人既然帶了一大家子人來，說明他很重視這個宴請，是十分捧場的。即便給的份子錢不多，但也是一片心意。畢竟還考慮到客人家中的實際經濟情況，給多給少也要量力而行。
主人家之所以感到高興，說明其本身是善解人意、心胸寬廣的人，在大喜的日子，客人攜帶家人一起來參加婚宴，共同慶祝這樁美好的婚事，也是一件高興的事。
作者
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：
《社會交換理論》
微信公眾號：第一心理